I. ІДЕЇ, надихають англо-американський ФІЛОСОФІЮ

Англо-американська аналітична філософія являє собою не стільки філософську позицію, скільки підхід до проблем, своєрідну ідеологію того, як необхідно діяти в області, що підлягає дослідженню. На цій підставі базується шлях вирішення філософських питань і передбачення результатів цієї практики.

Можливо, найбільш плідний шлях до розуміння природи аналітичної філософії як особливої доктрини, пов'язаний з розглядом окремих положень і теорій, які послужили джерелом її розвинена, Цедая серія різних робіт справила особливий вплив на формування аналітичного підходу. Основні моменти цього процесу такі.

РАССЕЛ про неіснуючі. У своїй класичній роботі «Про догіке денотації» (1905) Бертран Рассел підкреслював, що існує фундаментальна помилка - міркувати над онтологією неіснуючих об'єктів, як це, наприклад, робив Мейнонг. Рассел наполягав на тому, що «нинішній король Франції» - зовсім не є неіснуючим об'єктом певного виду, а, швидше за все, цросто мається вираз «нинішній король Франції», функція якого в пропозіціональних контекстах - вказівка на шлях, що приводить до висновків, що всі предикативні висловлювання типу «нинішній король Франції лисий» - хибні. Припущення про те, що тут ми маємо справу з об'єктом досить незвичайного виду, є лінгвістична (швидше, ніж оптична) ілюзія. ДЖ. Е. МУР ПРО ДОБРО. Роздуми Мура про значення «добра» привели до висновку, що добро - це ідея, яка повинна розумітися в своїх власних термінах, що значення цього терміна не може бути зведене до формули-визначенню виду «добро - це те, що сприяє щастю, призводить до ще більшого добра або подібне цьому, так як прояснення добра визначенням приречене на провал ». Філософські пошуки (повертаючись до Сократа) визначення природи добра - це помилка. Звичайно, це думка не є ще повна поразка пошуків того, що є добро, так як ми повинні розрізняти визначення і пояснення добра, тобто характеристики, складові добро і роблять добро. Останнє з двох названих - розв'язувана проблема: дружба, насолода І так далі. Терплячи невдачі через сильного захоплення лінгвістичними властивостями, філософи безрезультатно звертають увагу зовсім не на ту проблему. Мур бачив цей результат як внутрішньо властивий «парадоксу аналізу», що міститься в дилемі, що такий аналіз просто або знову стверджує (що в даному випадку марно) або робить помилкове заяву (що в даному випадку некоректно).

Спроби філософів забезпечити аналіз визначеннями, таким чином, дуже часто (а можливо, і завжди) призводять до помилок, коли нехтують уважним ставленням до відповідного використання мови.

Альберт Ейнштейн про простір-час. Безсумнівно, що філософський аспект спеціальної теорії відносності Ейнштейна також сприяв становленню аналітичної філософії. Теза про те, що ніякої сигнал не може рухатися швидше, ніж зі швидкістю світла, тим самим стверджував, що не може бути способу втілення абсолютної одночасності. А без одночасності, за Ейнштейном, класичний уявний експеримент виміру «рухом по світловому Лучу» означає, що ми наближаємося до допущенню процесів фізичного переміщення (таких, як рух світлового Луча) у встановлених детермінованих епістемологічних відносинах. Це приводить до думки, що простір-час - не фізичне «вмістилище» з певним розміром і структурою, а просто структурна властивість природних явищ. Останнє, у свою чергу, йде врозріз з точкою зору, що традиційна наука і філософія неправильно розуміли природу таких основних понять, як простір і час, н, що відповідний їм концептуально науковий аналіз може фундаментально виправити це непорозуміння. Вітгенштейн (РАННИЙ) Про ЛОГІЧНОЇ ФОРМІ. Основна мета «Трактату» Вітгенштейна визначити природу фактичних вимог до питань існування. У «Трактаті» говориться, що фактичні твердження насправді мають формат (логічну форму), який може бути представлений (продемонстрований, проілюстрований), але не пояснений (закріплений шляхом Визначення в деякій описової формул ^). Як вважає Вітгенштейн, філософи помилково думали, що вони можуть пояснити логічні властивості тверджень про вихідні кордонах світу. Насправді в таких випадках ми можемо лише показати, а не сказати, «про що не можна говорити, про те слід мовчати».

Ф. П. РАМС ЇЙ ПРО ІСТИНИ Філософи думали, що вони моїут пояснити природу істини. Але раціональний аналіз речей показує, що ніяке визначення тут неможливо. Все, що ми можемо зробити, це тільки показати, Як працює істина, через «дуже інформативне» повідомлення, яке може бути виражене як «р» істинно, якщо і тільки якщо р ». Переслідувати мету пояснювального «значення істини» (як способу співвідношення з фактом, відповідності, узгодженості і т.

Вітгенштейн (ПІЗНІЙ) Про «ЗНАЧЕННІ». Філософи прагнули постачати визначеннями основні поняття, пов'язані з філософією. Але, згідно Вітгенштейна, це заняття було приречене на провал. Явища, обговорювані у філософській концептуальної сфері, просто занадто складні і неоднорідні, для того щоб бути пов'язаними в деякій визначальних мережі. Розглянемо поняття «гри». В іграх іет уніфікації (необхідної) спільності. Все, що ми маємо, це ряд сімейного подібності серед різних ігор. Ніякі визначення тут неможливі, ніяке філософське теоретизування не приносить результатів. Ми повинні звільнити філософів з полону «прокрустове ложа» теорій значення. Це помилка - бачити знання як особливий продукт («факти, які ми соответствующе визнаємо саме як такі»). Швидше знати щось - означає звертатися певним чином (саме використовувати це у власному мисленні і бути готовим переконати інших в цьому).

ДЖ. ОСТІН про знання. Прагнути розпізнати і точно визначити «природу знання» є помилкою. Ідея знання - <- це не джерело формування понять за допомогою умоглядної Нитки деякого роду тотожності. Ще раз, знання-г це не стільки теоретичне вимога, скільки практичне обставина. Заявляти, що «Я знаю" р "», означає зробити повідомлення, укладає в собі зобов'язання: «Ви можете покластися на мене, посилатися на моє слово, розраховувати на мою здатність робити« добро ». (Отже, «Я знаю, але, можливо, неправий» - просто абсурдне заяву). Філософія не проливає світло ні на що і не пояснює нічого - просто описує реальність, використовуючи все багатство передбачуваного мови. Ці навчання і багато інших, подібні їм, виробляють філософські моделі, до яких прагнуть філософи аналітичної традиції, які формулюють бачення свого власного шляху 106.

Інформація, релевантна " I. ІДЕЇ, надихають англо-американський ФІЛОСОФІЮ "

1. Теми рефератів 1.
   Основні ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
2. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   Філософія як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх
   
3. Глава 30 АНГЛО-американська ТИП ПРАВОВОЇ СИСТЕМИ
   Глава 30 АНГЛО-американська ТИП ПРАВОВОЇ
   
4. Частина ІІІ. ІНШІ ПРАВОВІ СИСТЕМИ Європейського І ПОЗАЄВРОПЕЙСЬКОГО ПРАВА АНГЛО-американська ТИПУ
   Частина ІІІ. ІНШІ ПРАВОВІ СИСТЕМИ Європейського І ПОЗАЄВРОПЕЙСЬКОГО ПРАВА АНГЛО-американська
   
5. 3.1. Правова система і правова сім'я
   У світі існує безліч держав і, відповідно, правових систем. Всі вони в тій чи іншій мірі впливають один на одного, і тому мають спільні ознаки. При цьому одні правові системи мають більше таких ознак, ніж інші. Для позначення окремих груп правових систем на основі спільності їх ознак використовується поняття «правова сім'я». Кожна правова система і правова
   
6. 11. Правові системи. Типологія правових систем.
   Правова система суспільства - це конкретна історична сукупність права, юрид. практики і панівних прав. ідеології отд. гос-ва. Структура правової системи:-право (законодавство)-юрид. практика-господств. прав. ідеологія Тип правової системи - сукупність національних правових систем держави, які мають спільне риси, що виявляються в єдності закономірностей і тенденцій
   
7. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
   Поняття світогляду. Світогляд і філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії.
   
8. Прагматизм
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Прагматизм представляє собою філософське протягом, що з'явилося в Сполучених Штатах в кінці XIX століття під впливом Ч. С. Пірса, У. Джеймса і Дж. Дьюї. Характеризується своєю спрямованістю на досвід і дію, сьогодні він представляє в оновленій формі важливе течія в американській філософії. -І Прагматизм як
   
9. 3.3. Англо-американська правова сім'я
   На відміну від держав романо-германської правової сім'ї, де основним джерелом права є закон, в державах англо-американської правової сім'ї (Англії, США, Австралії, Канаді та ін.) основним джерелом права є судовий прецедент, тобто норми, сформульовані в судових рішеннях. Однак це не означає, що в цих державах немає конституцій (у США їй вже більше двохсот років і вона
   
10. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико- матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
    
11. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ ., 2006
    У підручнику на основі новітніх досягнень природознавства і суспільствознавства популярно викладено курс філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
    
12. Теми рефератів 1.
    Філософія Канта і сучасність. 2. Філософія Канта і природознавство XX століття . 3. Об'єктивний ідеалізм Фіхте: філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
    
13. Рекомендована література 1.
    Історія філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії.-СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів.-СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії.-Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). - М.,
    
14. Структура курсу
    Розділ 1. Введення. Історичні віхи розвитку філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6 .
    
15. Свамі Вівекананда
      Нарендранатх Датта) (1863-1902) - індійський мислитель, релігійний реформатор і громадський діяч, учень видатного містика Рамакрішни (1836-1886). Духовна єдність всіх релігій і звернення до духовно-релігійному досвіду було для Вівекананди єдиним засобом виходу з кризи сучасного людства. Добре знайомий із західноєвропейською культурою, Вівека-Нанда в поняттях її
    
16. Рекомендована література 1.
      Кочергін О.М. Наукове пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
    
17. Рекомендована література 1.
      Кемеров В.Є. введення в соціальну філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. -
    
18. Рекомендована література 1.
      Введення у філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
    
19. Рекомендована література 1.
      Спиркин А.Г. Свідомість і самосвідомість. -М. 1972. 2. Коршунов A.M., Мантатов В.В. Діалектика соціального пізнання. -М., 1988. 3. Мантатов В.В. Образ, знак, умовність. -М., 1980. 4. Питання філософії. -1988. № 11. -С.2-30. 5. Гадамер Г. Філософія і література / / Філософські науки. -1990. - № 2. 6. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7.
    
20. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
      Становлення та розвиток громадянського суспільства в найбільш розвинених країнах Західної Європи. Революції і реставрації. Промисловий переворот і його соціальні наслідки. Суперечності праці і капіталу. Основні напрямки політико-правової ідеології. Реакційна і консервативна політико-правова ідеологія. Ж. де Местр, JL де Бональд, К. Галлер, Е. Берк. Історична школа права. Основні ідеї