ГАРМОНІЗАЦІЇ ВЗАЄМОВІДНОСИН ЛЮДИНИ І ПРИРОДИ

Відповідно з цим вирішення протиріч між людиною і природою можливо на шляхах

235

гармонізації взаємин людини і природи в трьох сферах: перетворювальної, пізнавальної та етико-естетичної.

У перетворювальної сфері гармонізація взаємин пропонує гармонійний розвиток продуктивних сил і виробничих відносин; подолання класово-обумовленого поділу праці; подолання надмірної урбанізації і з'єднання переваг міського і сільського життя, фізичної та розумової праці, а також реалізацію інших вищих соціальних ідеалів і становлення цілісної, гармонійно розвиненої особистості.

У пізнавальній сфері гармонізація

взаємин припускає цілісне дослідження системи «еловек - природне середовище», розвиток науки як цілісної інтегративно-різноманітної гармонійної системи та її екологічний синтез з іншими галузями культури.

В етико-естетичній сфері гармонізація взаємовідносин передбачає заміну агресивно-споживацького підходу до природи любовно-творчим, на основі якого стає можливим поширити етику на систему взаємовідносин людини і природи і творити «також і за законами краси» .

Гармонізація взаємовідносин між людиною і природним середовищем в трьох зазначених сферах дозволить не тільки подолати загрозу екологічної катастрофи, а й якісно перетворити в позитивному плані на основі прогресу людини, культури і природи всю систему їх взаємовідносин.

Коль скоро ставлення до природи є дзеркало ставлення до людини і екологічна проблема тісно пов'язана з усіма іншими складними проблемами сучасності: боротьбою за мир і соціальну

236

справедливість, поліпшенням умов життя людства і ін, - ідея гармонізації распространіми не тільки на екологічну область, а й на інші сторони людської діяльності.

Однак наскільки реально втілення цієї ідеї в життя? Чи не виконує наше моралізування з приводу сучасної екологічної ситуації ті ж функції, що і вибачення древніх мисливців перед вбивством тварин (тільки в даному випадку одні гублять, а інші вибачаються) - роль покаяння перед обличчям екологічної катастрофи? Надію подає, як не дивно, те, що людство вже підійшло до прірви і може, заглянувши в неї, побачити зловісну тінь висихаючого Аралу і саркофага Чорнобиля.

Є лише одна альтернатива гармонії з природою - новий Чорнобиль. І тих, хто звинувачує екологічні ідеї в утопічність, резонно запитати: а кому потрібна реальність Чорнобиля? Чи може вона задовольнити людей?

Іноді говорять про неможливість гармонії з природою, обгрунтовуючи це тим, що в самій природі гармонії немає. Це, звичайно, крайня точка зору. Заперечувати елементи гармонії в природі настільки ж невірно, як заперечувати в ній об'єктивні протиріччя. Часто підсвідомої основою такого заперечення виступає уявлення про те, що там, де є протиріччя, немає місця гармонії. Заперечення можливості вирішення протиріч (в рамках, скажімо, «негативної діалектики») або, навпаки, бюрократична боязнь їх (властива, зокрема, одному з героїв повісті А. Платонова «Місто Градов», який міркує так: «Найгірший ворог порядку і гармонії - це природа. Завжди в ній що-небудь трапляється ») служать живильним грунтом для недовіри до гармонії. Таке ставлення історично пояснити тим,

237

що деякі з признававших її філософів розглядали її як щось абсолютне і зумовлене («диво»), а не відносне і що стає на основі боротьби протилежностей. Однак навіть якщо вважати, що гармонії в природі немає, це не означає, що надії на гармонізацію взаємин людини і природи примарні. У М. Заболоцького є вірш «Я не шукаю гармонії в природі», де проводиться думка, що людина покликана внести гармонію в природу.

Мало хто буде заперечувати гармонію в сенсі закономірною сообразности, впорядкованості, що забезпечує існування і розвиток цілого при неминучої загибелі окремих частин. Регулярність явищ, їх упорядкованість - характерні особливості світу. Ці закономірності намагалися узагальнити ще піфагорійці, що заклали основи музичної гармонії та створили концепцію гармонії небесних тіл. Інтерес до даного напрямку досліджень стійко зберігався протягом усієї подальшої історії людської культури і в наш час знаходить своє продовження в спробах сформулювати закони структурної гармонії.

У плані гармонізації найважливішим аргументом виступає вчення Вернадського про біосферу, то дивовижне відповідність живого з середовищем, яке він виявив. Якою мірою шукана гармонія виразність математично (тобто наскільки можна «повірити алгеброю гармонію») залишається проблематичним, хоча в цьому напрямку досягнуто цікаві результати.

Гармонія в природі виступає в якості об'єктивної передумови гармонізації

взаємин людини і природи, тому що, як справедливо вважав ще Лейбніц, універсум тоді

238

буде досконалим, коли при збереженні «загальної гармонії» дотримуються і «приватні інтереси», тобто гармонія загального припускає гармонію окремих сторін цілого. Стало бути, гармонізація взаємин людини і природи передбачає внутрішню гармонію людини, суспільства, природи.

Згадаймо, що Лейбніц називав гармонією таку послідовність станів того чи іншого об'єкта, в якій отримують своє вираження найбільш суттєві риси останнього. До таких належать любов і творчість. Якоюсь мірою ця думка Лейбніца продовжує ідеї античних філософів про гармонійний поведінці як відповідному власній природі.

Ситуація, яка тут розглядається в більш широкому плані, аналогічна положенню в науці. Як і в науці, гармонія у сфері взаємовідносин людини і природи визначається скоординованим зростанням різноманітності та інтеграції, причому за перше найбільшою мірою відповідає творчість, за друге - любов. Любовно-творче ставлення - це змістовне вираження думки про інтегративному розмаїтті.

Зв'язок між гармонією, творчістю і любов'ю показав ще Платон, який писав, що «гармонія - це співзвуччя, а співзвуччя - це свого роду згоду, а з початків різних, доки вони різні між собою, злагоди не вийде.

239

фундаментальне протиріччя між людиною і природним середовищем усвідомлюється все ясніше, як і потреба в гармонії цих компонентів єдиної системи. Практична діяльність людини по перетворенню природи зміцнює його єдність з нею в сенсі зростання мережі функціональньгх зв'язків, що дозволяє розглядати людину і природне середовище як єдину систему. Проте справжнє єдність людини і природи не досягається встановленням зовнішніх функціональньгх зв'язків у процесі утилітарно-технічного перебудови світу, як і генетичним породженням людини природою. Людина єдиний з природою не тільки генетично (за своїм походженням) і функціонально (перетворюючи її в процесі своєї діяльності), але також сущностно. Він не може існувати без природи не тільки фізично (тілесно), що само собою зрозуміло, але також душевно і духовно.

Взаємодія людини і природи здійснюється в процесі трудової діяльності. Для гармонізації взаємовідносин людини і природи в перетворювальної сфері потрібен особливий вид праці. КМаркса розрізняв працю в широкому сенсі слова, що ототожнюється з предметною діяльністю взагалі, і вузькому сенсі, застосовне лише до економічного, власне матеріальному виробництву. Говорячи про універсальний працю, Маркс мав на увазі перший сенс і, протиставляючи універсальність праці у вузькому сенсі, говорить про неї як про властивий цілісної «багатої індивідуальності» і виступає тому вже не як праця, а як повний розвиток самої діяльності, коли безпосередній процес виробництва виступає як момент. У ході такої універсальної діяльності людина перетворює не тільки світ, а й себе, виробляє самого себе у всій

240

своїй цілісності, опиняючись гідним преутвореного світу і гармонійним з ним . Очевидно, що таке розуміння праці екологічно позитивно.

Соціальне і особистісне значення подібної універсальності очевидно. Велике також її екологічне значення. Впливаючи на окремі частини природи, людина може досягти в кращому випадку лише відносної рівноваги з даними фрагментом середовища, але не гармонізації взаємовідносин з природним середовищем як цілим. Тільки безпосередньо загальний, універсальний працю кладе кінець екологічному відчуженню та самоотчуждению людини, створює гармонійні зв'язку людини з природою.

КОНЦЕПЦІЯ СТАЛОГО РОЗВИТКУ У 1992 році в Ріо-де-Жанейро відбулася міжнародна конференція, в якій взяли участь представники 179 держав, у тому числі багато глави урядів. Конференція рекомендувала в якості основи для розвитку світового співтовариства концепцію сталого розвитку і тим самим знаменувала настання третього етапу соціальної екології - етапу узгоджених політичних дій в ім'я вирішення екологічної проблеми.

На конференції в Ріо її голова М.Стронг проголосив, що капіталістична модель розвитку не є стійкою і, стало бути, потрібна істотно інша. Принцип сталого розвитку, який взяла на озброєння конференція в Ріо, - це принцип розвитку всієї природи, як його розуміє сучасна наука.

Ще в 30-ті роки радянський біолог Е.Бауер писав, що «все і тільки живі системи не знаходяться в рівновазі і відчувають безперервні зміни свого стану, що призводять до роботи проти

241

рівноваги, очікуваного в даних умовах (принцип сталого нерівноваги) ». Пізніше англійський учений Уоддінгтон на додаток до поняття гомеостазу, що характеризує властивість системи повертатися до свого вихідного стійкого стану, ввів поняття гомеореза, що характеризує здатність системи до розвитку, тобто переходу від одного стійкого стану до іншого без її руйнування. Система як би перестрибує з одного стійкого стану на інше, немов з купини на купину, намагаючись при цьому не впасти в болото. Моменти стрибка - найважчі і небезпечні, і їх треба правильно розрахувати.

Переходячи до системи «людина - природне середовище», мова йде про стійкість в масштабі планети. Чи була вона раніше? Безсумнівно, але лише тому, що людина не здатна була «розгойдати» її. Зараз може. Ситуація аналогічна заглядання у прірву. Коли підходиш до неї впритул, небезпека стає очевидною, і йти далі вперед означає загинути.

У зв'язку з глобальністю впливу на навколишнє середовище людина потребує зараз у тому, від чого він, за словами слем, дуже далекий: «гомеостазі в масштабах планети» 5. Але оскільки людство не може відмовитися від розвитку, мова може йти про гомеорезе, тобто про розвиток, яке зберігає стійкість на всіх своїх етапах.

Розвиток повинен бути стійким, тому що інакше загине не яка-небудь цивілізація, як раніше, а Земля в цілому. Іншого шляху немає. А ось як рухатися в цих рамках - залежить від багатьох обставин, у тому числі від співвідношення сил різних регіонів планети.

Конференція в Ріо прийняла кілька підсумкових документів. Три з них: «Заяву про принципи щодо лісів», «Конвенція Організації Об'єднаних Націй про зміну клімату» і

242

«Конвенція про біологічне різноманіття» самими назвами вказують на найбільш больові точки в системі «людина - природна середа» - зменшення біорізноманіття, лісових площ і зміна клімату.

У цих документах пропонується всім країнам взяти участь в «озелененні світу»; в стабілізації концентрацій парникових газів в атмосфері на таких рівнях, які не будуть справляти небезпечний вплив на глобальну кліматичну систему (йде процес потепління на 0 , 2 ° за 20 років - так званий парниковий ефект); в запобіганні зменшення біологічного різноманіття, яке необхідно для еволюції і збереження систем життєзабезпечення біосфери.

Головний документ Ріо «Порядок денний на 21 століття» являє собою програму дій з метою зробити розвиток стійким з соціальної, екологічної та економічної точок зору. У тексті підкреслюється, що не можна розглядати довкілля і соціально-економічний розвиток як ізольовані області.

 1) зростання економіки має вписуватися в межі екологічних можливостей планети; 

 2) економічний розвиток повинен бути безпечним для середовища; 

 3) зробити розвиток стійким - значить забезпечити, щоб воно задовольняло потреби сьогодення, не піддаючи ризику здатність майбутніх поколінь задовольняти свої потреби; 

 243 

 4) стійку рівновагу між населенням, споживанням і здатністю Землі підтримувати життя; 

 5) екологічна експертиза до здійснення проекту; 

 6) надавати більше ресурсів суспільним групам і неурядовим організаціям і більше можливостей місцевим навчальним центрам; 

 7) фінансова допомога має надаватися на вирішення екологічних проблем та забезпечення основних потреб бідних і нужденних; 

 8) облік повної вартості природних ресурсів; 

 9) забезпечувати економічне зростання при одночасному зменшенні витрати енергії, сировини та виробництва відходів; 

 10) визначення збалансованих структур споживання для всього світу, які Земля зможе витримувати протягом тривалого часу; 

 11) передача екологічно чистих технологій країнам, що розвиваються; 

 12) вторинна переробка, зменшення обсягів пакувальних матеріалів; 

 13) стимулювання виробництва екологічно безпечних продуктів; 

 14) нанесення екологічної інформації на товарні етикетки та інші відомості, що інформують населення про вплив продуктів на їх здоров'я і навколишнє середовище; 

 15) зниження темпів урбанізації та централізації виробництва; 

 16) участь широких верств населення у виробленні стратегії розвитку; 

 17) ціна виробленого товару повинна відображати відносну нестачу і загальну вартість ресурсів; 

 244 

 18) розгляд землі і природних ресурсів як валового національного багатства; 

 19) активність людей слід стимулювати шляхом надання їм прав на володіння землею та забезпечення їх ресурсами, фінансами і засобами просування їхньої продукції на ринки за справедливими цінами; 

 20) вживати заходів до збереження біологічного різноманіття; 

 21) припинити «витік мізків» з країн, що розвиваються; 

 22) протидіяти глобальному потеплінню, яке може, зокрема, привести до підйому рівня моря, а більшість населення Землі живе в межах 60 км від морської берегової лінії; 

 23) «краще потроху для всіх, ніж побагато для деяких»; 

 24) з'ясовувати небезпеку для здоров'я людини і навколишнього середовища хімічних речовин, оскільки такі дані для більшості речовин відсутні; 

 25) заміна пестицидів біологічними засобами зашиті рослин; 

 26) забезпечення прав населення на інформацію про довкілля; 

 27) однаковість законів і правил у різних країнах; 

 28) «той, хто забруднює, повинен нести відповідальність і витрати з ліквідації забруднення»; 

 29) скорочення рівня виробництва відходів, у тому числі радіоактивних; 

 30) враховувати вартість неоплачуваної роботи, включаючи роботу по домашньому господарству; 

 31) визнавати цінності, традиційні знання та методи використання ресурсів, якими користується корінне населення; 

 245 

 32) до 1996 року кожному місцевому органу влади слід розробити місцеву «Порядок денний на 21 століття»; 

 33) стимулювати діяльність чистих виробництв; 

 34) вчені повинні розробити кодекс дій та керівні принципи для узгодження потреб людини та інтересів захисту навколишнього середовища; 

 35) 0,7% ВНП розвинених країн має йти на допомогу розвитку всього світу; 

 36) збільшення числа вчених в країнах, що розвиваються, у тому числі їх повернення; 

 37) просвітництво і включення концепцій розвитку та охорони навколишнього середовища в усі навчальні програми з аналізом причин, що викликають основні проблеми; 

 38) забезпечити залучення школярів до місцевих дослідження стану навколишнього середовища; 

 39) перегляд існуючого міжнародного законодавства для підвищення його ефективності; 

 40) потрібні нові показники, так як такий показник, як ВНП, не дає достатньої інформації про стійкість екосистем; 

 41) національні плани дій повинні бути розроблені в усіх країнах за участю широкої громадськості. 

 Як теоретична схема концепція сталого розвитку являє собою спосіб гармонізації взаємин людини і природи і шлях до створення екологічного суспільства. Але як конкретна практична програма вона зазнала критики з декількох сторін. 

 Опоненти зазначали, що потрібна велика фінансова допомога країнам, що розвиваються і велика конкретність у рішеннях, без чого всі хороші слова залишаться нереалізованими; потрібні рішення про охорону природи в розвинених країнах як головних забруднювачі; 

 246 

 нічого не говориться про негативні наслідки ринкового механізму та діяльності 

 транснаціональних корпорацій. Залишається відкритим питання про принципову можливість сталого розвитку класового суспільства, оскільки в такому, як вказував ще Н. Вінер у своїй «кібернетика», неможливий гомеостаз. Утопічність концепції сталого розвитку в тому, що немає єдиного центру, який би гарантував її реалізацію, і немає будь-якої «встановленої гармонії», яка привела б до успіху. Ні природних причин не впоратися із загрозою екологічної катастрофи, але немає і неминучості виправлення ситуації. Все залежить від дій людини та від її моральних якостей. 

 «Кожна справжня резолюція на користь миру може складатися тільки з перерахування жертв, які треба принести для збереження миру» 6, - писав В. Гейзенберг. Кожна справжня резолюція на користь екології, за аналогією, може складатися тільки з перерахування жертв, які треба принести для збереження миру. Якщо подивитися з цієї точки зору, то документи Ріо мало до чого зобов'язують, окрім як до відмови від самогубства. Їх виконання мало б більший сенс років 30 тому, коли екологічний криза тільки починалася, але зараз вони здаються вже недостатніми. 

 Інформація, релевантна "ГАРМОНІЗАЦІЯ ВЗАЄМОВІДНОСИН ЛЮДИНИ І ПРИРОДИ"

1. Контрольні питання для СРС 1.
     гармонізації системи «природа - суспільство - людина». 5. Формування екологічного
   
2. VI. Молитва за Марка Аврелія, або Гармонія з миром
     гармонізації. Це буде «гармонизирующая молитва Марка Аврелія». Текст Щоденника (24 березня 1851) добре резюмує цю нову атмосферу: «Дві гармонійні душі, це вже місто. Це вже світ. Згода, знайдене один раз, воно однаково звідси і до самих зірок, однаково для всього Чумацького Шляху »190). «Як молитися?», - Запитує у Мішле юна АФЕ-Наїда 191). Мішле часто буде викладати для
   
3. У. Охорона товарних знаків на регіональному рівні
     гармонізації законодавства, Європа підготувалася до наступного кроку - створення Європейської системи товарних знаків. Ця система показала значно вищу ступінь інтеграції в порівнянні з Мадридською угодою. Угода спрямована на створення добре налагодженого способу проведення міжнародної реєстрації товарного знака. Товарний знак ЄС є справжнім міжнародним знаком
   
4. 4. Договір про законодавство щодо товарних знаків
     гармонізації законодавства окремих країн з метою усунення зайвих формальностей при подачі заявок на реєстрацію товарних знаків і при підтримці їх в силі. Ратифікація цього Договору також йде швидкими темпами
   
5. II. Марк Аврелій і «дві великі точки зору» 2 квітня 1866 Мішле записує в Щоденнику 158):
     гармонізація із загальним божественним порядком, з близьким перетворенням. Ми повинні будемо пояснити, що означають ці кілька загадкові вираження, які, як ми побачимо далі, прекрасно резюмують принциповий сенс життя і думки Мішле. Але вже зараз можемо сказати, що ці «дві точки зору» дійшли Мішле з одного тексту в Роздумах Марка Аврелія; вперше Мішле говорить про це в
   
6. Вплив природи на людину
     взаємовідносини суспільства і природи, тобто нераціональне природокористування часто призводять до екологічної кризи і навіть екологічної катастрофи. Екологічна криза (надзвичайна екологічна ситуація) - екологічне неблагополуччя, що характеризується стійкими негативними змінами навколишнього середовища і що представляє загрозу для здоров'я людей. Це напружений стан
   
7. Контрольні питання для СРС
     взаємин людини і держави) 4. М. Шелер - засновник філософської антропології 5. Проблема людини в російської філософії 6. Проблема людини в
   
8. Наука
     взаємини людини з природою; суспільні - закономірності розвитку суспільства, взаємини людини і суспільства, а також взаємини людей між собою на різних етапах розвитку людської історії; філософія знаходить найбільш загальні закони розвитку природи і суспільства. Незважаючи на здавалося б об'єктивну спрямованість, наука в цілому і її приватні розділи істотно підпорядковані
   
9. Взаємозв'язок понять раціональне природокористування і охорона природи
     взаємин людського суспільства та природи. Тому, в одних випадках охорону природи розглядають як складову частину природокористування, в інших - ці поняття розрізняють. Це залежить від того, що в конкретному випадку мають на увазі під природокористуванням. Обов'язковою складовою частиною раціонального природокористування та охорони природи є раціональне перетворення природи -
   
10. Суспільство і природа
      людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм.
    
11. А.А.Горелов. СОЦІАЛЬНА ЕКОЛОГІЯ - М. - 275 с., 1998
    
    
12. ВИСНОВОК
      гармонізації відносин суспільства і
    
13. Потім він додає:
      гармонізацію відповідно до своїх потреб, я хотів би проте, щоб була придумана книга, для настанови душі на шлях активної і добровільної гармонізації в момент смерті. Гармонізація передбачає, що людина повертається до самого себе і коротко резюмує себе, щоб запропонувати краще в собі універсальної любові, яка з цього витягує прогрес світу, щоб шкодувати і каятися, щоб бажати
    
14. ЗАВДАННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ЕКОЛОГІЇ
      взаємин людини і природи, логіки і методології перетворення природного середовища. Соціальна екологія покликана усвідомити і допомогти подолати розрив між людиною і природою, між гуманітарним і природничо знанням. Соціальна екологія виявляє закономірності взаємовідносин природи і суспільства, які настільки ж фундаментальні, наскільки і закономірності фізичні. Але складність самого
    
15. 3. Форма державного устрою: поняття та види
      взаємин між його складовими частинами, між центральними і місцевими органами державної влади. Як «територіальний устрій, або територіальна організація, держава - це система взаємовідносин між центральною владою і територіальними складовими частинами, точніше, їх населенням і діючими там органами публічної влади». У категорії «форма державного
    
16. 5.3. Сигнальні взаємини
      взаємовідносин організмів, при яких відбувається розділ або передача ресурсів, впливають сигнальні (інформаційні) взаємини. Зорові сигнали. Ці сигнали складають основу взаємовідносин насекомоопиляемих рослин і комах-запилювачів, які пізнають рослини по яскравому забарвленню віночка. До зорових сигналів відносяться страхітливі пози тварин (здиблена шерсть, оскал), а
    
17.  Комунікація і взаємини
      взаємини
    
18. Соціально-психологічна адаптація
      взаємин, позитивному взаємодії з членами організації. Це включення працівника в систему взаємин трудової організації з її традиціями, нормами життя, ціннісними орієнтаціями. У ході такої адаптації працівник поступово отримує інформацію про трудовий організації, її нормах, цінностях, про систему ділових і особистих взаємин у групі, про соціально-психологічної позиції
    
19. Закони взаємодії суспільства і природи
      взаємин між суспільством і природою. 1.Человеческая діяльність згладжує Міжзональний і міжрегіональні відмінності в живому покриві Землі і підсилює місцеві відмінності. 2. Людська діяльність піддає всі елементи биосферной природи стихійному і часткового окультурення. 3.Современное людство існує в біосфері як сверхвід, що змінює всі її замкнуту середу таким
    
20. Наставництво
      взаємин менеджера і підлеглого. За молодими людьми повинен спостерігати більш старший за віком співробітник організації, який несе відповідальність за те, щоб їх кар'єра отримала хороший старт. У цьому випадку є надія, що молоді люди навчаться не боятися поразки, філософськи оцінювати що відбувається і чуйно ставитися до людей, інтуїтивно розуміти їх. Характерні риси наставника