[3. ЕТИКА]

Мудрість ... на мою думку, є не одне знання, а й ретельне дослідження речей людських і божественних, що відносяться до життя блаженної. Якщо захочеш розділити це визначення на частини, то частина перша, яка говорить про знання, відноситься до бога, а та, яка задовольняється дослідженням, - до людини (Проти академіків 1,8).

Розум. Поки живемо ми в цьому тілі, ми рішуче повинні уникати цього почуттєвого і всіляко остерігатися, щоб липкостью його не склеєні наші крила, яким потрібно бути цілком вільними і досконалими, щоб ми могли здійнятися до оному світла з цієї темряви, бо світло той не удостоїть і здатися укладеним в цю клітку, якщо вони не будуть такими, щоб могли, розбивши і поламавши її, полетіти в свої повітряні області.

Розум. Чи потрібно після цього знову трактувати про науку міркування? Покояться чи фігури геометричні на істині, або в них самих полягає істина, ніхто не засумнівається, що вони містяться в нашій душі, тобто в нашому розумі; а звідси необхідно випливає, що і істина існує в нашій душі ... Отже, душа безсмертна. Повір ж нарешті своїх висновків, повір істині: вона проголошує, що мешкає в тобі, що безсмертна вона і що ніяка смерть тіла не може витягнути з-під неї її сідниці. Відвернися від своєї тіні, вернися до себе самого; для тебе немає іншої смерті, крім забуття, що ти загинути не можеш (Монологи II, 19).

Чи не тим людина зробився схожим на диявола, що має плоть, якої диявол не має, а тим, що живе сам але собі, тобто по людині. Бо і диявол захотів жити сам по собі, коли не встояв в істині; так що став говорити брехню від своїх а не від божих - став не тільки брехливим, по і батьком брехні (Ів. VIII, 44). Він перший збрехав. Від нього почався гріх від нього ж почалася і брехня (Про град божому XIV, 3).

Отже, коли людина живе по людині, а не по богу, він подібний дияволові (Про град божпем XIV, 4).

Інформація, релевантна " [3. ЕТИКА] "

1. § 1. Яке місце займає етика у філософському світогляді?
   Якщо філософія - це вища (форма раціонального світогляду, що дає людині ціле гної уявлення про світ і його місце в ньому, то етика, спираючись на три попередніх фундаментальних розділу філософії: онтологію, антропологію і гносеологію, утворює четвертий її розділ, який відповідає на питання: «Як поводитися людині в світі, щоб досягти досконалості і щастя?». Все це свідчить про те,
   
2. Г л а в а VI Етика
   Г л а в а VI
   
3. ВЕЛИКА ЕТИКА
   ВЕЛИКА
   
4. 12.7. Педагогічна етика керівника
   12.7. Педагогічна етика
   
5. Л. І. Доватур Нікомахова етика
   Л. І. Доватур Нікомахову
   
6. § 2. Що означає термін «етика»?
   Слово «етика» походить від давньогрецького «етос», який передбачає спільне проживання людей. Надалі воно стало позначати стійку природу якогось явища або психічного стану, а у Геракліта цей термін вже визначає характер або природу людини, де етос людини стає його долею. Наступна зміна сенсу цей термін отримує в роботах Аристотеля, який
   
7. Глава перша
   1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні , то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
   
8. Теми рефератів 1.
   Арії та веди. 2. Ведический пантеон. 3. Упанішади . 4. Неоведантізм. 5. Космографія і міфологія джайнізму. 6. Чотири благородні істини. 7. Буддійська етика. 8. Космологія і міфологія
   
9. Глава перша
   Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платоновский термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під », що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38;« Метафізика », 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
   
10. § 3. У чому смислове відмінність слів «етика», «мораль» і «моральність» в сучасному їх розумінні?
    З часом відбулося розділення смислів, що стоять за термінами «етика», «моралі,» і «нравст венность». І хоча загальна їх розуміння в різних традиціях відрізняється один від одного, можна виділити деякий універсальне значення, що закріпилося за кожним з них. Так, наприклад, за терміном «етика» закріпилася назва розділу філософського знання, що займається вивченням походження моралі та форм
    
11. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 СР «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. до н. е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 СР прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
    
12. Розділ двадцять третій
    Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
    
13. Турбота і відповідальність versus справедливість
    Фемінізм протиставляє ліберальної етики справедливості «етику відповідальності і турботи» (Джілліген). Етика справедливості виникає з необхідності залагоджувати відносини між автономними і вільними індивідами, використовуючи деякі універсальні правила, що визначаються раціональною природою людини. При цьому справедливість легітимізується законами розуму і універсальної можливістю
    
14. VIII. Шлюб
    § 229. У цьому і наступному розділах ми Нові зміни до питань, лежачим між індивідуальною етикою і етикою соціальної. § 230. Визнаючи бажаність збереження людського роду, мь бачимо, що існує зобов'язання приносити для цього відповідні жертви. Природна справедливість вказує, що так як кожен індивід знаходиться в боргу перед передували йому індивідами з <
    
15. § І. Введення
    Звертаючись до етичних аспектів релігії, ми змушені зазначити, що етика філософії релігії, а разом з нею і етика релігійної філософії залишаються частими формами існування фундаментального філософського знання, іменованого етикою. Розділ філософської етики було розглянуто нами раніше, і тому ми можемо перейти до самого загальному порівнянні релігійних чеснот. У філософській етиці ми умовно
    
16. V. Допомога скривдженим і які у небезпеки
    § 444. Еволюційна етика особливо високо цінує ту форму благодійності, при якій, захищаючи слабкого проти сильного, людина сама наражається на небезпеку. Бо як найвищі індивідуальні натури, так і найвищі суспільні пристрої припускають таку напругу симпатій, яке спонукає до подібної самопожертвованной благодійності. § 445. Хоча позитивна