Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
А.В. Малинов. Філософія історії в Росії XVIII століття. СПб.: Видавничо-торговий дім «Літній сад». - 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Історичне стан

Цінність юридичних вишукувань С.Є. Десницкого для історичної науки не обмежується дослідженням варварського стану, результатом чого стала переорієнтація історії відносно етики. Наслідком перенесення етичної точки зору в історію і можливості цілісного телеологічного розгляду історичного процесу стало більш докладний членування історичного стану. С.Є. Десницький запропонував розглядати в історії людства чотири стани: мисливська, пастушаче, хліборобське та комерційне. С.Є. Десницький писав: «Таких станів роду людському вважали і стародавні письменники чотири, з яких первісним відзначається стан народів, що живуть ловлею звірів і харчуються плодами самопороджується на землі; другий - стан народів, що живуть скотарством, або пастушаче; третім - хлебопашесгвенное; четвертим і останнім - комерційне »31. Далі С.Є. Десницький продовжував: «... по цією четверояком народів станам ми повинні виводити їх історію, правління, закони і звичаї і вимірювати їх реальні преуспеянія в науках і художе-ствах» 194. У більш ранньому творі «Слово про прямий і найближчому способі до навчання юриспруденції» (1768) він вичленяв тільки три стани: мисливська, хліборобське і купеческое195.

У цих своїх поглядах С.Є. Десницький слідував загальним для просвітницької філософії поданням. Теорію трьох стадій у розвитку людства розробляв англійський правознавець У. Блекстон, чий об'ємна праця «Ілюмінація англійська законів» С.Є. Десницький переклав на російську мову. Про чотири станах людства писали такі сучасники московського юриста, як А. Сміт, Д. Міллар, У. Робертсон, А.Р. Тюрго. Ці уявлення С.Є. Десницький, мабуть, безпосередньо почерпнув у своїх вчителів по м.Глазго А. Сміта і Д. Міллара.

Слідуючи А. Сміту, С.Є. Десницький також не вдавався до договірної теорії походження государства196. Як пояснення він відсилав до індивідуальних особливостей що домагається влади суб'єкта і вказував на три з них, що призводять до панування: тілесні якості, тобто фізична сила; душевні, тобто хитрість, удавання, передбачення, прозорливість і т. п. ; і богатство197.

С.Є. Десницький перший в Росії використовував теорію чотирьох станів. Звернення до неї було наслідком спроби застосування матеріалістично-об'єктивно опису природної та історичної станів, спроби зіставити з ними конкретні форми трудової діяльності. В результаті С.Є. Десницький дав двозначне тлумачення мисливського перебуваючи-ня, яке є і станом історичним (первісним) і найбільше підходить для стану природного: «Але в первісні часи і в первинному природному стані, коли народи отримують найголовніше прожиток ловлею диких звірів і що збираються плодів самопороджується на землі »198.

Ця двозначність не випадкова. Реальність економічного життя не може бути однозначно перенесена на історичний процес. Послідовність зміни форм трудової діяльності має дещо інший сенс (в тому числі і в історії), ніж зміна станів. Природний стан передує станом історичному, але не в плані реальності, а в плані теорії.

Проте, підхід С.Є. Десницкого позначає поступальність і поступовість історичного процесу і виділяє його етапи. Більше того, він вказує на природу як на джерело змін в історії і дає можливість історичного пояснення допомогою зведення історичних пригод до форм законодавства, правління, звичаям, а через них до відповідної трудової діяльності. Природа спонукає людство до досягнення більш досконалого стану. «Опікунські про блаженство смертних природа верховне счастие людини, повідомимо, затвердила на повсякчасному його прагненні до вищого стану. Одні бажання народжують в ньому інші; а як перший, так і останні завжди тягнуть його і підносять до піднесення ... »199, - так міркував російський правознавець. Людська природа безпосередньо виражається через бажання, економіка яких і позначає прообраз історичного прогресу, точніше, прагнення до "зробленому й піднесеному стану», або, як перед-'почитали виражатися в ту епоху, досягнення «загального блага», що є не тільки метою, але й безпосереднім завданням держави. «Таким страстопріімством від природи спрямовуються і що оберігається, - укладав С.Є. Десницький, - людина, одні виконуючи бажання, передає іншим і обирає вдалину собі кращий спосіб житія ... »200

Схожу картину історичного досконалості малював І.А. Третьяков, чиї погляди багато в чому залежали від С.Є. Десницкого. Як вважав І.А. Третьяков згідно «натурі людської» 201 в історії можна відзначити своєрідний перехід від нижчого стану до вищого, що безпосередньо фіксує історія наук. Цей перехід пронизаний загальним прагненням до щастя, навіть більш виразно - до поступу і вигоде202. Однак це природне для людей прагнення реалізується скоріше в майбутньому, в ході історії, хоча закладено воно в людській природі спочатку. «Опікунські про блаженство смертних натура кінцеве щастя людини затвердила в працьовитого його простирании до вищого і совершеннейшему преуспеянію.» 41 Ця тен-денця зумовлює розвиток наук, але зумовлює не безпосередній і не однозначно. По-перше, «працьовите простягання до поступу» чи прагнення до щасливого, забезпеченого і спокійного життя викликає появу різних трудових практик: художеств або ремесел. Трудова діяльність передує науці: «.

.. художества давніх-давен і понині у всіх державах завжди передують науки »203. Однак прагнення до щастя - занадто абстрактне положення, щоб на його основі можна було пояснити появу конкретних форм праці. Для цієї мети І.А. Третьяков робить спробу «показати природні потреби роду людського» 204. Прямий смисловий корелят якої трудової діяльності - задоволення найнеобхідніших потреб. «Вообше укласти: людські потреби не настільки великі, щоб працею людським задовольнити їм не було можливо. Кожна людина вишеоб'явленние потреби сам собою дістати може »205. Основні природні потреби - в пише, одязі і житло. Збільшення потреб тягне поділ ремесел і мистецтв, «а поділом сих останніх, як і кожному досить відомі, всяка вешь наводиться в досконалість і з великими зручними» 206. Однак, «перш ніж праця розділений бути міг, - робить Третьяков зауваження в дусі Адама Сміта, - потрібний було мати надлишок вешей» 207.

Теорія станів, а також уявлення про єдність людської природи дозволили С.Є. Десницький використовувати історико-порівняльний метол. Більшість його досліджень будуються на зіставленні побуту, звичаїв, законів у «первісних» і «освічених» народів. Як писав сам С.Є. Десницький: «... проникати у найвіддаленіші, в найдивніші звичаю і встановлення народні і може оні зі зносинами своїм досліджувати по різному народів станом і за природою всього роду людського, якого знання немає нічого на світі смертним корисніше і приємніше »208. Предметом порівняльно-історичного методу насамперед є звичаї, звичаї і закони. С.Є. Десницький простежував, наприклад, єдність таких звичаїв, як викуп дружин в давнину і калим у казанських татар, жертвопринесення хліба домашнім ідолам у римлян-язичників і коровай на весіллях в Росії і у малороссіян209 і т. д.

Порівняння історії різних народів зустрічається і у попередників С.Є. Десницкого, наприклад, у М.В. Ломоносова. Однак проводилися М.В. Ломоносовим історичні порівняння були викликані не методологічними, а патріотичними міркуваннями. «Інако міркувати примушені будуть, знісши своїх і наших предків і звіривши походження, вчинки, звичаї і схильності народів між собою», - вважав он210. Порівняльно-історичний метод замінювався у М.В. Ломоносова художньої фігурою подібності і ставав літературним прийомом.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " історичний стан "
  1. тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная цивілізація
    історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная
  2. Несуперечність завершеною аксіоматики
    історичної взаємодії тверджень різного рівня, що приводить її до більш зрілого стану і, в кінцевому підсумку, до повного оформлення її внутрішньої структури. У другому плані розвиток теорії представляється як рух її визначень до стану їх повної коректності. Ми повинні тут розглянути насамперед логіку взаємодії принципів (аксіом) з системою її фактологічних тверджень
  3. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
    історичне місце у світовому співтоваристві, глибше зрозуміти особливості її соціальної організації і культури. Цивілізаційна методологія, в порівнянні з формаційної, робить можливим дати більш цілісне уявлення про історичний шлях Російської держави у всій його складності, розкрити цивілізаційні причини нинішніх труднощів розвитку, показати спектр напрямків виходу зі стану
  4. Контрольні питання для СРС 1.
    Історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План
  5. Наукові категорії.
    Історичний рух (історичний час, історичний простір), історичний факт, теорію вивчення (методологічну інтерпретацію). Історичний рух включає взаємопов'язані наукові категорії - історичний час і історичний простір. Кожен відрізок руху в історичному часі витканий з тисяч зв'язків, матеріальних і духовних, він унікальний і не має собі рівних. Поза
  6. 4. Відчуження і потреба в Іншому
    стан людини, обумовлене неприродністю його способу життєдіяльності. Відчуження породжується самою людиною, самим способом своєї присутності в світі, і, в той же час, - як би поза його волею. Є ряд факторів і механізмів, природно властивих специфічно людської діяльності, які породжують і підтримують стан
  7. ТЕОРІЯ СТАНІВ
    історичній науці це вперше зрозумів А.Л. Шльоцер і спробував зблизити історію з галузями реальних знань: статистикою, географією, політикою. Перед історичною наукою виникає практичне завдання - пізнання життя. Зрозуміло, що визначальну роль у вирішенні цього завдання відіграє телеологічний сенс
  8. Варварське стан
    історичну інтерпретацію початкових форм громадянськості і поєднує в собі ознаки як природного, так і історичного станів. Для Просвітництва характерне ототожнення давнину з дикістю, первобитностью188 або варварством. Старовинні люди бачили як дикун. Мандрівники давали достатньо свідчень про життя, побут і звичаї примітивних народів. Так між історією та
  9. I. Місце в історії
    історичного розвитку певної спільноти (національної, регіональної, світової), взятої в сукупності і взаємодії всіх своїх структур (економічних, соціальних, політичних, культурних) та інститутів. Криза даних структур як системи. Цей (10-15-20-літній) період руйнування і перетворення певної суспільної системи знає два головні варіанти "рішення" своїх проблем. Або
  10. Ш.М.Мунчаев, В.М.Устінов. Історія Росії. - Видавнича група ИНФРА - НОРМА. 592с., 1997
    історичних наук, професори провідних вузів країни - аналізують у своїй праці складні, суперечливі історичні процеси Росії, керуючись науковими принципами об'єктивності, історизму, соціального підходу. Перший розділ присвячений феодального періоду історії Росії, утворенню та розвитку Російської держави. Другий охоплює історію країни в період капіталістичного розвитку. Третій
  11. § 1. Поняття психічних станів
    станів. У них проявляється ступінь врівноваженості психіки індивіда з вимогами середовища. Стани радості і печалі, захоплення і розчарування, смутку й захвату виникають у зв'язку з тим, в які події ми залучені і як до них ставимося. Психічний стан - тимчасове своєрідність психічної діяльності індивіда, обумовлене змістом та умовами його діяльності, особистісним
  12. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    історичний період. Структура правової культури багатошарова. Вона складається з якісної оцінки наступних інститутів: Позитивне право (чинне законодавство) Джерело права Правовідносини Законність і порядок Реалізація (застосування) права Державний апарат - його структура, практична діяльність Індивідуально-правові акти Правосвідомість Юридична наука, література,
  13.  1. Поняття цивільного стану
      стан - правове становище конкретного громадянина як носія різних прав та обов'язків (політичних, майнових, особистих і інш.), яке визначається фактами та обставинами природного і суспільного характеру. Отже, відповісти на питання про цивільний стан громадянина - означає вказати факти, індивідуалізують його (прізвище, ім'я, по батькові, громадянство, стать, вік),