Іран

Населяли Іранське плоскогір'я народи - мідяни і перси - значно відставали від аріїв Індії, шумер і аккадцев Вавилонії, від стародавніх єгиптян. На початку I тисячоліття до н.е., коли в Індії, а тим більше у Вавилонії давним-давно існували перші держави, на Іранському плоскогір'я лише тільки склалися союзи племен: мидийских і перських. Перси належали до індоєвропейської групи народів, були близькі до індійських арій, які прийшли в Індію саме з Іранського плоскогір'я. Однак в Індії, випробувавши вплив стародавньої культури Мохенджо-Даро, арії набагато випередили персів. Проте (починаючи вже з VII ст. До н.е.) мідяни, а потім і перси починають відігравати значну, а потім і визначальну роль у західній частині смуги древньої цивілізації. У цьому столітті мідяни підкорюють персів, а потім у союзі з халдеями несподівано знищують колись могущественнейшую ассірійську наддержаву.

У VI ст. перси (Кір Старший) беруть гору над мідянами і створюють свою перську наддержаву, історія якої пов'язана з династією Ахеменідів (558-330 рр.. до н.е.). Ахеменіди в другій половині VI ст. до н.е. поневолюють частину Середньої Азії, північно-західну Індію, Вавілонію, Лідію, давньогрецькі малоазійські області Іонію і Еоліда, Єгипет, грецькі острови Егейського моря, а потім вторгаються і на Балканський півострів, підпорядковуючи собі Македонію і Фракію. У ході греко-перських воєн (500-449 рр.. До н. Е..) Перси дійшли до Афін і зруйнували їх. Однак незабаром колосальна монолітна Персидська деспотія зазнала нищівної поразки від маленької і роздробленою, але волелюбної Еллади.

Наприкінці IV в. до н.е. Перська імперія була повністю зруйнована македонянами і греками, очолюваними Олександром Македонським.

Імперія Ахеменідів-типова східна деспотія. Правда, Ахеменіди терпимо ставилися до релігій завойованих народів.

Проте на розвиток науки і профілософіі в древніх центрах цивілізації - в Єгипті та Вавилонії - перське навала вплинула саме згубний вплив. Паростки профілософіі там були затоптані. Що це могло бути й у Вавилонії, і в Стародавньому Єгипті, підтверджує приклад Іонії - малоазійської частини тодішньої Еллади, де на час перського навали вже подекуди виникла філософія - перша філософія в західній частині смуги древньої цивілізації. З приходом персів ионийской філософії прийшов кінець, і не будь європейської Греції, ми б нічого не знали про ионийской філософії. Перси залишалися на рівні міфологічного світогляду. Їх профілософія була слабкою.

Ірапская міфологія. Міфологія мидян і персів схожа з міфологією етнічно споріднених їм аріїв в Стародавній Індії. Іранська міфологія подібна ведійської: у них є спільні сюжети, загальні боги, наприклад Мітра. Проте спостерігається інверсія у назві: якщо у аріїв Індії асури-демони, а діва-боги, то у персів асури (Ахура)-боги, а діва (деви)-демони.

Релігія і міфологія персів відомі під назвами зороастризму (від імені її легендарного засновника Заратуштри, або в грецькому варіанті-Зороастра) і маздеізму (від імені верховного бога персів Ахура-Мазди, інакше кажучи, ахура по імені Мазда).

«Авеста». Священна книга персів - «Авеста» написана на сакральному авестийском мовою. Протягом тисячоліть «Авеста» існувала тільки усно, в народній пам'яті і передавалася від одного покоління до іншого шляхом запам'ятовування на слух.

«Авеста» трехчастность. Вона містить в собі: 1) «Яшти» (Яшт - гімн окремому божеству), 2) «Ясну» (ясна - молитва), де окремі глави - «Гати» Заратуштри, і як доповнення до «Ясне» - «Вісперед»; 3) «Видевдат» («Закон проти девів»).

Для зороастризму характерний дуалізм, котрий надав потім великий вплив на ряд світоглядів Близького Сходу (наприклад, на маніхейство). Це дуалізм і навіть антагонізм асурів і девів, богів і демонів, добра і зла. Сили добра і світла очолює вищезгаданий Ахура-Мазда (в грецькому варіанті - Ормузд), сили зла і темряви - Анхра-Майнью (грец.-Аріман). Всі світобудову-арена боротьби цих двох самостійних 'і рівнопотужних начал. Однак добро має перемогти. У цьому сенс світової історії, підпорядкованої моральному закону (арту). Антагонізм добра і зла конкретіруется як антагонізм світла і темряви, води і посухи, оазису і пустелі, порядку і безладу, здоров'я і хвороби, життя і смерті, благочестя і скверни, правди і брехні, праці і розбою, осілості і кочовища. Людина в принципі вільний стати на той чи інший бік. Він може сприяти перемозі як добра, так і зла. Але сприяти перемозі добра може не всякий, а тільки високоморальна, насамперед щирий і правдивий чоловік. Лицемірство і брехня служать Аріманом. Основний моральний закон Заратуштри: «Чистота думки, слова і дії»,-або «Блага думка, благі слова, благі справи».

Пізніше дуалізм зороастризму був подоланий зерванізм, який прийняв в якості першооснови всього сущого Зерван (час). Від Зервана нібито відбулися і Ормузд, і Аріман.

Інформація, релевантна " Іран "

1. С. Л. Агаєв. ІРАН В ПЕРІОД ПОЛІТИЧНОЇ КРИЗИ 1920-1925 рр.., 1970
   
   
2. § 4.3. Ассірійська держава
   У II - I тис. до н. е.. у Верхній Месопотамії і Передній Азії (сучасні Ірак, Сирія, частиною Туреччина та Іран) сформувалася держава семітських народів - Ассирія, - що стало першою в світовій історії наднаціональної імперією. Імперський лад держави Ассірії був породжений особливою адміністративною і військовою організацією, що склалася в ході активної завойовницької
   
3. 86. Розгляд судом справ про передачу безхазяйної нерухомої РЕЧІ у комунальній власність.
   Іран на Нерухоме майно, Друковані засоби масової ІНФОРМАЦІЇ, в якіх Було оголошено про взяття відповідної нерухомої РЕЧІ на облік. У разі недотрімання вимог, встановленного цівільнім законодавством (реєстрація майна як безхазяйної, недотрімання рядок на звернення до суду) суд відмовляє у прійнятті заяви, что НЕ перешкоджає повторному Звернення, ЯКЩО будут усунеш Обставини, Які слугувалі підставою
   
4. Організація перської держави в кінці 6 - початку 5 століть до н.е.
   План: Управління підвладними областями. Подати і повинності жителів сатрапій. Політика царя по відношенню до храмів і інших привілейованих груп населення. Література (основна): Історія Сходу. Т.1. Гол. 13, с. 290-302. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І. Кузищина. Розділ 3, гл. 25, с. 281-285. Історія стародавнього світу. Кн.2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 7: Дандамаев М.А.
   
5. НАША ДОВІДКА
   До 2050 р. питома вага нових і поновлюваних енергоджерел в загальній структурі енергоспоживання Китаю повинен зрости до 50%. За словами голови Центру стратегічних досліджень в галузі енергетики Китайського інституту міжнародних досліджень Ся ішан, такі цілі передбачається закласти в розроблювану в Китаї «концепцію про якому розвитку поновлюваних енергоносіїв». На
   
6. 6.3.4. Азіатський вектор
   Росія зміцнює свої позиції в Азіатському регіоні. Відносини Росії з азіатськими країнами розвиваються активно і в політичній, і в торгово-економічній галузі. З усіма країнами регіону у Росії зріс товарообіг. Дуже бурхливо розвиваються відносини не тільки з Японією, Китаєм, Індією, але і йде активне зміцнення та розвиток відносин в економічній області з середніми і малими країнами.
   
7. Ісламська революція в Ірані.
   Іранський пиріг »кинулися тисячі міжнародних пройдисвітів і авантюристів. Заморське, насамперед, американське стало витісняти своє іранське. Загальне падіння моралі і моральності доповнило картину. У цій ситуації соціальний вибух був неминучий, а духовенство лише вміло ним
   
8. Різні аспекти асиметрії
   Росія сьогодні перебуває в унікальному становищі: фактична деполітизація влади відкриває неозорі можливості для найризикованішою і зухвалої геополітичної гри. Ірак, Китай, Німеччина, Японія, Франція, Італія, Індія, Туркменія, Білорусь, Югославія, Ізраїль - будь-які геополітичні партнери сьогодні можливі в тому чи іншому конкретному випадку. Геополітика Асім-метрії, несподіване
   
9. 14. Релігійні правові системи. Джерела мусульманського права.
   Релігійно-традиційний тип ПС - сукупність національних ПС держав, які мають спільні риси, які проявляються в єдності закономірностей і тенденцій розвитку на основі релігійної норми, норми-звичаю і норми - традиція як основних джерел права, що представляють собою тісне переплетення юридичних, моральних, міфічних розпоряджень, які склалися природним шляхом і визнані
   
10. 5. Світська держава
    Конституційна характеристика держави як світської означає відділення церкви від держави, розмежування сфер їх діяльності. Так, ст. 7 Конституції Італії встановлює, що держава і католицька церква незалежні і суверенними в належить кожному з них сфері. Їх відносини регулюються Латеранськими пактами, укладеними ще в 1929 році і частково переглянутими в 1984 році.
    
11. Від радикалізму до тероризму
    Радикалізм Екстремізм Фанатизм Фундаменталізм Сучасний тероризм Змія, що пожирає свій хвіст Про неминучість тероризму Отже, що ж таке «світовий тероризм»? У сучасному світі немає подібного існуючого суб'єкта політики - зі своєю ідеологією, штаб-квартирою, армією і т. д. У реальності є понад 500 різношерстих, різних за чисельністю, силі і
    
12. Іменний покажчик
    Адлер В. 96 Аладьин А. Ф. 199 Алексєєв М. В. 69. 89. 134. 149 Антонов-Овсієнко В. А. 29 Арманд І. 29 Багратуні Я. Г. 219 Балабанова А. 107, 182 Бальфур А. Д. 61, 126 Бартенверфер 225 Бахметьев Б. А. 73, 143 Беккера 172 Бєлєнький А. Б. 15 Белл Г. 42 Бенедикт XV 124-126 Бенеш Е. II, 64, 125 Бенке П. 157 Бетман-Гольвег Т. 52, 78, 83 Біллінгс Ф. 144, 145 Бісмарк 229 Біссолаті Л.