Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
А.В. Малинов. Філософія історії в Росії XVIII століття. СПб.: Видавничо-торговий дім «Літній сад». - 240 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Суб'єкт історії

Пропонована теорією станів схема застосовна до всіх народів, вона має універсальне значення. Ця універсальність вимагає зміни уявлення про носія історичного процесу, про суб'єкта історії. Суб'єкт історії укрупнюється, їм стає вже не тільки історична особистість (полководець, законодавець, державний діяч), але і корпорація, стан, держава, народ. Разом з цим відбувається зміна змісту і характеру історичної події, зміна персонажів і розширення тематики історичних праць. Історичними подіями є вже не тільки діяння царів, володарів, полководців, але й історія сім'ї та власності (С.Є. Лесницький), історія міст (В.Г. Рубан, В.В. Крестініна, A.

І. Богданов), історія комерції (М.Л. Чулков, B.

В. Крестініна, Н.І. Новиков). З цим, в свою чергу, пов'язана зміна уявлення про історичне часу. Активному, динамічному, ексцентричному, наповненому подіями часу воєн і державних змов протиставляється спокійне і регулярне час торгівлі. Лругой стороною зміни характеру історичної подієвості є поява і твердження історії культури, тобто перехід в історичних дослідженнях від політичної та військової історії до історії культури. Тут слід зазначити характерну для філософії історії Просвітництва категорію «думки», засновану на пріоритеті «вдач і ідей» в процесі історичного розвитку, а також критику «забобонів». У свою чергу, зміна вдач і ідей пов'язане з поданням про суспільне про-, Грессе, який є насамперед прогрес у діяльності «духу людського» (Н.І. Новиков), рушійною силою якого є розум.

Вирішальний вплив на цей процес зробило формування в Росії XVIII ст. «Обличчя», перш за все в юридичному сенсі. Реформи Петра I створили основу для прояву особистої ініціативи і самостійності, дали більше можливостей для розвитку людської особистості. Істотну роль у цьому відіграла теорія природного права, що сприяла поширенню та утвердження понять про особисті і майнові права людини, що знайшло відображення в російському законодательстве211.

Закріплення в Росії XVIII в. отримало станове визначення лііа. Відповідно до цієї точки зору, особі належать лише ті права, які притаманні його станом (status) 212. Юридичною особою стає стан (крім селян), у тому числі міське або середню сословіе213. Цивільні права дворянства були підтверджені в Жалуваної грамоті 1785 р., так «вперше остаточно встановлено поняття про вільний особі, принаймні, в межах одного класу ...» 214.

Паралельно з цим все більшого поширення отримувала так звана всесвітньо-історична точка зору, відяшая в історії процес розвитку великого організму - людства. Панівне становище це подання отримує до кінця XVIII століття і, за висловом Р.Ю. Віппера, «становить як би його релігію» 215. Багатьма своїми рисами уявлення про людство як великому співтоваристві наслідувало старовинної церковної ідеї про «град Божий» 216.

Разом з цим набуває поширення історія культури, яка є «історія станів, а не подію-тий» 217. Людство, обшім надбанням якого є розум, становить предмет історії культури. «Це означає, предметом історії залишається людство, але те властивість, з боку якого підходить до нього історія, є властивість розумності, провідне до здійснення в людському ідеї гуманності. Культура є ніщо інше, як становлення гуманності. Мовою століття Просвітництва вона є, звичайно, насамперед просвітництво ... Вона визначає собою предмет історії і дає так само вказівка, де шукати специфічних «сил» історії і специфічних почав історичного пояснення.

Словом, культура це - ті прояви людства, з боку яких його вивчає історія », - писав Г. Г. Шпет, викладаючи погляди Гердера218.

Нове поняття про юридичну особу, поширюване вже на народ і державу, а також всесвітньо-історична точка зору, що апелює до єдиного людству, були наслідком распространившегося уявлення про «колективному суб'єкт». Саме такий суб'єкт тепер діє в історії і на його основі складається поняття про державу. Показово в цьому відношенні визначення держави, що дається С. Пуфендорфом: «Civitas est persona moralis composita, cujus voluntas, ex plurium pactis implicita et unita, pro voluntate omnium habetur, ut singulorum viribus et facultatibus ad pacem et securitatem communem uti possit» (Держава є складна моральна особистість, якого воля, поєднана договорами багатьох людей, вважається волею всіх, так що вона може вживати сили і здібності для обшего миру і безпеки) 219.

Показово, що у своїх дослідженнях С. Пуфендорф постійно переходить від опису людини до опису народів, розглядає їх як однорідні, однопорядкові явища. Він переносить характеристики індивідуального існування на колектив. Зокрема, поширює принцип волі і на народи: «... бачимо, що воля власне якесь изволение взем-років, від собственнаго розташування природи, яку нециі до єдиного Коков дії роду зело похилому суть: що не тільки некііх токмо чоловіках, а й в цілих народах бачимо »220.

Народи отримують переважне право бути суб'єктом історії. Історія народу навіть може підпорядковувати історію держави, що зокрема, зустрічається в роботах І.М. Болтина. Народи отримують статус однорідних історичних суб'єктів, що діють схожим чином і що володіють схожими прагненнями і бажаннями. «І якщо хто ще бажає з минулого і сьогодення дізнатися, яким шляхом і до якого величності доходив і височів нині росс, той може з історії впевнений бути, що й він до досягнення свого благополуччя мав подібні греку і римлянинові бажання, які щоб щасливо вчинити, закликав бога і чоловіків на допомогу », - писав С.Є. Лесніцкій221. Єдністю бажань, гарантованих спільністю людської природи, забезпечується єдність і однорідність історії. Це дозволяє безпосередньо зіставляти російську і римську історію. Єдність і однорідність історії, гомогенність діючих в історії сил дає основу для проведення широких історичних аналогій. Історія постає грандіозної і розрослася на тисячоліття аналогією, в якій симетрично розташовуються, повторюються і як би римуються події. Під різними іменами, в різні епохи на історичну сцену виходять одні й ті ж герої - Сципіони і Ганнібали222, - які із століття в століття ведуть боротьбу один з одним. Історія рухається по орбіті кола. Історія повторюється, дублюється, тиражується, але кожна її копія несе той же зміст. Різниця і різноманітність історичних обставин нівелюється єдністю історичного сенсу, що залишається тотожним самому собі і тим же самим протягом усіх історичних епох і у всьому різноманітті історичних подій. Більше того, історія переростає в фігуру мови - в іносказання, де Катерина II постає як Мінерва, а Московський університет перетворюється на Олімп223. Аналогія може навіть знехтувати історичним часом і направити свій хід у зворотному напрямку. Тоді виходить, що «Римляни своїми триваючими перемогами і немічними спочатку силами подібно Російської імперію творили» 224. Так, всупереч історичній логіці укладав С.Є. Десницький.

Отже, народи отримують статус суб'єкта історії і являють собою ті сингулярності, які мають історичне значення і діють в історії, перш за все, на погляд І.

А. Третьякова , гинуть допомогою воєн і епідемій. Така історія - історія великих мас і великих утворень. У ній взаємодіють однорідні історичні субстанції, успадковують одна інший, чергуються. Розуміння народу як носія історичного процесу посилюється у філософії Просвітництва відмовою розділяти народи на історичні та неісторичні, що, зокрема, простежується в історичних працях Вольтера. Найбільш завершене вираження ця тенденція отримала у представників всесвітньо-історичної точки зору. Її вплив повною мірою ошутімо в Росії XVIII ст.,. наприклад, у політичній культурології В.Н. Татіщева, для якої характерно «випрямлення» культурно-історичного процесу, виділення в ньому тієї обшече-ловеческой риси, яка зрівнює культури і нації »225. Тут виявляється уявлення як про однорідність, однопорядкові суб'єктів історії, так і про гомогенності самого історичного процесу. Подібна уніфікація предмета історії безпосередньо сприяє формуванню наукового образу історіографії. У цьому також позначається вплив теорії природного права, найближчим чином сприяла утвердженню всесвітньо-історичної точки зору. По-перше, в природно-правових концепціях, зокрема у С. Пуфендорфа, природне право проголошується надбанням усього людства. «Його схильність до етичної сторони справи, - писав про С. Пуфендорфа В.І. Герье, - головним чином, виявляється в тому, що він визнає природне право надбанням усього людства. Звідси Пуфендорф виводить, що на кожній людині лежать ізвестния обов'язки по відношенню до людства, турбота про все людство, і свідомість цих обов'язків він називає "гуманність-том" »226. У межі суб'єктом природного права є людство, уніфікуючих єдністю людської природи. Іншими словами, люди мають «загалом володінні одну дану на всіх природу» 227. По друге, природно-правова теорія, проголошує позаконфесійність розуму, науки і, відповідно, самого раціоналістичного природного права. «Історія є справа людське, а не божественне», - такий висновок цієї раціоналістичної концепції. Природне право, встановлюючи ідеал єдиного права для всіх часів і народів (з чого цілком логічно можна прийти і до внеисторической установці), дає підставу представникам всесвітньо-історичної точки зору для критики, з одного боку, національної історіографії та, з іншого, для заперечення теорії чотирьох царств, висхідній до Даниїловим пророцтвом. На цьому базується уявлення про історичну рівнозначності, гомогенності світу (не тільки народів, а й епох, простору, частин світу). Універсалізація погляду на історію відбувається безпосередньо під впливом обгрунтування як в раціональному, так і в божественному природному праві ідеї громадянської рівності.

Змінюється і розуміння ролі історичної особистості. Увага більшості істориків XVIII в. прикута до діяльності й особистості Петра I. Його постать як би заворожує російських істориків і майже кожен з них вважає зобов'язаним висловити своє ставлення до нього. Цар-рефоратор - особлива тема в російській просвітницької історіографіі228. Незвичайність фігури Петра I, нестандартність його вчинків вимагали зміни критеріїв оцінки історичної особистості. Велике значення в цьому процесі мала складена за часів Петра I і за його безпосередньої участі «Гісторія свейський війни». У ній оцінка рішень і вчинків Петра I спирається на принципи розуму і науки, а предметом оцінки і підставою для слави стають дела229.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Суб'єкт історії "
  1. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    історії Стародавнього Світу. Вип.1, Стародавній Схід / склав Н.П.Пікус /. Вид. Московського університету. 1963. Хрестоматія з давньої історії. / Под ред. В.В.Струве. У 2 тт. М.: Державне навчально-педагогічне видавництво. М., 1936. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу (в 2 частинах). / Под ред. М.А.Коростовцева, І.С.Кацнельсона, В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа.1980. Хрестоматія з історії Стародавнього
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем
  3. Альохін Е.В.. НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ПО ПРЕДМЕТУ "ІСТОРІЯ ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ У РОСІЇ", 2006
    історія Росії в цілому, до цих пір викликає найзапекліші суперечки як в середовищі професійних істориків, так і - політиків, публіцистів, громадських діячів, пересічних громадян цією історією
  4. Джерела та література
    історії. - 1990. - № 4. Голанд Ю. Як згорнули НЕП / / Прапор. - 1988. - № 10. Данилов В.П., Дмитренко В.П., Лел'чук BC НЕП і його доля / / Історики сперечаються. Тринадцять бесід. - М., 1988. Дмитренко В.П. «Військовий комунізм», НЕП ... / / Історія СРСР. - 1990. - № 3. НЕП: погляд з боку. - М., 1991. НЕП: придбання і втрати. СБ статей / Під. ред. В.П. Дмитренко. - М., 1994. НЕП: суть, досвід, уроки
  5.  ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
      суб'єктах, закономірності, класифікації історії дає свої версії відповідей філософія історії. Вивчення історії з філософської точки зору виступає одним з вирішальних чинників процесу, прилучає людини до духовного життя. Через пізнання історії ми пізнаємо себе. Історія є для нас спогадом, в якому знаходяться наші корені. Історична свідомість виступає фактором, що встановлює
  6.  Література
      історичної науки / / Питання історії. - 1992. - № 8-9. Бердяєв Н.А. Сенс історії. - М., 1990. Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера землі. - Л., 1990. Гуревич А.Я. Теорія формації і реальність історії / / Питання філо-Софії. - 1990. - № 11. Карпов Т.М. Деякі питання культури і шкільний курс історії СРСР / / Викладання історії в школі. - 1991. - № 3. Ковальченко І.Д. Теоретико-методологічні
  7.  Контрольні питання
      суб'єктів Російської Федерації від предметів ведення суб'єктів Російської Федерації? 5. Яка історія розмежування повноважень між Російською Федерацією та суб'єктами Російської Федерації? 6. Який статус суб'єктів Російської Федерації? У чому полягає сучасне розуміння рівноправності всіх суб'єктів Російської Федерації? Список літератури
  8.  Культура Стародавнього Китаю.
      історії Стародавнього Сходу. М.: Видавництво. МГУ. 1997. -С. 359367. Додаткова література: Леве М. Китай династії Хань. М.: Центрполиграф. 2005. Гол. 7,8,9. Переломів Л.С. Конфуціанство і легізм в політичній історії Китаю. М., 1981. Поховані царства Китаю. М.: Терра - Книжковий клуб. 1998. -С. 63-71. Історія Стародавнього Сходу. Тексти та документи. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа. 2002.
  9.  Тема 1.Предмет і метод історії політичних і правових вчень
      історії політичних і правових вчень. Співвідношення історії політичних і правових вчень, теорії та історії держави і права, політології, історії галузевих державно-правових дисциплін. Поняття політико-правового вчення. Зв'язок світоглядної основи політико-правового вчення, його теоретичного змісту, програмних положень. Закономірності розвитку по-політико-правової ідеології.
  10.  Остання формула
      суб'єкта, два полюси, дві граничні реальності. Їх протистояння, їх боротьба, їх діалектика складають динамічний зміст цивілізації. Ці суб'єкти стають все більш і більш виразними і явними, переходячи від розпливчастого, завуальованого, «примарного» існування до остаточної, суворо зафіксованим формі. Вони універсалізують і абсолютизуються. Перший суб'єкт: Капітал =
  11.  М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
      історії та історії соціально-політичних вчень
  12.  І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. посібник: У 2 ч.ч. 2 - 1945 - початок XXI в. І.О.Змітровіч, Г.М.Крівощекій, М.Я. Колоцей та ін / Відп. ред. Л. А.Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 207 с., 2002
      історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
  13.  Джерела та література
      історія. - 1992. - № 4. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980. Лібералізм в Росії. - М., 1996. Політична історія: Росія - СРСР - Російська федерація. - Тт. I, II. - М., 1996. Російські ліберали. - М., 2001. Сперанський М.М. Проекти і записки. - Л., 1960. Шелохаев В. В. Російський лібералізм як історіографічна та историософская проблема / / Питання історії. -
  14.  Рекомендована література 1.
      історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7. Шаповалов В.Ф. Основи філософії: від класики до сучасності. -М., Гранд, 1998. 8. Філософи і філософія. Життя. Доля. Вчення. - Стожища, 1998. 9.
  15.  Є.П. Іванов. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди. / / За редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
      історії, учнів середніх та студентів вищих навчальних закладів. Вона може бути використана всіма, хто цікавиться історією Росії. У посібнику викладається комплекс найважливіших, на погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й
  16.  Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська. Всесвітня історія новітнього часу: Учеб. пособіе.В 2 ч. Ч. 1 - 1917 - 1945 роки Л. А. Колоцей, М. Я. Колоцей, М.В.Мартен, І. Д. Бєльська / Відп. ред. Л. А. Колоцей. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 226 с., 2002
      історії новітнього часу. В основі авторського підходу - аналіз вузлових програмних питань радянської історії та новітньої історії країн Європи, Азії та США. Історичний матеріал аналізується комплексно: розвиток економіки країн, їх внутрішньополітичного життя, міжнародного
  17.  ОНЮА. Історія вітчизняного держави і права. Екзаменаційні відповіді 2011, 2011
      історії держави і права наведено відповіді на 59 запитань до іспиту з історії держави і
  18.  Під редакцією професора Є.П. Іванова. Історія Батьківщини. Проблеми. Погляди. Люди Під редакцією професора Є.П. Іванова. - Львів: ПГПИ, 2004. - 448 с., 2004
      історії, учнів середніх та студентів вищих навчальних закладів. Вона може бути використана всіма, хто цікавиться історією Росії. У посібнику викладається комплекс найважливіших, на погляд авторів, проблем історії нашої країни, точки зору дореволюційних, радянських і сучасних істориків, а іноді і вчених-емігрантів на ці проблеми. У ряді випадків поміщений не тільки новий історіографічний, а й
  19.  Рекомендована література 1.
      історії. - СПб: Наука, 1993. 8. Коллігвуд Р.Дж. Ідея історії. Автобіографія. -М: Наука, 1980. 9. Тойнбі А. Дж. Розуміння історії. -М.: Прогрес, 1991. 10. Ясперс К. Сенс і призначення історії. -М.: Политиздат,
  20.  План
      історія. Літописи як джерело з історії князівств. Новгородська республіка. Статути, договірні грамоти, Псковська судна грамота як джерела з історії Новгородської і Псковської