Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія політики → 
« Попередня Наступна »
Сморгунов Л.В.. Філософія і політика. Нариси сучасної політичної філософії і російська ситуація. - М.: Російська політична енциклопедія (РОССПЕН). - 176 с. (Россия. У пошуках себе ...)., 2007 - перейти до змісту підручника

X. Філософія і політика: інтерпретації Канта в сучасній політичній філософії

У Росії політична філософія Канта відома переважно як інтерпретація його «Критики практичного розуму» і трактату «Про вічний мир>. Тим часом, в сучасній західній політичній філософії ідеї Канта про політику і його філософія політики трактуються набагато ширше і радикальніше, ніж у нас. Можна навіть сказати, що Кант для наших філософів ніколи не був цікавий як політичний мислитель. Філософія права і моралі в якійсь мірі тут використовувалися. Тим цікавіше поглянути на Канта сьогодні і зрозуміти, чим він може бути корисний для політичної філософії після постмодернізму і критики лібералізму.

Значимість Канта для сучасної політичної філософії висловилася з усією очевидністю. Ален Рено - відомий французький філософ - фіксує це безперечно, говорячи про «вільному прийнятті кантіанства, яке характеризує сучасну політичну філософію» [Renaut, 1997, р. 433]. Це можна, звичайно, вважати знаком відновлення статусу політичної філософії в системі політичного знання. Але ще більш значущим слід вважати поворот, який тут відбувається відносно сучасної філософії до сучасної політики. За допомогою звернення до Канту сучасна філософія знаходить у його авторитеті силу, що дозволяє їй знову оголосити домагання на свою необхідність світу дії, світу взаємин людей з приводу свободи, справедливості, війни і миру, прав людини, гідності, толерантності, життя і смерті. Філософія, на попередньому етапі котра пішла в свій вузький само-задоволений світ спекулятивних понять, повертається, за допомогою звернення до Канту в тому числі, до світу ідей, одухотворяє історію і життя в ній людей. У недалекому минулому вона віддала ідеї ідеології і науці, що виходять з інтересу і почуття (досвіду). У цьому відношенні постмодернізм, критикуючи філософські принципи модерну, фактично критикував філософію, яка стала ідеологією (і наукою). У кінцевому рахунку, він сам став ідеологією і наукою, що не піднявшись вище інтересу і почуття, захищаючи партикуляризмом, маргінальність, інтуїцію, задоволення, периферію. Наситившись критикою, він сам зрозумів, що «ера порожнечі» - це і є світ без ідей, без розумних змісту і форми. Після постмодерну в цьому русі до сенсу стали звертатися до історії філософії та політичної думки. І значною мірою Кант знову опинився сучасним. Чи будемо ми говорити про метод (критична філософія), системі (теоретична та практична філософія), змісті (філософія ідей), кантовское теоретична спадщина викликає сьогодні живий інтерес усіх, хто вважає, що філософія і політика повинні бути разом. І тут розкривається особливість самої політичної філософії, яка крім власне політики як свого предмета бере філософію і її роль в політиці як проблеми: «Оригінальність політичної філософії, отже, - пише Філіп Рейно, - полягає в тому, що вона, все ще пов'язуючи нерозривним чином філософію і нефілософських життя, робить саму філософію центральною проблемою, одночасно теоретичної та практичної »[Raynaud, 2004, р.

561].

Кант розглядається сьогодні як союзник або вихідний пункт критики багатьох напрямків політичної філософії - оновленого лібералізму (що, втім, природно), комунітаризму (незважаючи на критику «трансцендентального Я», див., наприклад, Чарльз Тейлор про публічне використанні розуму), либертаризма з його ідеєю Я-власності, що базуються-ідейся на вкантовському розгляді людини як мети (Роберт Нозік), постмодернізму, республіканізму, теоретиків глобальної демократії і т.д. Мабуть, першим, хто особливо став цікавитися власне політичною філософією Канта серед сучасних значних політичних філософів, була Ханна Арендт. Не обійшов увагою Кант в роздумах Жана-Франсуа Ліотара, Джона Роулса, Юргена Хабер-маса, Алекса Філоненко, Отфріда Хеффе. Знову піднімають питання про кантовской традиції «нові політичні ліберали» у Франції - Ален Рено і Люк Феррі. Актуальність Канта для сучасної політичної думки (і більш вузько - для політичної філософії) визначається, насамперед, кризовими явищами у філософському раціоналізмі і лібералізмі. Постмодернізм, комунітаризм, фемінізм * у своїх радикальних версіях піддають сумніву передумови кантівського ліберального гуманізму, його ідеї про свободу, право, справедливість. Сучасний лібералізм, проте, знаходить можливість продовжити кан-Котовського традицію в умовах постіндустріального суспільства. Актуальними для сучасності виявляються так само ідеї Канта про вічний мир, космополітичному право і громадянство, умовах міжнародної згоди. Але більше тут цікавить, звичайно, навіть не сам зміст лібералізму, а знову його філософське обгрунтування. У цьому відношенні продовження модерну як ліберальної ідеї не може бути тільки ліберальним, тобто такі, наприклад, минулого чисто ліберальні поняття, як раціоналізм і автономія суб'єкта, стають центром обгрунтування багатьох інших ідейних рухів.

Мені не хотілося б говорити тут про Канте в ракурсі історії філософії, або історії правових і політичних ідей. В якійсь мірі це прагнення

Див, наприклад, роботи Ж.-Ф. Ліотара, М. Сандел, X. Шредер, Р. Шот [Lyotard, 1991; Sandel, 1992; Schott, 1997].

Помістити Канта в історію присутній в сучасній критиці його ідей фемінізмом, комунітаризмом, частково постмодернізмом. Більш плідним і цікавим, на мій погляд, є підхід, при якому Кант «витягується» з історії філософії, включається в сучасні дискусії про сучасний, є в цьому сенсі нашим сучасником. Ален Рено, як видається, висловлює загальну позицію сучасного політико-філософського дискурсу щодо історії філософії, коли пише: «Оскільки історія філософії жива лише турботами про реконструкцію минулого, вона сприяє дивною дискредитації процесу розвитку філософії, галереї великих творів, всіх в рівній мірі гідних поваги і відрізняються один від одного для історика тільки ступенем насолоди, яке йому доставляє їх часте згадування: ця естетизація нашого ставлення до філософських концепцій веде до забуття питання про їх ставлення до наших тривог, до наших проблем, стосовно до яких, можливо, сформовані філософські концепції могли б бути корисні, і серед цих історично сформованих філософських концепцій не всі корисні в рівній мірі-> [Рено, 2002, с.

9].

У сучасній політичній філософії основними темами, навколо яких ведеться дискусія у зв'язку з Кантом, є наступні: 1)

Тема політичного. Якою мірою Кант може допомогти відповісти на питання про європейській традиції політичного? Тут, як видається, цікавим буде звернутися до Ханне Арендт. 2)

Тема «права» і «прав людини». Чи справді концепція «прав людини» базується на ідеї індивідуалізму? Як кантівська ідея автономії суб'єкта практичного розуму дозволяє социологизировать «права людини»? Ці питання вписуються в сучасну теорію політики французьких «нових лібералів». 3)

'Гема «публічного розуму як простору обгрунтування політичних цінностей». Полеміка Дж. Роулса і Ю. Хабермаса дають нам можливість зрозуміти актуальність Канта в цьому відношенні. 4)

Тема «політичної свободи» і естетичного розуміння політики. Чи можна побудувати сучасну політику волі на здатності «уяви», а не розуму? Чи є Кант «негуманним»? Тут в полеміку вступають Жан-Франсуа Ліотар, Жан-Люк Нансі, Ален Рено, Отфрид Хеффе, Корнеліус Касто-ріадіс.

Все різноманіття цих сюжетів, проте, об'єднує одна тема: якою мірою сучасна філософія відгукується на сучасні політичні проблеми? Чи може вона бути конститувною в тому відношенні, що робить наш світ більш зрозумілим і повноваго людським. Отже, чи можна говорити про політичну філософії Канта, маючи на увазі не окремий твір або сукупність систематизованих ідей, а про вирішення питання, що стосується зв'язку метафізики і політичної фізики.

Природно, що ці теми лише можуть бути представлені ескізно, швидше, в постановочному плані, але їх опис дозволяє відповісти на питання про актуальність Канта в сучасній політичній теорії та філософії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " X. Філософія і політика: інтерпретації Канта в сучасній політичній філософії "
  1. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  2. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  3. Чи є у Канта політична філософія?
    Філософів, які спеціально займалися цією темою. Тема «Кант і політична думка», подана в історичному або сучасному ракурсі, є досить поширеною. Ясно так само, що кожен великий філософ так чи інакше відгукувався на політичні питання, і у них можна виявити або від-слушні роботи про політику, або судження, що мають до неї відношення, що іноді дозволяє
  4. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  5. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  6. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  7. Контрольні питання по § 1 січня.
    Філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення
  8. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  9. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  10. Програмні тези
    філософія, політична антропологія, політична екологія, міжнародні дослідження і світова політика. Теоретико-аналітична і емпірико-дескриптивна складові порівняльної
  11. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та устрої держави. Теоретичне обгрунтування правової держави Проект вічного миру. Вчення Гегеля про державу і право «Філософія права» в системі гегелівської філософії. Поняття абстрактного права, моралі, моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і
  12.  Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
      філософії зарубіжжя - євразійства. Проблема євразійства на рубежі століть в силу об'єктивно намітилася багатополюсного знову стала обсуждаема вченими і політиками. Виділені найбільш актуальні для сучасної соціокультурної ситуації концептуальні положення Н. С. Трубецького, П. М. Савицького та інших лідерів євразійства. Соціально-філософська проблематика євразійства розглядається в контексті
  13.  Структура курсу
      філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.