| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Феноменологія психічних пагонів: ескапізм і аутизм. |
||
|
Відокремлення, виражене тенденцією «піти» від світу, ескапізм, відбувається по багатьом внутрішнім і зовнішнім причин. Тут ми обговоримо ті прояви відокремлення особистості, які вплетені в психологічну тканину вікового розвитку в юності. Відомо, що підлітки та юнаки схильні до ескапізму - до «відходу» від реальних відносин в умовах сформованого культурного буття в якісь простору, утворені підлітковому та молодіжному субкультурою. Соціальна ситуація як умова розвитку і буття в отроцтві і юності у свідомості людини цього віку принципово відрізняється від того сприйняття навколишнього життя, яке він відчував у дитинстві. Хоча багато обставини продовжують відтворювати колишні умови життя, але тепер сама соціальна ситуація по-іншому трансформується у свідомості. Тепер вже інакше розставляються акценти: сім'я, однолітки, школа, вуз, суспільство в цілому знаходять нові значення і смисли. Происхо 1 Див: Блекборн Р. Психологія кримінальної поведінки. - СПб., 2004; Словник тюремно-блатного жаргону (мовної і графічний портрет радянської тюрми). - М., 1992; Пирожков В.Ф. Закони злочинного світу молоді (кримінальна субкультура). - Твер, 1994. 515 дит перебудова в шкалі цінностей, переосмислюється картина світу, змінюється самосвідомість. Прагнучи знайти самість, юнаки та дівчата намагаються зжити свою залежність від сім'ї і від дорослих взагалі тим, що «біжать» від колишніх відносин, спільно відчужуючи від старшіх1. Специфічне ескапістські спілкування з однолітками набуває виняткову значимість. Взаємне тяжіння в умовах спільного осягнення особливого світу стає самоцінним. Тепер міжособистісна ідентифікація спрямована на однолітків - однодумців, на людей «однієї крові». Обидві форми ідентифікаційних відносин - проекція і интроекция - реалізуються в колі однолітків: 1) проекція, наділення іншого своїми психічними особливостями, схильностями і почуттями; 2) интроекция, наділення себе психічними особливостями, схильностями і почуттями іншого. Посилення ідентифікацій з однолітками, приводячи до відокремлення від інших людей, забезпечує засвоєння конвенціональних ролей, норм, правил поведінки всередині вікової групи або всередині якогось співтовариства. Як і у підлітків, в ранній юності формується своєрідна знакова система: сленг або арго. Сленг надає ефект посилення ідентичності почуттю «Ми» тим, що скорочує дистанцію між спілкуються через проекцію і інтроекцію всіх членів групи. Певна категорія молоді користується сленгом в школі, технікумах, вузах, спортивних групах, у дворах, а також у дифузних неформальних об'єднаннях. Їх сленгові назви - панки, металісти, хіпі, фашисти, любери та ін Ескапізм може привести юних в секти, в об'єднання наркоманов2 і алкоголіків. Ескапізм може затягнути в екстремальні спільноти. Сьогодні в Росії активно впливають на самосвідомість юних численні панк-групи, які стають для певної категорії молодого покоління знаковими образцамі3. Головне у всіх панк-утвореннях те, що «панк-рок - музика, налаштована проти суспільства. Але настрій не діями, що не 1 Див: Мухіна В. С. Проблеми генезису особистості. - М., 1985; Мухіна В. С. Аутизм як компонент психічного і особистісного розвитку на етапах дитинства, отроцтва, юності / / Розвиток особистості. 2002. - № 3. - С. 103-112; Мухіна B.C. Груповий ескапізм та індивідуальний аутизм - компоненти соціального та особистісного розвитку на етапах отроцтва і юності / / Розвиток особистості. - 2004. - № 1. - С. 156-175. 2 Див: Сьогодні в Росії зареєстровано близько 6 млн. молодих наркоманів. 3 Див: У числі інших груп можна назвати: «PURGEN»; «ДК»; «SATAN CLAUS»; «Мавзолей»; «Те Da. Z?? \ Defekator »;« чудо-юдо »;« Діти-Кеннеді »;« Наїв »;« Чотири таргана »;« Лосьйон »;« АВ' »;« Банда чотирьох »;« Химера »;« Трутні »та ін 516 якими-йібудь терористичними актами, хуліганськими витівками, а ідеєю. Панк-рок - це держава в державі, це окреме суспільство панківської - панки тусуються з панками. Живуть у своєму світі », - з інтерв'ю з групою« Purgen »1. Тут велике значення мають епатаж і бунт. Як кажуть панк-музиканти, «більшість молодняку сприймають панків як" бе-Силівка "," пияцтво ", підліткові тусовки. Вони плюються, блюють, тримаються один за одного, кричать »2. Поряд з групуванням навколо певного рівня рок-музикантів старші підлітки і молодь також спільнотами можуть тікати і в інші сфери знакової для них культури. Головне в цій втечі - відокремлення від тієї нормативності, на яку їх орієнтують соціальні норми і табу. Крім пагонів в співтовариства, заражені ритмом і шумом музики, молодь вислизає в особливі світи ескапістські літератури. У XX сторіччі виникла Literature of escape - ескапістські література, що ідентифікує деяку категорію молоді та навіть дорослих, відокремлюються їх від проблем реального життя і відводить в світ фантазії. До сучасних ескапістські літераторам можна віднести таких авторів, як Дж. Р. Р.Толкіен, П. Мак Кілліп, Дж.К.Ролінг, М.Фрай, Ф.Фармер, а також А.Жвалев-ський і І.Митько, С . В.Логінов та ін У 30-ті роки XX століття в жанрі fantasy вийшла книга Дж. Р. Р. Толкієна «Володар кілець». Потім по наростаючій пішов потік книг fantasy. Почався час ескапістські літератури. Прагнення певної вікової категорії «втекти», безумовно, має соціальні та психологічні передумови. Чутливі до соціальних і віковим особливостям підлітків і юнаків письменники створили своїми fantasy умови для масового «втечі» від проблемного реального світу. Твори жанру fantasy на сьогоднішній день популярні як в Європі, США, так і в Росії: видавництва випускають дилогії і трилогії, об'єднані в цикли, кінематограф готує до екранізації серіали. У fantasy поєднуються реальність і міф, сюжет має захоплюючу інтригу, герої чітко уявляють деякі архетипи, а захоплюючі ситуації - деякі моделі знакового поведінки. Література жанру fantasy містить в собі виражену провокацію до втечі від дійсності. Шанувальники жанру fantasy - передусім підлітки та молодь, а з їх числа ті, хто має психологічні проблеми, і ті, хто так чи інакше робить спробу знайти для себе прийнятний спосіб існування. 1 Аксюткіна О. Панк-вірус в Росії. - М., 1999. - С. 20. 2 Там же. - С. 22. 517 Дж. Р. Р.Толкіен писав: «Хоча фентезі жодним чином не є єдиним способом втечі від дійсності, в наш час він представляє одну з найяскравіших , а для декого і одну їх найнеприємніших форм ескапістські літератури ... Я вважаю, що втеча від дійсності - одна з основних функцій фентезі, та і її попередниці, чарівної казки ... ». Дж. Р.Р.Толкіен висловлює думку про те, що втеча не тільки корисно, але іноді навіть пов'язано з героїчним поступком1. Ця позиція не бездоганна. Втеча не завжди корисно. Втеча може бути не корисно зовсім. Саме по собі втеча НЕ геройство. Втеча може бути пов'язано з боягузтвом перед життям, з психологічною неготовністю до соціалізації на цьому етапі життя. Вся література, яка підходила під визначення ескапістські, в 60-і рр.. XX в. шукала шляхи виходу з кризи, «наслідком якого стали масові молодіжні політичні та соціальні рухи 1960-х років, а причиною - загальна дегуманізація суспільства. Вони стали шукати в літературі не забуття чи догляду - вони стали шукати інші форми взаємодії з суспільством і навколишнім світом. У тому числі і форми взаємодії з владою », - писав П. Піретта2. Сьогодні ми із завмиранням серця спостерігаємо втечу молоді в світ fantasy. Героїчний це вибір або боягузливе втеча від реальної дійсності? Навіщо молодь звертається до втечі? Це її вибір. Втеча органічно притаманне людині (як і тварині) в разі небезпеки. Але людині в хвилини небезпеки притаманні і лють, гнів, агресія. Людина, однак, може зосередитися і з «холодною головою» розв'язати проблему ... Сьогодні досить помітна частина молоді біжить у світ ескапістські літератури. Це соціально-психологічне явище не тільки нашого часу. Міфи, оповіді і казки мали не менш сильний вплив на уми і серця багатьох і багатьох поколінь: по суті, ці твори давали перепочинок і надію багатьом поколінням далеких і близьких наших предків. Сьогодні відомі приклади надання допомоги підліткам та молоді за допомогою залучення їх в задані сюжети із заданими героями. Книги, орієнтовані на майбутні тренінги, можна також віднести до горезвісної Literatute of escape. У 80-ті роки XX в. була розроблена так звана багатоярусна терапія - метод «для лікування неблагополучних підлітків». Цей метод був заснований на науково-фантастичному п'ятитомному 1 CM.: Tolkien J. R. R. The Monsters and the Critics and Essays, edited by Christopher Tolkien, George Allen. - L., 1983. 2 The faces of fantasy / Phot, by P. Perret; Introd. by T.Windling. - N.-Y., 1996. 518 циклі «багатоярусний світ» 1. Пацієнти вибирали собі персонаж або кілька персонажів, ототожнювали себе з цими персонажами і намагалися, образно кажучи, ними стати. Як показано в книгах, «... спочатку курс психотерапії здавався юному герою (17-річному Джиму) дурною грою. Але коли він у своїй уяві увійшов у тіло і розум Орка (вигаданого персонажа), все змінилося ... Джиму довелося боротися за власну незалежність, так як риси Орка почали поступово проявлятися в ньому самому ... Джим з кожним входженням у світ Орка все виразніше розумів, що цей світ так само - якщо не більше - реальний, як і його рідний містечко Янгстаун в штаті Огайо ... І з кожним разом все складніше відірватися від Орка, вигнати його зі свого життя ... ». Доктор Е.Джеймс Джанніні, професор психіатрії в Університеті штату Огайо, писав: «Одного разу, в нічим не примітний день, одна чудова англійська дівчинка на ім'я Аліса пройшла крізь дзеркало - і опинилася в химерному, фантастичному світі. Е.Джеймс Джанніні став використовувати наукову фантастику, fantasy, в якості альтернативної реальності, в яку лікар вводив своїх пацієнтів. Він писав: «Оскільки ми з пацієнтами зустрічалися на спільній планеті (в рамках сюжету книги. - В.М.), психотерапія швидко рушила вперед» 3. Психіатр звертає увагу на той факт, що особливо великих успіхів домагалися юнаки та дівчата, які вважали себе непридатними для життя в нашому часі. Спостереження за підлітками та молоддю, захоплюються від ескапістські літературою та провідними спільно час, показали, що це зовсім особлива категорія юних. Тяга молоді «бігти» від труднощів засвоєння і встановлення стилю спілкування у великому, традиційному соціумі і тяга до кооперування в своїх відокремлених вікових «специализиро 1 Світи Філіпа Фармера. Багатоярусний світ: у 5 т. - Т. 3. - Гнів рудого Орка. - М., 1996. - С. 213-414. 2 Джанніні Е.Дж. Післямова до кн. «Світи Філіпа Фармера». - М., 1996. - С. 411. 3Там же.-С. 413. 519 ванних »за інтересами спільнотах - типове соціальне явище другої половини XX століття і початку XXI століття в євро-американської цивілізації. Очевидно, що це явище - результат розвитку техногенної культури, а також нових форм роз'єднання цивілізацій і домінування ідеї «передбачення катастрофи». Ідея катастрофи проголошується багатьма західними соціологами, філософами та іншими фахівцями, які взяли на себе відповідальність за прогноз майбутнього человечества1. Сьогодні молодіжний ескапізм проявляє себе і в так званому полі галактик Інтернету. Провідний аналітик інформаційної епохи і мережевого суспільства Мануель Кастельс робить глибокий аналіз галактики Інтернету і спеціально обговорює так звані віртуальні сообщества2. «Віртуальні співтовариства» - нове поняття, запропоноване фахівцями соціальної взаємодії, воно відображає факт появи нового технологічного базису соціальної взаємодії, відмінного по ряду параметрів від попередніх форм соціальної взаємодії. Сьогодні фахівці обговорюють: співтовариства Мережі і трансформацію соціальності; особливості спілкування в поле Мережі; «мережевий індивідуалізм»; інші людські проблеми, пов'язані з входженням в іншу реальність. Новий віртуальний світ творить свої закони спілкування, кожна молода людина входить в Мережу з відчуттям великих можливостей на свободу самовираження. Це відчуття дає почуття анонімності. В даний час 37-38% аудиторії російського Інтернету складають юнаки віком від 17 до 25 років (internet.ru, yandex.ru, Асоціація РЕЛАРН), при цьому кількість молоді, яка шукає спілкування і нову інформацію в Інтернеті, зростає надзвичайно швидко. Нові види зв'язків утворюються в поле онлайнових мереж, коли всі спілкуються знаходяться в реальному часі: «тут і тепер». Вони формують «спеціалізовані віртуальні спільноти», тобто соціальні зв'язки, що будуються навколо специфічних Інтер-сонетів. Члени цих спільнот у віртуальному просторі проявляють амбівалентність щодо стилю спілкування: з одного боку, вони тяжіють до відтворення традиційної культури у віртуальному полі, але, з іншого боку, вони усвідомлюють свою субкультуру, в якій по-новому презентируют свою особистість. 1 Б'юкенен П.Дж. Смерть Заходу. - М., 2004; Тоффлер Е. Шок майбутнього. - М., 2004; Фукуяма Ф. Великий розрив. - М., 2003; Він же. Кінець історії і остання людина. - М., 2005; Хантінгтон С. Зіткнення цивілізацій. - М., 2005; та ін 2 Кастельс М. Галактика Інтернет: Міркування про Інтернет, бізнес і суспільство. - Єкатеринбург, 2004. 520 Молодь легко засвоює стилістику спілкування в поле Мережі. Інформаційне поле «символічного космосу» створює в юнацькому віртуальному співтоваристві специфічну віртуальну культуру, яка дає можливість кожному продемонструвати свою власну Я-ідентічност' або замінити себе на карнавальну або ідеальну особистість. Тут, в поле віртуального спілкування, можливі віртуальні ім'я, вік, стать, зовнішні фізичні характерологічні особливості. У полі віртуального спілкування формуються своя стилістика спілкування і особливі знакові позначення своїх емоційних станів і оцінок отриманої інформації. Наведемо довільно взяту запис «вільної» бесіди молоді в поле онлайнових мереж. *** ВОВКА has quit IRC f.nl.uu.net irc.delfi.lv) *** Ekonomist has quit IRC (*. Nl.uu.net irc.delfi.lv) *** BadO sets mode:-b T@195.216.185.251 * Samuray is away, auto-away after 15 minutes, fl \ on: p \ on] *** persey (123123@192.117.114.146) has left # russia (persey) *** thron (-ask @ pD4B9E497.dip. t-dialin.net) has joined Prussia *** MAMKA sets mode: +1 50 *** _3yJlyC (-Laza @ 193.40.252.143) has joined Prussia *** Aljushka (BigMax@195.122.15.10) has joined Prussia *** HiMiK (-mozg @ 195.216.162.91) has joined Russia *** fjk (~ menja@7th.heaven.lannet.lv) has joined Prussia *** BOBKA (-vlad @ ns.aija.net) has joined Prussia *** Ekonomist (Ja@ws-rvl-new.junik.lv) has joined # russia *** Lapsik (dd@195.13.184.66) has joined Prussia *** irc.delfi.lv sets mode: +1 59 *** Irc.delfi.lv sets mode: + b T@195.216.185.251; - Libeccio (@ a-pil5-53.tin.it) has joined Prussia cryslon sets mode: + b T @ *. it *** Libeccio was kicked by cryslon (banned: requested) 521 *** Samuray has quit IRC (-extreme-Don't use a big word where a diminutive one will suffice.) Звичайно, це форма гри вирослих недоростків. Ця гра - спілкування, яке дає відчуття свободи самовираження. Але є чудове попередження: «Не загубіться в Мережі!» Фахівці в області інтернет-мережі ввели поняття «нові види слабких зв'язків» 1, називаючи так недовгочасні спільноти за інтересами, що з'являються в Інтернеті. Однак зв'язку можуть бути досить міцними, процес спілкування може захопити споживача Мережі. Такі учасники мережевого спілкування використовують Інтернет в якості одного з своїх соціальних проявів. Деяка частина молоді біжить від реального, живого спілкування в поле анонімного спілкування, не замислюючись про те, що віртуальне спілкування не тільки забава, але й може завдати реальну психологічну травму. Окрема категорія молодих людей - мандрівники по Інтернету. Мережевий індивідуалізм проявляється в тому, що юнак чи дівчина блукають з одного поля Мережі в інше, з однієї програми - в іншу. Вони безпосередньо не включаються до спілкування ні з ким. Вони не здійснюють цільового пошуку конкретної інформації. Вони біжать, біжать повз інформаційних полів, неуважно блукаючи поглядом по візуальному ряду, ледь торкаючись загальмованим свідомістю значень і смислів поля транслюється інформації. Такий стан правомірно віднести до нового виду аутизму - це мережевий аутизм. У спілкуванні між людьми постійно пульсують дві тенденції: ідентифікація - тенденція, що виражається приводом «до», який в першу чергу позначає місце, предмет, особа, до якої направлено рух (фізичне і психічне); відокремлення - тенденція, що виражається приводом «від», який в першу чергу позначає місце, предмет, особа, від якого направлено рух (фізичне і психічне). Тому-то в російській мові рух від чужого, від чужого позначається словом відчуження: припинення або відсутність близькості; віддалення, відокремлення. Які б пагони «від» нормативного спілкування ні здійснювала молодь у період ранньої юності, вона все одно неминуче повернеться «до» природному людському спілкуванню: як повернувся біблійний блудний син до свого батька. 1 Кастельс М. Галактика Інтернет: Міркування про Інтернет, бізнес і суспільство. - Єкатеринбург, 2004. - С. 156. 522 Молоді повертаються «як вітер на круги свої» [Еккл. 1:6]. Крім позначення проблеми групового «відходу» підлітків та молоді в ранньому юнацькому віці від реального життя є ще одна не менш важлива проблема - індивідуальний «відхід». Ми знаємо чимало одкровень, які стали надбанням багатьох завдяки публікації щоденників або спогадів великих мислителів, художників, письменників і вчених, в яких описані моменти і довготривалі стану догляду людини у внутрішній світ своїх переживань. Йдеться про аутизм. Аутизм правильно розглядати не лише в контексті психічного захворювання або в контексті екстраординарних, що виходять з ряду геть екстремальних обставин, але і як феномен нормального вибору поведінки на етапах онтогенезу людини. Аутизм властивий старшого підліткового і раннього юнацького віку. У цей період аутизм - це форма пристосування в суб'єктивно ускладнених умовах. Ми будемо розглядати аутизм як феномен, супутній і сприяючий нормальному онтогенетичного розвитку. Аутизм - форма психологічного відокремлення, що виражається в прагненні до втечі, відходу від контактів з іншими людьми. Аутизм припускає занурення людини у власний світ уяви, фантазій, мрій. Аутизм - завжди прагнення створити образи, доставляють задоволення; завжди уникнення важких думок, пов'язаних з душевним болем і переживаннями тягостей самотності. Реально переважна більшість підлітків, юнаків та дівчат, в той чи інший момент свого життя занурюються в стан мрій. Ці стани можуть являти собою безневинну гру уяви, але вони можуть і повести людини (особливо з ще незміцнілої психікою) від реального життя. Життя в ілюзії - у спотвореному уявленні реальних речей і явищ, що виникають на тлі зміненого афекту, - робить її більш відповідною емоційним очікуванням. Однак у цьому таїться небезпека втрати здатності до соціальної активності, втрати соціальної сензитивности. Юність тяжіє до уяви. Здатність до творчого уяві вводить людину в іншу, бажану середу і робить незадоволені бажання здійсненними. Підліток і юнак відрізняються тим, що у них присутня готовність піти з реальності в марення. Догляд в марення може нести загрозу капсулирования. У листі до брата Ф.М.Достоевский міркує: «Чи бачиш, чим більше в нас самих духу і внутрішнього змісту, тим краше наш кут і життя. Звичайно, страшний дисонанс, страшно нерівновагу, яке представляє нам суспільство. Поза має бути урівноважене з внутрішнім. Інакше, з відсутністю зовнішніх явищ, внутрішнє візьме занадто небезпечний верх. Нерви і фанта 523 зия займуть дуже багато місця в істоті. Яке зовнішнє явище з незвички здається колосальним і лякає якось. Починаєш боятися життя »1. Ф.М.Достоевский вважав, що «параліч мрійливості» - «одна з хвороб століття». Мрійник гостро реагує на нестерпні соціальні умови: «Невже ж ви думаєте, що я б міг жити, якби не мріяв. Та я б застрелився, якщо б не це. Ось я прийшов, ліг і намріяла ». «Він - він спився, він не виніс. Я - мрійник, я виношу. Я б виніс »2. Мрії, мрія, аутизм - багато в чому способи пристосування до співіснування з реальною дійсністю. Капсулирование на мрії - звичайно, типологія людини з «слабким серцем». Але в підлітковому і юнацькому віці юний людина нерідко рятується від реальних проблем за допомогою втечі в свій відокремлений внутрішній світ, творений мареннями і мрією. І це відбувається з людиною вже досить давно, якщо судити за джерелами - багато тисячоліть. Очевидно, що можна говорити про типологію людського духу, про типологію вибору людини. Молоді люди, маючи різноманітний досвід в реальному житті і відчуваючи негативні почуття в. щодо своїх невдач, у своїх мріях створюють безліч бажаних ситуацій, які ілюзорно гріють їх почуття. Число ситуацій незліченно і різноманітно: один жадає стати знову дитиною; іншого - статусним чиновником, бізнесменом; третій - чарівником; четвертий - гетеросексуалом; п'ятий - мандрівним по звездам3. Нерідко в цьому віці молоді люди жадають комусь смерті - через образу, через бажання «побачити, як це буває», через жагу матеріального благополуччя. У той же час молоді люди реалізують в аутизмі свої романтичні прагнення і високі моральні і громадянські пориви - вони спрямовуються в своїй уяві до дозволу найнеймовірніших завдань. У аутизмі юнацтва, крім того, постійно присутні сексуальні потяги з їх численними Перверзія. У юнацькому віці поряд з ідеалізацією любовних стосунків у аутистическом стані можуть спливати сексуальні первер-зії за неконтрольованих біологічних (у тому числі ендокринних), психологічних і соціальних факторів. Зазвичай пер-здоровань виникають в постнатальному онтогенезі. Їх виникнення 1 Достоєвський Ф.М. Листи / / Полі. зібр. соч.: в 30 т. - Л., 1985. - Т. 28, кн. 1. - С. 137-138. 2 Достоєвський Ф.М. Начерки і плани 1874 - 1879. Мрійник / / Полі. зібр. соч.: в 30 Т.-Л., 1976.-Т. 17. - С. 18. 3 Лондон Дж. Гамівна сорочка (Мандрівник з зірками) / / Собр. соч.: в 14 т. - М., 1911.-Т. 11.-С. 169-464. 524 зобов'язане також впливу мікросоціальної середовища, етнічних традиційних цінностей і комунікативним полях, що транслює нові ідеї епохи цивілізації. Якщо типологія свідомості залежить від вроджених особливостей, від індивідуального шляху окремої особистості і від моменту історичного розвитку суспільства, то типологія змісту ауті-стических переживань також залежить від названих складових. Саме історичний час вносить свій зміст в образи, що працюють на аутизм юнацтва. При нормальному розвитку через реальні образи, впроваджуються в аутістіческое мислення, взрослеющий молода людина повертається в простір реалістичних відносин, в проблеми, які йому належить вирішити в реальному світі. Процес розвитку людської особистості в принципі нескінченний. Людина знаходить себе, усвідомлюючи потребу в розвитку. Для цього людина організовує свою волю, діючи як істота свідоме. Однак особистість - субстанція дуже ранима. Достатньо змінити умови існування людини в суспільстві, як діє ефект невизначеності. Нетерпимість до невизначеності є вираженою психологічною особливістю людини. Ефект невизначеності впливає на специфіку розвитку і оборотності-незворотності природних для людини психічних процесів. Ефект невизначеності або реальні труднощі існують об'єктивно, і вони впливають на ставлення людини до спілкування. Та частина молоді, яка пройшла шлях ескапізму і аутизму, в нормі знаходить здатність до повернення в людське співтовариство, до соціально прийнятної нормативному спілкуванню зі старшими і однолітками. Описані особливості вікового ескапізму і аутизму зазвичай проходять, коли з'являються друг, кохана дівчина і коли юнак з головою занурюється в навчання, спорт, трудову діяльність. Як не парадоксально це звучить, після опису можливих варіантів психологічних пагонів від інших, слід вказати на виражену тягу людини в юності до інших людей. Юність жадає спілкування заради спілкування, коли можна обмінятися інформацією і почуттями, прийти зі співрозмовником до угоди або утвердитися в протилежному думці. У такого роду взаємодії відбувається виражене відокремлення спілкування від інших видів діяльності. Спілкування розвивається як самостійна форма взаємодії, де безпосереднє емоційне взаємодія поєднується з обміном інформацією та співпрацею у вирішенні проблемних завдань. Спілкування в юнацькому віці набуває новий зміст і нові форми свого здійснення, які відрізняються 525 від спілкування підлітків: розширюється діапазон мовної культури спілкування, змінюються коло і глибина обговорюваних проблем. У такого роду спілкуванні вітаються діалогічні форми обговорення значущих проблем, де кожен з спілкуються виявляє повагу і увагу до співрозмовника, підтримуючи його почуття особистості. Діалогічна мова - взаємне, частіше двостороннє, спілкування, при якому активна роль переходить від одного учасника комунікації до іншого. Головне в діалозі те, що наступні висловлювання стимулюються попередніми, виявляючи себе як реакція на висловлене судження. Для діалогічного мовлення найбільш сприятливі неофіційність і непублічність контакту, його усний і невимушений характер, атмосфера морального рівності мовців. Діалогове спілкування розвиває рефлексивні здібності мовців і на загальний перебіг теми діалогу. Особлива форма діалогу - «віч-на-віч», коли співрозмовникам для взаєморозуміння треба бачити і відчувати стан один одного. Однак широко поширений діалог і поза візуального контакту (телефонні розмови, спілкування по Інтернету та ін.) У той же час в умовах навчальної та трудової діяльності молодь освоює офіційні та риторичні діалоги, яким притаманні нормированность, традиційність, навчальна або професійна заданість. Діалог розвиває спілкування молодих найвищою мірою. Він дає можливість відточувати думку і опановувати способами впливу на співучасника діалогу. Звичайно, це ще не «розмови богів", не філософські діалоги Платона, але це часто спроба побудувати спілкування в дусі філософського, риторичного, художнього жанру. Діалогічні відносини часто бувають не логічними, а персонологіческімі1. Відносини в діалозі будуються за типом суб'єкт-суб'єктних. У діалозі відносини повинні мати на увазі лічностност', персонологічност', суб'ектност' спілкуються. Культура діалогу як специфічної діяльності спілкування така, що вона вимагає від входять до її полі мовного, розумового, емоційного і морального розвитку. Монологічне мовлення побутує у формі усного мовлення, виростаючи з діалогу чи існуючи незалежно від нього, у формі мови письмовій або у формі внутрішнього мовлення. У формі письмової мови монологи в розгорнутому вигляді можуть бути представлені в особистих щоденниках, у вигляді авторського оповідання, ліричного послання і ін У формі внутрішнього мовлення відбуваються «відокремлені» монологи, «автокоммуникации» (Ю.М.Лотман) - це спілкування в уяві. Монологічне мовлення також вчить юнака мисленню і реф 1 Бахтін М. М. Собр. соч. - М., 1996. - Т. 5. - С. 338. 526 Лекса, при цьому створюючи дещо інші умови і можливості для саморозвитку і самоактуалізації. Мовне спілкування нерозривно пов'язане з розвитком і статусом людської особистості. Не завжди відаючи про це, молодь проте прагне до спілкування як ціннісної для себе діяльності. У мовному спілкуванні юні вчаться відстоювати свої думки і почуття, вчаться реалізовувати свої домагання на унікальність.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Феноменологія психічних пагонів: ескапізм і аутизм." |
||
|
||