Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
В. В. Соколов та ін АНТОЛОГІЯ світової філософії. В 4-х томах. Том 1. М., «Думка». (АН СРСР. Ін-т філософії. Філософ, спадщина)., 1969 - перейти до змісту підручника

ФІЗИКА / КНИГА (А) i

Так як наукове знання виникає при всіх дослідженнях, які простягаються на пача, причини або елементи шляхом їх пізнавання (адже ми тоді впевнені в пізнанні якої речі, коли дізнаємося її перші причини, перші початку і розкладаємо її аж до елементів), то ясно, що і в науці про природу треба визначити насамперед те, що відноситься до початків. Природний шлях до цього йде від більш відомого і явного для нас до більш явному і відомому з точки зору природи речей: адже не одне і те ж то, що відомо для нас і прямо, саме по собі. Тому необхідно справу вести саме таким чином: від менш явного за природою, а для нас більш явного до більш явного і відомому за природою. Для нас же в першу чергу ясно і явно більш злите, потім вже звідси шляхом розмежування стають відомими початку і елементи. Тому треба йти від загального до приватного. Саме річ, взята в цілому, більш знайома для почуття, а загальне є щось ціле, так як воно охоплює багато зразок частин. Те ж відомим чином відбувається з ім'ям та його визначенням: ім'я, наприклад коло, позначає щось ціле, і притому невизначеним чином, а визначення поділяє його на Зокрема, і діти перший час називають всіх чоловіків батьками, а жінок матерями, потім вже розрізняють кожного окремо.

2

Необхідно визнати, що існує або єдине початок, або багато, і якщо єдине, то або нерухоме, як кажуть Парменід і Меліс, або рухоме, як кажуть натурфілософи, вважаючи першим початком одні повітря, інші воду, коли ж почав багато, то вони повинні бути або в обмеженій кількості, або безмежному, і якщо в обмеженому, по більшій одного, то їх або два, або три, або чотири, або яке-небудь інше число, а якщо в безмежному, то вони або такі, як каже Демокріт, тобто всі одного роду, але різної форми, або різних видів, або навіть протилежних. Східному шляхом йдуть і ті, які досліджують все існуюче в кількісному відношенні: вони насамперед розглядають, чи є те, з чого складається існуюче, єдиним або багатьом, і, якщо це багато що, обмежено воно пли безмежно; отже, поні шукають певний початок і елемент, єдине воно чи багато чого. Однак розгляд питання, чи є суще єдиним і нерухомим, не відноситься до дослідження природи: як геометр не повинен заперечувати того »хто заперечує його початку, - це справа іншої науки або загальної всім, - так само і той, хто займається дослідженням природних начал: адже одне« єдине », і притому єдине в такому вигляді, ще не буде початком .

Початок є початок чогось або яких-небудь речей.

5

До цих приблизно пір йде з нами і більшість інших натурфілософів, як ми сказали раніше: всі вони , встановлюючи елементи і так звані ними початку, хоча і без логічних обгрунтувань, все-таки говорять про протилежності як би змушував самою істиною. Розрізняються ж вони один від одного тим, що одні беруть почала більш першим, інші - похідні, одні - більш відомі по поняттю, інші - за відчуттям, саме: одні вважають причиною виникнення тепле і холодне, інші - вологе і сухе, інші - нечет і чет, деякі - ворожнечу і дружбу, а це все відрізняється один від одного зазначеним способом. Таким чином, вони кажуть в деякому відношенні од но й те ж і в той же час різне: різне, оскільки воно і здається таким для більшості, одне і те ж - за аналогією; саме: вони беруть початку з одного і того ж ряду, так як одні з протилежностей містять в собі інші, а інші полягають в них. В цьому саме відношенні вони говорять і однаково, і по-різному, то гірше, то краще: одні - про більш знайомому на основі поняття (як було сказано раніше), інші - на основі почуття. Адже загальне відомо нам по поняттю, приватне - але почуттю, так як поняття відноситься до загального, чуттєве сприйняття - до частковостей, наприклад велике і мале відомо по поняттю, щільне і рідкісне - по почуттю. Отже, що почала повинні бути протилежними , це ясно.

7

Так як слово «виникати» вживається в різних значеннях і одні предмети не виникають просто, а виникають як щось певне, просто ж виникають тільки одні сутності, то, очевидно, в основі всього іншого має лежати щось стає; саме і кількість, і якість, і ставлення до іншого, і коли, і де виникають на основі якого-небудь субстрату, так як одна тільки сутність не висловлюється стосовно якомусь підлягає, а всі інші категорії по відношенню до неї. А що і сутності, і все інше, просто існуюче, виникають з якого-небудь субстрату, це очевидно з спостережень. Завжди адже лежить в основі небудь, з чого відбувається виникає, наприклад рослини і тварини з насіння. Виникають ж просто виникають предмети або шляхом переоформлення, як статуя, або шляхом додавання, як зростаючі тіла, або шляхом відібрання, як Герм з каменю, інші шляхом складання, як будинок, і шляхом якісної зміни, як змінюються відносно матерії.

Очевидно, що всі виникаючі таким шляхом предмети виникають з лежить в основі субстрату. Зі сказаного, таким чином, ясно, що всі виникає буває завжди складним: є щось виникло, і є те, що стає таким, і це Останнім двоякого роду: або лежить в основі, тобто підмет, або противолежащей. А кажу тут наступне: протіволежіт - неосвіченість, лежить в основі - людина; і безформність, неподобство, безлад я називаю протилежить, а мідь, камінь, золото - підметом. Очевидно, таким чином, якщо існують причини і начала для речей, що існують по природі, з яких, як перший, вони виникли не за збігом, але кожне з тієї сутності, по якій іменується, то все виникає з підмета і форми; саме : освічена людина складається відомим чином з людини і з освіченого, так як ти зможеш розкласти пропозиції на ці терміни. Ясно, таким чином, як виникає виникатиме із зазначених складових частин ... Отже, скільки почав бере участь у виникненні природних тіл і які вони, про це сказано; ясно також, що має щось лежати в основі протилежностей і що протилежних начал має бути два. Але в іншому відношенні це не є необхідним: досить, якщо одна з двох протилежностей буде робити зміну своєю відсутністю або присутністю. що лежить в основі природа пізнавана за аналогією: як ставиться мідь до статуї, дерево до ложа або матеріал і неоформлене речовина, до прийняття форми, до всього володіє формою, так і природний субстрат цей відноситься до сутності, визначеним і існуючому предмету. Отже, одним початком є цей субстрат (не в тому сенсі одним і сущим як певний предмет), іншим початком - те, чому відповідає поняття (форма), крім того, протилежне їй - «лишенность».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" ФІЗИКА / КНИГА (А) і "
  1. 5. є сумісними поняття:
    Невинний, засуджений; Книга, зошит; Грам, одиниця виміру; Книга, навчальний посібник; Грам, одиниця виміру довжини; Комп'ютер, диск; Злочин, злочинець; Адвокат, прокурор; Здатність, пам'ять; Книга, бібліотека; Книга, підручник; Книга, посібник; Волейбол, баскетбол; Командна гра, спортивна гра; Любитель, спортсмен; Діяння, злочин; Слон, африканську тварину Крадіжка, грабіж;
  2. Є.І. Рогов. Настільна книга практичного психолога: Учеб. посібник: У 2 кн. - 2-е вид., перераб. і доп. - М.: Гуманит. вид. центрВЛАДОС. - Кн . 2: Работапсіхолога з дорослими., 2000

  3. Ігор Добротворский.> «Як ставитися до себе і до людей або Практична психологія на кожен день», 2008

  4. ПРЕДІСЛОВІЕ1
    фізикою і загальними філософськими питаннями. Дана книга являє собою німецьке видання цих лекцій, спочатку вийшли в США англійською мовою. Лекції були розраховані на широке коло студентів, не обов'язково фізиків, які цікавляться природознавством і філософією. Автор дає собі звіт в тому, що розуміння окремих розділів книги для неспеціалістів-фізиків представлятиме великі
  5. Передмова автора
    фізики. Зокрема »слідую * щие проблеми: г - Містять Чи математичні формалізми інтерпретації самих себе або ж їх необхідно доповнювати інтерпретаційними припущеннями, і якщо так, то як ці припущення слід формулювати? - Що описують фізичні теорії: фізичні системи або лабораторні операції, або і те й інше, або ні те, ні інше? - Як слід вводити
  6. Азімов Айзек. Світи всередині світів. Історія відкриття і підкорення атомної енергії / Пер. з англ. С. Федорова. - М.: ЗАТ Центр-поліграф. - 172 с., 2004

  7. А. Грюнбаум. Філософські проблеми простору і часу: Пер. з англ. Изд. 2-е, стереотипне. - М.: Едиториал УРСС. - 568 с., 2004

  8. 5. Місце зустрічі і поле битви
    фізики і, зокрема, аксіоматична реконструкція фізичних теорій є підходящим полем для співпраці фізиків-теоретиків, представників математичної фізики, прикладної математики, логіки та філософії фізики. Така співпраця обов'язково, так як всі ці спеціальності необхідні і зараз ніхто, мабуть, не зможе опанувати ними повністю, об'єднавши їх тим самим в одній особі. Можна
  9. П. Н. Шішкоедов. Філософія Античності . Видання перше, 2011

  10. Шнейдер Л.Б.. Сімейна психологія: Навчальний посібник для вузів. 2-е изд.-М.: Академічний Проект; Єкатеринбург: Ділова книга. - 768 с. - («Gaudeamus»), 2006

  11. Дмитро Вадимович Ольшанський. ПСИХОЛОГІЯ ТЕРОРИЗМУ, 2002

  12. Т. В. Ільїна. ІСТОРІЯ МИСТЕЦТВ, 2007

  13. Фізики були і будуть першими
    фізиків. Але самі фізики будують свої відповіді частіше на відкриттях фізиків минулих століть, викликаючи тим самим критику з усіх боків. І все ж знаходяться такі фізики, які виходять на сучасну передову своєї науки і своїми відкриттями намагаються дати найбільш правдиві відповіді на питання № 1, яким дуже хочеться вірити. І ми не побоїмося назвати сьогодні в числі таких великих фізиків: А. І.
  14. Книга одинадцята (К)
    Книга одинадцята
  15. Книга друга (а)
    Книга друга
  16. Книга друга
    Книга
© 2014-2020  ibib.ltd.ua