II. ПОГЛЯДИ АНАЛІТИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ ЯК ДОКТРИНА

МАГІЯ МОВИ. Філософські положення і теорії взагалі відображають непорозуміння і нерозуміння, що виникають з лінгвістичних труднощів. Фактично, чисті філософські теорії (доктрини) дуже часто і, можливо, навіть звичайно, грунтуються на недостатній увазі до лінгвістичних властивостям і тонкощам. Навіть якщо мова йде про просте слові (знання, істина або що-небудь в цьому роді), неможливо в принципі надати цьому слову адекватну розширену філософську інтерпретацію. с, 2.

ЛІНГВІСТИЧНИЙ АНАЛІЗ як болезаспокійливий засіб. Страждання від філософської розгубленості і замішання можуть бути замінені логіко-лінгвістичним аналізом. Звернення до логічних і лінгвістичним реальностям вирішує або просто знімає наші філософські проблеми.

, 3. ЗВЕДЕННЯ До НАУКОВИМ залишки. Після того як логіко-лінгвістичні непорозуміння були видалені з області філософського неспокою і невірні філософські уявлення розсіялися, всі залишилися проблеми є науковими (формально чи фактично в основному) пр своєю природою. Тому навіть якщо там, де відповідний аналіз не знімає філософської проблеми, такий аналіз зводить її до залишку, який може і буд ет вирішене науковими методами.

4. ПРІОРИТЕТ НАУКИ. У кінцевому рахунку, єдино важливе знання, яке ми можемо мати (в обох значеннях цього терміна, як значиме і як заслуговує пізнання знання), це наукове знання: або формальне (логічне, лінгвістичне, математичне), або фактуальное (тобто пов'язане з деякими природними та соціальними науками).

5. ДЕ ЗАКІНЧУЄТЬСЯ Філософські теоретизування. У підсумку ніякої спеціальної самостійної місії у філософії як Такої не залишилося. Традиційне філософське теоретизування підійшло до кінця як спеціальне особливе пізнавальне заняття. Це помилка - розуміти філософію як вчення, як частина пізнавального дослідження та теоретизування. Поворот до аналізу призводить філософію, як раніше до цього вона взагалі розумілася і практикувалася, до смертельного кінця.

- - -

Так як ідеологи аналітичної школи бачать відбуваються в філософії процеси єдиним підходящим образом дії в філософствуванні, залишається аналіз, що виражається у виключенні (шляхом зняття або рішення) традиційних проблем як таких. Аналітична задача - широко використовувати логіко-лінгвістичний апарат для зняття масок з філософських питань як непорозумінь чи як умоглядних (частіше, ніж зорових) ілюзій, розглядаючи тільки те, що дійсно є науковими проблемами. Мовний аналіз призводить до вирішення філософських проблем шляхом виключення їх як таких. Аналітики, отже, як правило, бачать себе самих як іконоборців, що використовують нову методологію - логіко-лінгвістичний аналіз - для трансформації нашого розуміння філософських питань у бік пояснення незмінності їх лінгвістичного Непорозуміння або перетворення їх у фактичні наукові, викриті У різні проблемні маски. Таким чином, аналітична філософія спостерігала за народженням нового дня у філософії.

Як це часто буває у випадку з філософськими доктринами, їх перспектива і вчення стають найбільш ясними порівняно з точками зору і доктринами їм протилежними. У цьому зв'язку повчально помітити, що аналітичне рух бачило своїми принциповими опонентами наступних. 1.

СІСТЕМОСОЗІДАТЕЛІ. Ті філософ », які захищали всеохоплюючі теорії та системи, ті, які були більше стурбовані творінням широких картин більше, ніж створенням істотно більш дрібних, зате детальних уявлень, ті, які вимагали глобальності, а не локальності пояснень. м.. 2.

ФІЛОСОФСЬКІ ПРИХИЛЬНИКИ АВТОНОМІЇ. Ті, хто бачить філософію як серйозне пізнавальне заняття, відмінне від і, можливо, навіть порівнянне з іншими (формальними або змістовними) науками - хто вважає філософські питання досить незалежними від наукових проблем в тому сенсі, що вони наділяють філософію здатністю поширювати важливу інформацію додатково до теоріям науки.

ШАНУВАЛЬНИКИ ІСТОРІЇ. Ті, хто думає, що твори великих філософів минулого висловлюють їх значні здібності проникнення в суть речей; ті, хто бачать даний тільки у зв'язку з минулим, тоді як даний являє собою новий виток, який робить все філософствування, спрямоване на відкриття? Істинного методу », застарілим і даремним (за винятком деяких випадкових передбачень аналітичного методу). 4.

Сентименталіст. Ті традиційні гуманісти, які воліють пізнавальної корисності і влади докази, почуття, переживання, традицію, тобто, все, що знаходиться за межами області специфічно понятійного і доступного спостереженню. Ті, хто наділяють особливою значущістю аффективную сторону людської практики, а об'єктивному безособистісному спостереженню відводять місце узгодження (і, можливо, навіть другорядне місце) в ряду філософської значущості та важливості. 5.

Назідателен. Ті, хто думають, що Найважливішим завданням філософії - мати справу з тим, що стосується мудрості (тобто, наприклад, з питанням «Як жити?"), Як мають не менше значення, ніж питання познація (тобто питання «Що думати? »).

Те, що аналітики сподівалися довести до кінця, було ipater les professeurs s, завдати поразки заплутаним старомислящім професорам філософії, які вважали себе опікунами явно гуманістичної традиції. Розробляючи кошти формальних іаук (логічних і лінгвістичних), аналітики бачили себе самих потрапили в руки тверезо мислячих вчених, що здобули впевнену і повну перемогу в їх вічній боротьбі з гуманітаріями (практикуючими чисті Geisteswissenschaften). Аналітична філософія, таким чином. схилилася до позитивістського напряму, який вважає знання єдиним законним представником інтелектуальної культури. Як бачить більшість прихильників цього руху, завдання сьогодення - перейти в постфілософскую еру, яка далека від традиційного уявлення про філософствуванні, і, нарешті, привести філософію на «безпечну Швидкісну дорогу науки».

Інформація, релевантна " II. ПОГЛЯДИ аналітичної філософії як доктрина "

1. Контрольні питання для СРС
   поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва спробуйте обгрунтувати ідею про особливу місію російського народу. 8. Як розумілося
   
2. Рекомендована література 1.
   Аналітична філософія. - М.: 1988 - 1991. Вип. 1
   
3. Бертран РАССЕЛ логічного атомізму 5
   погляд на цю суперечку, ие змінивши моєю думкою щодо доктрини, яку хотів би підкреслити. Я стверджую, що логіка є фундаментальною для філософії і тому школи повинні скоріше характеризуватися своєю логікою, ніж метафізикою. Моя власна логіка є атомістичної і саме цей аспект я хотів би підкреслити в ией. Таким чином, я вважаю за краще називати мою філософію швидше
   
4. 4. СМЕРТЬ І видозміненому
   аналітичної філософії, Ричард Рорті пише: «Дискусії, які я проводив з такою щирістю в 1965 р., вже виглядали ексцентричними в 1975. Але зараз (1990) вони здаються просто старомодними »7. І Вільяма Вільямс пише почасти презирливо про «лінгвістичному аналізі», який зараз - просто «філософський стиль минулого» *. Філософи 90-х років готові зрадити аналітичну філософію
   
5. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
   
6. Теми рефератів 1.
   Погляди Л.Н.Гумилева Рекомендована література 1. Радугин А.А. Курс лекцій. - М.: Изд-во ЦЕНТР, 1996. 2. Російські філософи (кінець ХІХ-сер XX століття): Антологія. Вип. 1 / Упоряд.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволін, Л.Г. Філонова. - М.: Изд-во "Кн. Палата", 1993. 3. Лоський Н.О. Історія російської філософії. - М.: Вища школа, 1991. 4. Бердяєв Н.А. Російська ідея. - М.: Наука, 1990. 5. Сухов А.Д.
   
7. 2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
   аналітичних суджень з непорожніми суб'єктами на перший план висувається питання про характер істини взагалі. Кант у своїй "Логіки" 68 схиляється до думки, що в пізнанні ми завжди маємо справу з формальної, кажучи сучасною мовою, когерентної істиною, згідно з якою деяке судження є істинним, тільки якщо воно не суперечить всім іншим судженням; в іншому випадку воно помилкове. Вважаю,
   
8. Контрольні питання для СРС 1.
   Філософія в середні століття стала «служницею» теології? 2. Чому в певні періоди виникають вироджені форми філософії: переродження її в богослов'я, теологію, у спеціально-наукові питання або в моральні доктрини? 3. У чому відмінність позицій номіналістів і реалістів? 4. Людина - як творіння Бога (середні віки) і людина як творець самого себе (Відродження). У чому відмінність цих двох
   
9. Теми рефератів 1.
   Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
10. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
    
11. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
    
12. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
    
13. IV. Людина і суспільство у світлі католицизму
    філософії, за допомогою яких вона прагне підпорядкувати науку догматам релігії, ми звернемося до людини і людському суспільству. Як і під час нашого екскурсу в область фізики та біології, ми переконаємося, що католицька філософія за допомогою своїх соціальних доктрин також прагне підкоряти релігійним догматам всі проблеми, що стосуються життя людей і людського суспільства. У цьому зв'язку особливо
    
14. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
    
15. Рекомендована література 1.
      філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
    
16. Філософія
      погляду на світ в цілому, наукового методу - інструмента пізнання і практичної діяльності на основі матеріалістичного підходу, тобто визнання первинності буття (матерії) і вторинність мислення (свідомості). Як світогляд філософія нерозривно пов'язана з соціально-класовими економічними інтересами, з політичною та ідеологічною
    
17. ГШД 1 Філософський вимір ЖИТТІ ЛЮДИНИ, СУСПІЛЬСТВА І МЕДИЦИНИ
      погляді на філософію довгий час стверджувалося, що філософія не має своїх проблем і предмета. Не випадково ще в комедії Аристофана "Хмари" (423 р. до н.е.) описувалася філософія Сократа як мистецтво видавати брехню за правду і вислизати з рук кредиторів. Г. Гейне у вірші «Вознесіння» в 1854 році, відображаючи і висміюючи філістерський погляд на філософію, писав: Що? Філософія?