| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2. Етапи наукової революції |
||
|
Її першим етапом було Відродження. Високе Відродження - культура XVI в. У цей період перипатетической наука ще не пішла в минуле, вона зазнавала внутрішню трансформацію, культура Чинквеченто включала «аристотелевский ренесанс», розвивалася і шукала нові аргументи філософія Аверроеса. Аверроїзм, як і неоплатонізм, відчував глибоку інверсію понять, акцент переносився на живу рухливу матерію, яка породжує мінливі форми. Змінилося ставлення до античних авторитетів, їх критикували, а захисники Аристотеля не відмовлялися від нової інтерпретації перипатетической тек-нші ІІоріпатетіческая картина світу втрачала свою канонічність. Піп була ще жива: натурфілософи XVI в., Навіть оголошуючи себе піні міміка перипатетики, часто не виходили за рамки коментування Аристотеля. Перипатетика була минулим, але прийшлим, ще живуть в сьогоденні. Прикладна механіка вже пньоіліла зовнішнє виправдання для нових підстав картини? Три, але розробка таких підстав в рамках натурфілософії S VI і. тільки починалася. Стиль наукового мислення XVI в. був надзвичайно своєрідним. Мислитель Чинквеченто як би спрес-I омивав в своїй свідомості часові пласти. У цьому відношенні наукова думка слідувала за культурою попереднього столетня і Проторенесансу. Вже у Данте спресований час виражалося Не тільки в структурі «Божественної комедії», де автор бесе-? І \ ет з людьми попередніх століть, а й в самому змісті, а ідеях великої поеми - сплаву середньовічних ремінісценцій н репессансних прогнозів. Іо чи була наука Відродження наукою? Чи маємо ми право шпора про наукової революції в XVI ст.? Мабуть, буде цілком законним відповісти на це питання ствердно. В рамках I (нарождения система каузальних уявлень про світ, що спираються на логічний аналіз і експеримент, ще не виділилася н. | Моральних ц естетичних уявлень і висловлювалася по перевазі в натурфілософськой формі. Але з цією формою були тісно пов'язані власне наукові відкриття, - такі, як система Коперника або подвиг Колумба. Само виділення науки як автономної компоненти культури було підсумковим результатом революції в поглядах на світ, на його пізнання. Сучасне уявлення про науку як про систему, що звільнилася від зовнішніх критеріїв, виникло на основі того, що було сделапо в XVI в. Кінець XVI ст. і початок XVII в. особливо виразно демонструють сильну незворотність процесу пізнання. Візьмемо творчість Джордано Бруно. У ньому дуже багато від неоплатонізму, від Миколи Кузанського і від італійської натурфілософії XVI в. І разом з тим багато чого належить уже XVII в. - хоча б чітке формулювання того, що увійшло в науку як принцип відносності Галілея-Ньютона. Але є більш разючий приклад сильної незворотності - два основних твори Галілея («Діалог» і «Бесіди»). Перша з названих робіт ще тяжіє до ренессапсному стилю мислення і викладу, друга - ближче до Ньютоново «Початкам». 321 11 Замовлення Ml 2962 Третій етап наукової революції (взятої в якості гносеологічного феномена, як етап пізнання Всесвіту в її цілому) - картезіанська фізика, а четвертий - динамізм Ньютона. Ці етапи зберігають основну особливість першого, ренесанс-ного етапу - спрессованноеть передреволюційного стилю мислення і стилю, характерного для післяреволюційної класичної науки XVIII-XIX ст., спрессованность в часі і борі.П) цих «раніше» і «пізніше». Але тут така спрессованность Харан теризует не тільки стиль наукового мислення і викладу науч них ідей, а й зміст основних фізичних концепції, ра ї личие яких, власне, і створює основу для поділу иа наукової революції XVI-XVII ст. на етапи. Зазначені концепції були модифікаціями однієї, спільної для Відродження, пострепсс Санса. картезіанської фізики і ньютонова динамізму централі, ної фізичної ідеї. Але й сама ця ідея - інваріант класичне ської фізики - була модифікацією ще більш загального принципу; останній утворює фізичний інваріант всієї історичної воно люции познапія, включаючи античну картину світу і сучасну квантово-релятивістську, некласичну павуку. Наскрізний фізичної проблемою, що зберігається з часу physis'a Аристотеля аж до прогнозованого в наші дні подальшого розвитку ідей Ейнштейна, є проблема однорідності і неоднорідності світу, його изотропии і анізотропії. Фізика і космологія Аристотеля були теорією ізотропного простору: всі радіальні напрямки від Землі до неба вважалися рівноцінними, але цей простір мислилося як неоднорідне, оскільки передбачало нерухомі центр, межі та «природні місця», на які «натягнуто» абсолютний простір з привілейованої системою відліку. Наукова революція XVI - XVII ст. була перемогою нової концепції однорідності світу. Перехід був незворотній: такі, здавалося б, фундаментальні поняття класичної науки, як «абсолютний простір» н «абсолютний час», могли не зберегтися і не збереглися в подальшій еволюції пізнання, та й у XVII в. вони не були загальновизнаними, але в новій картині світу було щось, від чого пізнання вже не могло відступити. Це був перехід від однорідності простору до однорідності простору-часу. Колишнє уявлення про фізичної реальності простору, позбавленого тимчасової тривалості, про чисто просторової і «миттєвою» картині світу, від якого відмовилася наука XX в., В XVI-XVII ст. ще не зникало, але перестало грати роль міждисциплінарної парадигми: те, що переходило з механіки в інші галузі знання, відображало неминущу компоненту класичного уявлення про світ - ідею світу як системи рухів. и тіл були відносними і прохідні ними шляху не т. начали привілейованих точок. Коперник узагальнив поняття руху, позбавивши світобудову традиційної при- сімі'і іровать системи відліку, «прив'язаною» в античній та І | н'дповековой космології до нерухомої Землі . При атом «аб-? II нотний центр світу »був перенесений на Сонце, яке стало нм'шлом нової привілейованої системи. Це типова ситуації наукової революції: стара ідея вже підірвана, наука пішла in, iiiiiie, але старе ще нб пішло в минуле, революція триватиме, старе залишається в новому, між старим («раніше») і тим, і. Му належить майбутнє (« пізніше »), ще не утворився часовий інтервал. Другий етап наукової революції приводить до поняття інерції; і> тому Рівний внесок космології і механіки Галілея в необра-шмую еволюцію картини світу. Але минуле ще не стало підпиття минулим, воно знаходиться ще в «тепер». Галплеева інерцією ще не порвав зв'язку з круговими «тносітельно рухами на сферах аристотелевой космології. Небесні тіла, надані самим собі, рухаються по кругових орбітах. Прямолінійний рух за інерцією - відкриття Декарта. Це основний внесок картезіанської фізики в необоротне розвиток пізнання. Але цей новий імпульс, який даний наукової революції па - - про третій, картезіанському етапі, не може стати основою завершення революції, створення відносно стійкою і однозначної картини світу. Прямолінійний рух за інерцією може пояснити рух по кругових орбітах і всю суму спостережуваних фактів за допомогою ряду введених ad hoc штучних гіпотез. Картезіанська фізика була явним чином позбавлена внутрішньої досконалості. Завершенням наукової революції XVI-XVII ст. став її четвертий етап - динамізм Ньютона, поняття сили, розвинене в «Математичних засадах натуральної філософії».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 2. Етапи наукової революції " |
||
|
||