Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ДЕРЖАВА

Політична теорія Платона розвивалася в тісному зв'язку з його етикою. Життя греків була переважно громадським життям, яка протікала в містах-державах і була немислима за їх межами. Справжньому греку навіть в голову не приходило, що можна досягти досконалості, не беручи участі в справах держави, бо тільки суспільне життя вважалася гідною людини - а під суспільством греки розуміли місто-держава. Проаналізувавши свій політичний досвід, греки прийшли до думки про те, що організоване суспільство - це «природний» інститут і що людина, по суті своїй, суспільна тварина. У це вірили і Платон, і Аристотель; грекам була абсолютна чужа ідея суспільства як необхідної зла, переважної вільний розвиток людської особистості. (Звичайно, грецький поліс не можна порівнювати з мурашником або бджолиним вуликом, бо серед греків був дуже поширений індивідуалізм, який проявлявся як у безперервних війнах між полісами, так і в чварах всередині самих міст. Він проявлявся у прагненні окремих людей до тиранії; однак грецький індивідуалізм зовсім не був спрямований проти суспільства як такого, навпаки, він сприймав суспільство як необхідне явище.) Тому для філософа того типу, до якого належав Платон, який займався проблемами людського щастя та гідного життя, було абсолютно необхідно визначити справжню природу і функцію держави. Якщо всі громадяни будуть аморальними людьми, то і держава не зможе бути хорошим, і навпаки - якщо держава погане, то індивідуальні громадяни не зможуть жити в ньому гідним життям.

Платон не вважав, що існує одна мораль для громадянина, а інша - для держави. Держава складається з людей і існує для того, щоб забезпечити їм гідний спосіб життя; є абсолютний моральний кодекс, якому повинні підкорятися всі люди і всі держави, а вигода зобов'язана схилити коліна перед правом. Платон не розглядав державу як організм, який може або повинен розвиватися без обмежень, без оглядки на моральний закон; держава не повинна вирішувати, що правильно, а що - ні, не може воно і створювати свій власний моральний кодекс, а також бути абсолютним суддею своїх власних дій, якими б вони не були.

Ці ідеї знаходять своє чітке вираження в «Державі». Співрозмовники ставлять перед собою завдання визначити природу справедливості, однак наприкінці першої книги Сократ заявляє: «Я не знаю, що таке справедливість» 1. У другій кніге2 він висловлює припущення, що «якщо вони розглянуть держава, то побачать, що ті ж самі літери бувають і більші, де-небудь в написі більшого розміру», бо справедливість у державі «має великі розміри і її легше там вивчати». Тому він пропонує таке: «Ми спершу досліджуємо, що таке справедливість в державах, а потім точно так само розглянемо її і в окремій людині, тобто розглянемо, в чому меншу подібно з великим». Звідси випливає, що принципи справедливості однакові як для окремої людини, так і для держави. Людина є підданим своєї держави, а справедливість як першого, так і другого є прояв ідеальної справедливості, а тому і окрема людина, і сама держава повинні підкорятися вічного кодексу справедливості.

Цілком очевидно, що не кожна конституція і не кожен уряд втілюють ідеальний принцип справедливості; але Платон зовсім не ставив перед собою завдання показати, якими бувають реальні держави, швидше яким воно має бути. Тому в «Державі» він дає опис ідеальної держави або зразок, якому, наскільки це можливо, повинно відповідати кожне існуюче держава. Вірно, що в «Законах», написаних у похилі роки, Платон зачіпає деякі практичні питання, однак його головною метою залишається виявлення норми або ідеалу, і якщо існуючі в реальності держави не відповідають цьому ідеалу, то тим гірше для них. Платон був щиро переконаний, що управління державою - це наука або повинна бути нею; а державний муж, якщо він хоче стати справжнім державним діячем, повинен знати, що являє собою державу і якою має бути його життя, інакше він ризикує привести державний корабель і населяють його людей до загибелі, а сам виявиться не державним мужем, а просто-напросто базікою.

Платон на власному досвіді пізнав, як погано управляються сучасні йому держави і відмовився від участі в реальному політичному житті, хоча і не втратив надії виховати справжніх державних мужів з тих слухачів Академії, які довірили себе його турботам. У сьомому листі Платон пише про свій сумний досвід політичного життя, спочатку в часи олігархії 404-х, а потім - в епоху відродженої демократії, і додає: «У результаті всього цього я, що горів спочатку бажанням зробитися громадським діячем, вдивившись в круговорот суспільного життя і побачивши невпинне рух протилежних течій, незабаром відчув огиду ... і, нарешті, ясно побачив, що у всіх без винятку існуючих нині державах система управління нікуди не годиться. Їх конституції майже ніколи не виконуються, за винятком деяких чудесних планів, втілення в життя завдяки вдалому збігу обставин. Тому я стверджую, що гідність правильної філософії полягає в тому, що вона дає нам еталон, за допомогою якого ми можемо в усіх випадках життя судити про те, що справедливо для спільноти і окремої людини. Людська раса не позбудеться пороків, поки до влади не прийдуть ті люди, які слідують по правильному шляху, вказаному філософією, або поки клас, якому належить влада в містах, волею Провидіння чи не перетвориться в філософів »3.

Я дам огляд політичної теорії Платона, спочатку так, як вона описана в «Державі», а потім у «Державному чоловіка» («Політиці») і «Законах».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ДЕРЖАВА "
  1. Список літератури
    держави і права. Ч. 1. - М., 1995. Каутський К. Матеріалістичне розуміння історії. Т. 2: Держава і розвиток суспільства. М.; Л., 1968. Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права. - М., 1997. Комаров С.А. Загальна теорія держави і права - М., 1998. Лазарєв В. В. Загальна теорія держави і права. - М., 1996. Лазарєв В.В. Підручник для юридичних вузів. М., 1997. Спиридонов
  2. Контрольні питання
    держава? Як відбувався процес формування уявлень про правову державу в історії політико-правової думки? 2. Які ознаки правової держави виділяються сучасною наукою? 3 Що таке соціальна держава? 4. Які види соціальних держав розрізняють в сучасному світі? Список літератури Васильєв А. В. Теорія права і
  3. 3. Структура науки "Теорія держави і права"
    держави і загальну теорію права. І право і держава - самостійні соціальні явища і об'єкти дослідження. Їх дозволяє об'єднати: Єдині джерела, такі, як «суспільство», «публічна влада», «соціальне управління», що реалізуються в цих явищах. загальний генезис. Держава і право виникають більш-менш одночасно в силу одних і тих же причин. загальні закономірності розвитку
  4. 71. Сучасне і досучасного держава. Ознаки сучасного гос-ва.
    Держави потрібне подолати емпіричний підхід, коли будь-яка організація публічної політичної влади з такими атрибутами як територія, народ і влада визнається державою. Дійсно, для досучасного держави ці характеристики були достатніми. Сьогодні ж держава є цивілізованою формою організації публічної політичної влади, завдяки чому не тільки здатне
  5. 74. Поняття механізму держави. Механізм держави і державний апарат.
    Держави - це система державних органів, що здійснюють державну владу, а також установи, підприємства, за допомогою яких виконують завдання і функції держави. Ознаки: - це ієрархічна система; - цілісна система; - це система, що має чітку структуру з певними зв'язками між її елементами. - Це динамічна і реально діюча система. Структура МГ: -
  6. 81. Концепція соціального гос-ва. Україна як соціальне гос-во.
    Держава - держава соціальної демократії, яке спирається на активність держави в соціальному захисті особистості (пенсіонер, інвалід, безробітний і т.д.). Соціальна держава базується на принципі соціальної справедливості - забезпечення державою соціальної безпеки особи. Мета СГ - гарантувати всім громадянам мінімальний рівень цивілізованого існування. Тобто метою
  7. Тема 2.Політіческіе та правові вчення в Стародавньому Світі
    державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона. Проект ідеального ладу в книзі «Го-сударство». Платон про співвідношення держави і права в діалозі 'Політик ». Класифікація форм держави. Платон про вдачу і державі в книзі
  8. ОНЮА. Контрольна робота з історії держави і права 2011, 2011
    державу і право, яким чином відбулося з виникнення. Цікавило, перш за все, тому, що держава і право і в древньому й у сучасному світі, так чи інакше, стосуються кожного
  9. Контрольні питання
    держави та її основна відмінна риса від всіх інших соціальних організацій, що діють в суспільстві? 2. Що таке державна влада? У чому її відмінність від інших видів соціальної влади в суспільстві? 3. Які підходи існують до формулювання поняття «держава»? 4. Які основні ознаки держави? 5. У чому полягають основні загальносоціальні завдання
  10. § 8. Державна влада і держава
    державної влади і держави відноситься до числа мало досліджених. Державна влада і держава перебувають у складному діалектичній єдності, а тому до питання про співвідношення між ними можна підходити з різних точок зору. Якщо під державою розуміти політико-територіальну організаційну форму суспільства, то державна влада виступає найважливішою ознакою держави,
  11. 84. Номенклатура функцій д-ва, форми і методи їх здійснення.
    Держави - це головний напрямок його діяльності, яке відображає суть і соціальне призначення державного управління суспільством. Функції держави реалізуються в певних формах: 1) правотворча (діяльність спеціальних державних органів з розробки та прийняття НПА). 2) правореалізуюча (закріплюється в конкретизації та виконанні НПА). 3) правоохоронна
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи