| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Історичне стан |
||
|
Цінність юридичних вишукувань С.Є. Десницкого для історичної науки не обмежується дослідженням варварського стану, результатом чого стала переорієнтація історії відносно етики. Наслідком перенесення етичної точки зору в історію і можливості цілісного телеологічного розгляду історичного процесу стало більш докладний членування історичного стану. С.Є. Десницький запропонував розглядати в історії людства чотири стани: мисливська, пастушаче, хліборобське та комерційне. С.Є. Десницький писав: «Таких станів роду людському вважали і стародавні письменники чотири, з яких первісним відзначається стан народів, що живуть ловлею звірів і харчуються плодами самопороджується на землі; другий - стан народів, що живуть скотарством, або пастушаче; третім - хлебопашесгвенное; четвертим і останнім - комерційне »31. Далі С.Є. Десницький продовжував: «... по цією четверояком народів станам ми повинні виводити їх історію, правління, закони і звичаї і вимірювати їх реальні преуспеянія в науках і художе-ствах» 194. У більш ранньому творі «Слово про прямий і найближчому способі до навчання юриспруденції» (1768) він вичленяв тільки три стани: мисливська, хліборобське і купеческое195. У цих своїх поглядах С.Є. Десницький слідував загальним для просвітницької філософії поданням. Теорію трьох стадій у розвитку людства розробляв англійський правознавець У. Блекстон, чий об'ємна праця «Ілюмінація англійська законів» С.Є. Десницький переклав на російську мову. Про чотири станах людства писали такі сучасники московського юриста, як А. Сміт, Д. Міллар, У. Робертсон, А.Р. Тюрго. Ці уявлення С.Є. Десницький, мабуть, безпосередньо почерпнув у своїх вчителів по м.Глазго А. Сміта і Д. Міллара. Слідуючи А. Сміту, С.Є. Десницький також не вдавався до договірної теорії походження государства196. Як пояснення він відсилав до індивідуальних особливостей що домагається влади суб'єкта і вказував на три з них, що призводять до панування: тілесні якості, тобто фізична сила; душевні, тобто хитрість, удавання, передбачення, прозорливість і т. п. ; і богатство197. С.Є. Десницький перший в Росії використовував теорію чотирьох станів. Звернення до неї було наслідком спроби застосування матеріалістично-об'єктивно опису природної та історичної станів, спроби зіставити з ними конкретні форми трудової діяльності. В результаті С.Є. Десницький дав двозначне тлумачення мисливського перебуваючи-ня, яке є і станом історичним (первісним) і найбільше підходить для стану природного: «Але в первісні часи і в первинному природному стані, коли народи отримують найголовніше прожиток ловлею диких звірів і що збираються плодів самопороджується на землі »198. Проте, підхід С.Є. Десницкого позначає поступальність і поступовість історичного процесу і виділяє його етапи. Більше того, він вказує на природу як на джерело змін в історії і дає можливість історичного пояснення допомогою зведення історичних пригод до форм законодавства, правління, звичаям, а через них до відповідної трудової діяльності. Природа спонукає людство до досягнення більш досконалого стану. «Опікунські про блаженство смертних природа верховне счастие людини, повідомимо, затвердила на повсякчасному його прагненні до вищого стану. Одні бажання народжують в ньому інші; а як перший, так і останні завжди тягнуть його і підносять до піднесення ... »199, - так міркував російський правознавець. Людська природа безпосередньо виражається через бажання, економіка яких і позначає прообраз історичного прогресу, точніше, прагнення до "зробленому й піднесеному стану», або, як перед-'почитали виражатися в ту епоху, досягнення «загального блага», що є не тільки метою, але й безпосереднім завданням держави. «Таким страстопріімством від природи спрямовуються і що оберігається, - укладав С.Є. Десницький, - людина, одні виконуючи бажання, передає іншим і обирає вдалину собі кращий спосіб житія ... »200 Схожу картину історичного досконалості малював І.А. Третьяков, чиї погляди багато в чому залежали від С.Є. Десницкого. Як вважав І.А. Третьяков згідно «натурі людської» 201 в історії можна відзначити своєрідний перехід від нижчого стану до вищого, що безпосередньо фіксує історія наук. Цей перехід пронизаний загальним прагненням до щастя, навіть більш виразно - до поступу і вигоде202. Однак це природне для людей прагнення реалізується скоріше в майбутньому, в ході історії, хоча закладено воно в людській природі спочатку. «Опікунські про блаженство смертних натура кінцеве щастя людини затвердила в працьовитого його простирании до вищого і совершеннейшему преуспеянію.» 41 Ця тен-денця зумовлює розвиток наук, але зумовлює не безпосередній і не однозначно. По-перше, «працьовите простягання до поступу» чи прагнення до щасливого, забезпеченого і спокійного життя викликає появу різних трудових практик: художеств або ремесел. Трудова діяльність передує науці: «. Теорія станів, а також уявлення про єдність людської природи дозволили С.Є. Десницький використовувати історико-порівняльний метол. Більшість його досліджень будуються на зіставленні побуту, звичаїв, законів у «первісних» і «освічених» народів. Як писав сам С.Є. Десницький: «... проникати у найвіддаленіші, в найдивніші звичаю і встановлення народні і може оні зі зносинами своїм досліджувати по різному народів станом і за природою всього роду людського, якого знання немає нічого на світі смертним корисніше і приємніше »208. Предметом порівняльно-історичного методу насамперед є звичаї, звичаї і закони. С.Є. Десницький простежував, наприклад, єдність таких звичаїв, як викуп дружин в давнину і калим у казанських татар, жертвопринесення хліба домашнім ідолам у римлян-язичників і коровай на весіллях в Росії і у малороссіян209 і т. д. Порівняння історії різних народів зустрічається і у попередників С.Є. Десницкого, наприклад, у М.В. Ломоносова. Однак проводилися М.В. Ломоносовим історичні порівняння були викликані не методологічними, а патріотичними міркуваннями. «Інако міркувати примушені будуть, знісши своїх і наших предків і звіривши походження, вчинки, звичаї і схильності народів між собою», - вважав он210. Порівняльно-історичний метод замінювався у М.В. Ломоносова художньої фігурою подібності і ставав літературним прийомом.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " історичний стан " |
||
|
||