ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

1.0 ГЛОБАЛІЗАЦІЇ ЕТНОЛОГІЇ У ЕТНІЧНИЙ ВЕК


XX століття вмістив у себе безпрецедентні і важливі події, в походженні і звершенні яких етнічний фактор зіграв видатну роль. Історія розвитку етнічності та пов'язаних з нею явищ і рухів відкрила перед етнологією величезні можливості, що дозволяють їй внести свій внесок в сучасні політичні, культурні та мовні процеси з тим, щоб зробити світ кращим, ніж він є. Виклики етнічного століття настійно вимагають, щоб етнологія збагачувалася концептуально, інструментально, зміцнювалася організаційно, височіла в очах громадської думки, сприяла реальним зрушенням на терені національнокультурного розвитку народів, у подоланні міжетнічних протиріч і конфліктів і в затвердженні міжнаціональної толерантності, довірливості, миру, злагоди і співучасті (солідарності).
Дві світові війни і три геополітичних за масштабами і глобальних за своїми наслідками руху, мають планетарний характер, стали найпомітнішими і відомими подіями XX в. Разом з тим вони надали історії минулого століття конфліктно-правової відтінок і пофарбували її в ліві і етнічні тони.
Соціалістичні революції не тільки повернули колесо історії Китаю та Росії, а й каталізували встановлення соціалістичного порядку в багатьох інших більш дрібних державних утвореннях. Разом з розколом світу на два протилежних табори, вони знаменували вихід на авансцени

ну історії етнічного чинника, спочатку у вигляді гасла права націй на самовизначення, а потім у вигляді реалізації цього гасла на практиці.
З ще більшою силою етнічний фактор проявив себе у другому потужному за ступенем своєї енергії русі, яке призвело до розвалу колоніальної системи. Під соціалістичними та етнічними прапорами на політичну сцену вийшли десятки нових національних держав, у тому числі з соціалістичною і проетніческой орієнтацією.
Третій потік подій представлений формуванням і розпадом міжнародного комуністичного руху і світової системи соціалізму. Соціальну канву цього руху склали тимчасова, як показала історія, перемога ідеї соціального лібералізму, перестиглого в соціальний тоталітаризм і піднятися над індивідуальним лібералізмом. Етнічний фактор, стягнутий обручами інтернаціональної ідеології під час сходження цього руху, вибухнув так сильно, що смів з політичної карти такі багатонаціональні освіти, як СРСР, СФРЮ і ЧССР.
Присутність етнічного чинника в кожному з трьох глобальних рухів навряд чи хтось зможе заперечити. Більш того, література на цю тему зростає подібно сніжному кому. І несть числа як серйозним, так і довільним тлумаченням. Однак також важко заперечувати, що в кожному з потоків етнічний фактор зіграв каталізують роль в самому історичному процесі, що за сукупною його ролі дає підставу трактувати всі три потоку, а разом з ними і весь XX століття - століттям етнічної мобілізації. Не випадково саме це явище, що потрапило в поле зору політології на прикладі історії молодих національних африканських держав, що вилупилися з колоніальної оболонки, вийшло на передній план ряду наук і насамперед етнології на третьому, антикомуністичний, етапі широкомасштабного руху.
  1. Конгрес етнологів і антропологів Росії, що відбувся 1-5 червня 1999 не випадково був присвячений етнічним підсумками століття і завданням мобілізації етнології. Тема конгресу "Про глобалізації етнології в етнічний вік" була обумовлена ??в першу чергу необхідністю дослідження цієї проблеми. У рамках цієї теми можуть розглядатися такі більш вузькі і разом з тим спеціалізовані завдання, як передумови, підсумки, значення, можливості і прагнення етнології стати справді глобальною наукою, покликаної брати участь у тому числі й у рішенні прикладних наукових завдань.

Осмислення та усвідомлення завдання перетворення етнологічної і антропологічної науки в глобальну дисципліну має відбуватися шляхом обліку накопиченого досвіду і освоєння нових ідей, а також систематичного вивчення історії розвитку самої дисципліни та асоційованих з нею міждисциплінарних наукових напрямів.
У 2014 р. виповниться 300 років з часу створення знаменитої Кунсткамери Петра I, що дала початковий імпульс створенню пізніше Інституту етнографії АН СРСР, перетвореного в ІЕА РАН. Отже, в рік проведення III Конгресу ІЕА виповнилося 285 років. Це, звичайно, не дуже кругла дата, але з урахуванням того, що до трехвекового ювілею залишалося всього три п'ятиріччя, мало сенс задуматися про шляхи, підсумки та результати розвитку одного з найважливіших підрозділів гуманітарної вітчизняної науки.
  1. Губогло М.Н.

І хоча теоретичні дискусії про етнографії, етнології та антропології ведуться не одне сторіччя, можна вважати, що конституювання її як самостійної дисципліни відноситься до часу між серединою XVIII і серединою XIX ст. Що стосується накопичення фактів і формування її інформаційної бази, кажучи сучасною мовою, то ця традиція сягає глибини століть, прямо до устремлінням автора "Повісті временних літ" (1113) вирішити завдання "звідки є і пішла земля руська".
У даному випадку немає необхідності простежувати основні віхи і найголовніші досягнення етнології. Важливим фактором створення та існування етнологічної науки стала сильна нормативна та реформістська орієнтація. У цьому сенсі дана дисципліна поступово набула характеру прикладної, практичної, що дає релевантні відповіді на важливі й невідкладні - як національні, так і міжнародні - питання.
За своєю природою етнологія і антропологія здатні робити внесок у державне управління, а також виступати його критиком. Таким чином, відносини між етнологічної наукою і державним управлінням можуть бути як амбівалентним, так і напруженими, неспокійними. Етнологи можуть і стають членами, радниками і критиками уряду, а ці ролі легко вступають між собою в конфлікт. Через незалежної і критичної позиції етнологічної науки, яка змушує уряди відчувати себе незатишно, в ряді випадків викликаючи прагнення загальмувати її розвиток як самостійної дисципліни. Освіта в галузі етнологічної науки може приймати напрямок, що протистоїть існуючому уряду, і тому викликати його заперечення або в кращому випадку індиферентне ставлення до цієї галузі знання.
У дорадянські і радянські часи увагу етнологів в основному було зосереджено на громадських інститутах, а аналітичний підхід залишався переважно історичним і нормативним. Незважаючи на те що багато науки, в тому числі і етнологія, суть відгалуження географії чи історії, всі ці дисципліни розвивалися відокремлено. Особистість і її етнічність займали незначне місце в ранньому багажі етнології.
Фокус та аналітичні методи етнології як науки змінилися в 60-70-ті роки XX в. в силу того, що "поведенческое переконання" придбало велику кількість прихильників і в результаті стало домінуючим підходом Етносоціологія. Поведінкове переконання включає в себе здатність проникнення в сутність гіпотез і теорій, узятих у інших суспільних наук - мовознавства, психології та соціології, а також спроби виміряти кількісні характеристики етнічності, аналізуючи їх шляхом використання статистичних методик. Таким чином, увагу етнологічної науки переключилася з соціальних інститутів на людину і неформальні структури і процеси.
Нові зміни відбулися в етнологічної науці за останнє десятиліття. У міру її (етнології) розвитку вчені зосередили увагу на місцевих, у тому числі конфліктних проблемах. Неминуче вони приходили до висновку, що наука, яка розвивається в колишніх концептуальних рамках, не могла запропонувати їм необхідну аналітичну методику дослідження новітніх проблем, тому вони змушені були намагатися самостійно розробити відповідні концепції та методології.
Етнологи все частіше усвідомлювали, що їх дисципліна повинна займатися
аналізом результатів соціальних і політичних процесів, так само як і дослідженням власне етнічних явищ і тенденцій. Були зроблені значні спроби зробити предметом аналізу саме соціокультурні та соціоязиковие змінні.
Проте до цих пір не зрозуміла важливість контексту і звернення до діа-хрон аналізу. Зростаюча доступність статистичних даних в радянський період дала можливість проводити дослідження етносоціальних процесів за кількісними показниками. Після періоду зневажливого ставлення до формальних структурам та інститутам їх оцінили заново, намагаючись приділяти їм все більше увагу. Однак у період реформ можливості статистичного і стратегічного аналізу знизилися.
В даний час наука готова внести свій внесок в успішне реформування Росії, але це відбудеться тільки у випадку консолідації та розвитку її напрямків, які стартували в 70-80-і роки. У разі, якщо ці напрямки не вдасться консолідувати, існує небезпека, що етнологічна наука не залишиться єдиною дисципліною, а утворює безліч дисциплін, розділених географічними ареалами та функціональної специфікою. І існують переконливі докази, що цей процес вже відбувається.
Завдання полягає в необхідності провести зацікавлений огляд сил етнологів та стану предметної області та проблематики етнології та асоційованих з нею міждисциплінарних напрямів. Постановка такого завдання пояснюється серйозними змінами, пов'язаними з розпадом СРСР і виникненням нових незалежних держав. Подібно своїй попередниці - етнографії, і разом з її арсеналом наукових методів етнологія, зрозуміло, повинна продовжити систематичне вивчення етнічної історії, мови, культури і побуту народів, але разом з тим вона не повинна бути ні визнав скаргу, ні поганим рефератом, що розповідає про те чи іншому народі.
Піднесення національної самосвідомості, вибух націоналізму і загроза відповідного шовінізму, неприборканий сепаратизм, бездумна суверенізація - ці та інші етнополітичні реалії, також не можуть бути виведені за рамки предметної області етнології. Для її нормального розвитку та продуктивного функціонування треба, щоб ця наука не йшла як від "вічної злободенності", так і від знову виникаючих питань. Ці питання треба виявляти, знати, розуміти і давати на них відповіді.
Тому завдання з вивчення ідентичності - поліфункціональні:
  1. інвентаризація та аналіз традиційних проблем і окремих суспільних інститутів, таких, наприклад, як походження народів, матеріальна і духовна культура, сім'я і динаміка чисельності населення, конфесійна і антропологічна належність, національна мова і психологія, традиційні заняття і народні знання, міжетнічні контакти і взаємопроникнення культур, етнічна і громадянська ідентифікація і людина, як "міра всіх речей";
  2. робота над новим "списком" проблематики у зв'язку з різкою політизацією етнічності та обговорення проблем національного суверенітету і державності, державної мови та лінгвіцізма, ролі етнічного і релігійного чинників у політичній боротьбі і етнополітичної ситуації з тим, щоб подолати наше етнополітичний невігластво;

  1. демократизація та затвердження правового суспільства вимагають глибинних знань, ерудиції, широкої інформованості про національні проблеми різних народів. Важко бути співгромадянами багатонаціональної держави, не знаючи один одного. Важливим механізмом відродження народів і міжетнічного співтворчості служить добування, накопичення та поширювання етнополітичних знань. Мета в тому і полягає, щоб внести посильний внесок у вирішення цього завдання, в тому числі шляхом погодження таких фундаментальних категорій, як національна гордість, цивільна відповідальність, професійна честь і людська совість;
  2. аналіз концептуально-термінологічного апарату, інструментарію, джерельної та інформаційної баз даних, методології та методики польових і лабораторних досліджень, умови та наслідки комп'ютеризації етнології, внутрішньо-і міждержавний обмін інформацією та базами даних;
  3. і нарешті, важливе значення має відновлення і повноправне співпраця етнологів Росії і всього пострадянського простору.

З ініціативи В.А. Тишкова, було проведено п'ять конгресів етнологів, присвячених дослідженню відповідних завдань і вимог до етнологічної науці, щоб зробити цю дисципліну дійсно глобальною. Зокрема, одна з функцій конгресів - традиційне забезпечення етнологам, працюючим над аналогічними проблемами в усьому світі, можливості обмінюватися своїми результатами, таким чином запобігаючи небезпечну тенденцію географічної обмеженості і роз'єднаності досліджень в галузі етнології та етнополітичної науки.
На самому початку XX в. А.А. Блок з дивовижною проникливістю пов'язав воєдино три фундаментальні проблеми, що не дають спокою і сьогодні і поетам, і мислителям.
І, вчепившись за край ковзний, гострий,
І, слухаючи завжди дзижчить дзвін,
Чи не сходимо з глузду ми в зміні строкатою,,!
Ця прозорлива, філософська за своєю концептуальною суті тріада видатного поета, подібно маяка, досі націлює етнологів і антропологів на вивчення причинності в часі, варіативності в просторі, що в кінцевому рахунку сприяє успішній реалізації ідентифікації ідентичності в руслі нової етнічної політики як політики єдності в різноманітті.
 Закономірно, що найважливіша проблематика етнологічних досліджень обговорювалася на IV конгресі етнологів і антропологів (вересень
  1.  м., Нальчик) у рамках наскрізної теми "Час у етнології та етнологія часу", а на V конгресі (червень 2003 р., Омськ) - "Культура простору і простір культури?". На черзі, як видно, обговорення причинності етнічних явищ у зв'язку з їх тимчасовою і просторовою організацією.

 Потрібен універсальний комплекс норм наукових досліджень, включаючи критичний підхід до власних концепціям і на цій основі прийняття плюралізму при оцінці всіх параметрів власної парадигми - тобто маються на увазі перевага, віддана тому чи іншому об'єкту досліджень, концептуальні рамки, методології, критерії релевантності та інформування про це колег.
 Перш за все це відноситься до плюралізму, який не відкидає новаторські підходи і сприяє можливості зрушень в теорії поряд з повагою до кумулятивним результатами зусиль інших етнологів, приймаючи певні парадигми в якості загального спадщини.
 Разом з тим це передбачає і плюралізм, при якому одні дослідники залишалися б наданими самі собі, не будучи порушені впливом професійних організацій та агентств, а інші вчені могли б вільно формувати групи для проведення спільних робіт незалежно від інтересів джерел фінансування, співпрацювати із суміжними інститутами на базі спільних цінностей і наукових інтересів.
 Існує безліч визначень глобалізації. Так, наприклад, згідно Е. Гидденсу глобалізація означає "зростання взаємозалежності між різними людьми, регіонами та країнами світу" 1. Однак, незважаючи на що набирають сили процеси глобалізації, її вплив на багато сторін суспільного життя ще не цілком вивчена. Перш за все це відноситься до однієї з парадоксальних її особливостей, яка полягає в тому, що паралельно з глобалізацією, на противагу їй набирають обертів процеси індивідуалізації. Наприклад, за словами автора монографії Р. Робертсона, формування індивідуальності, або ідентичності, відбувається на різних рівнях: цивілізаційному, соціокультурному, етнічному та регіональном2.
 У свою чергу, глобалізація поступово охоплює різні сфери суспільного життя:, де вона означає не просто інтерна
 нальних економіку, але також поширення вшир капіталістичних відносин, евфемізмом яких у Росії є формула переходу від планової до ринкової економіки,, що виражає зраді
 ня контурів політичної карти світу за рахунок розширення демократично орієнтованих держав, суспільств і груп населення,, що знаменує собою переходи в нову інформаційну епоху3, інтервенцію американізації, яка створює загрозу національно-культурним та конфесійним ідентічностям4.
 Ідентифікації ідентичностей, що супроводжували в 1990-і роки російські трансформаційні процеси, означали повільне скорочення питомої ваги колишніх мотивацій і цінностей і набуття, або принаймні ознайомлення з деякими принципами демократії, свободи і ринкових відносин.
 Широкомасштабні етносоціологіческіе опитування, проведені ЦІМО ІЕА, дозволили виявити роль відмінностей у рівні урбанізації та інтелектуалізації різних народів як факторів соціальної адаптації. Відставання деяких народів в рівні урбанізації, що склалося в радянський час, стало служити гальмом не тільки на шляху демократизації та адаптації до нових умов життя, а й до переходу від пасивності до активності.
 Постановка питання про ідентичність, тобто про набуття нових або переосмисленні колишніх ідентичностей в ході трансформаційних процесів, служить предтечею для іншої, більш важливою, проблеми - яким чином і в яких масштабах відбувалися зміни.
  1.  
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1.0 ГЛОБАЛІЗАЦІЇ ЕТНОЛОГІЇ У ЕТНІЧНИЙ ВЕК"
  1.  Бауман 3 .. Глобалізація. Наслідки для людини і суспільства / Пер. з англ. - М.: Видавництво «Всесвіт»,. - 188 с., 2004

  2.  Бек У.. Влада і її опоненти в епоху глобалізму. Нова всесвітньо-політична економія / Пер. з нім. А. Б. Григор'єва, В. Д. Сідельник; післямова В. Г. Федотової, Н. Н. Федотової. - М.: Прогресс-Традиція; Видавничий дім «Територія майбутнього» (Серія «Університетська бібліотека Олександра Погорєльського»). - 464 с., 2007

  3.  Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003

  4.  Програмні тези
      глобалізації: постійно йде історичний процес; гомогенізація і універсалізація світу; прояв відкритості національних кордонів. Вклад нових інформаційних, комунікаційних технологій та біотехнологій в процес глобалізації. Суперечності і складності глобалізації. - Ерозія Вестфальської моделі світу у зв'язку з процесами глобалізації, появою нових учасників на міжнародній сцені
  5.  Глава 16 Глобалізація соціальної жізні__
      Глава 16 Глобалізація соціальної
  6.  1.8.1. Проблема відносини етносу і нації
      етнічна спільність (народ) і нація суть одне і те ж. У нашій літературі до цього зазвичай додавали, що нація є не просто етнос, а вища його форма, що прийшла на зміну народності. Насправді ж етнос і нація - явища, що відносяться до різних соціальних сфер. Сутність етнічної спільності найбільш яскраво проявляється в етнічних процесах: етнічної асиміляції (втягування,
  7.  Тропічна Африка НА ПОРОЗІ XXI СТОЛІТТЯ
      глобалізації та диференціації (фрагментації) світового розвитку. В останній третині сторіччя, що йде превалювала перша тенденція, особливо в економічній сфері. "Локомотивом" процесів глобалізації виступає постіндустріальний світ, який об'єктивно орієнтує незахідні суспільства на свою систему виробництва, стандарти споживання, соціо-і політико-культурні цінності і норми.
  8.  Додаткова література
      глобалізація або внутрішні проблеми? - Поліс, 1999. - № 5. Переосмислюючи прийдешнє. Найбільші американські економісти та соціологи про перспективи і протиріччях сучасного розвитку. - МЕіМО, 1998. - № 11. Проблеми глобалізації. - Pro et СоШга, Осінь 1999. Сучасні міжнародні відносини. (Ред. А.В. Торкунов). - М., 1998. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна
  9.  Глава 8 Етнічна приналежність і
      Глава 8 Етнічна приналежність
  10.  3.1 Глобалізація людської діяльності. Людство перед лицем глобальних проблем сучасності.
      глобалізації. Проблеми і протиріччя економічної глобалізації. Політична глобалізація. Становлення системи глобального управління. Інтеграція систем Сходу і Заходу як умова глобальних соціокультурних революцій. Людина перед лицем глобальних процесів. Глобальні проблеми: їх походження, сутність, зміст, ієрархія. Глобальна екологічна криза. Глобалізація і світове
  11.  2.8.2. Відродження еволюціонізму в етнології
      етнології. Це сталося в 40-60-ті роки ХХ ст. Деякі дослідники все це напрям в цілому '66 Див: Бродель Ф. Матеріальна цивілізація, економіка і капіталізм XV-XVIII ст. Т. З. Час світу. М., 1992. С. SSЗ. іменують неоеволюционізм. Інші застосовують останній термін для позначення лише деяких течій всередині цього нового еволюціонізму. Величезну роль у справі відродження
  12.  ХВИЛІ етнічної мобілізації
      етнологів, доповнивши традиційні галузі етнографічної науки, орієнтованої на вивчення побуту, звичаїв, традиційної народної культури, фольклору та інших сторін життя різних етносів, що сприймалися в доперебудовні часи у відносному статичному спокої і стійкому сталості. Мобілізовані лінгвіцізм і етніцізм стали однією з актуальних і провідних тем не тільки етнології, але ряду
  13.  2.8.4. Концепції індустріального суспільства
      етнологів, кажучи про розвиток людського суспільства в цілому, практично більш-менш детально розглядали лише первісне і предклассового суспільства і якоюсь мірою раннє класове, то сівершен-но протилежним був підхід творців концепцій спочатку індустріального, а потім постіндустріального суспільства. Вони теж говорив про історію людства в цілому, але в центрі уваги
  14.  Повідомлення
      етнічної приналежності венедів в античних джерелах. Проблема слов'ян і антів в Візантійських джерелах. Слов'яни на
  15.  РЕГІОНАЛІЗАЦІЯ космополітичних ДЕРЖАВ
      глобалізацію, створює економічну та юридичну взаємозалежність і тому в змозі діяти як стратегія профілактики. Космополітизації - це протиотрута проти фундаменталізму (будь він етнічної, релігійної чи націоналістичної орієнтації), процвітаючого, як відомо, в умовах убогості, нерозвиненості та територіальної ексклюзивності. І не в останню чергу космополітизації,
  16.  ЕТНІЧНА АСИМЕТРІЯ І СІМЕЙНА ІДЕНТИЧНІСТЬ
      етнологів та демографів, але і представників низки інших наукових дисциплін. Соціологічні дослідження неодноразово підтверджували, що рівень національної однорідності або гетерогенності в чому визначається шлюбним ринком, тобто ступенем етнічної мозаїчності тих регіонів, сфер і ситуацій, в яких мають місце більш-менш усталені міжетнічні контакти. У більшості цих
  17.  1.8.5. Нація і етнос
      етнічної спільності або ж спорідненим етносам. У свою чергу встановлення міцних економічних зв'язків між областями сприяло злиттю споріднених етнічних спільнот в одну, а також стирання граней між субетносами та етнографічними групами, на які вони раніше розпадалися. В ідеалі все населення такого єдиного геосоціального організму мало б утворити одну
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи