Варварське стан

Для Просвітництва характерне ототожнення давнину з дикістю, первобитностью188 або варварством. Старовинні люди бачили як дикун. Мандрівники давали достатньо свідчень про життя, побут і звичаї примітивних народів. Так між історією та сучасністю втрачається непрохідна кордон. Давність, переінтерпретіруемая як первісність, сопрісутствует сучасності. Історія і сучасність існують паралельно. Втім, це не означає, що історію можна повторювати. Дикі часи - не повторити, а скоріше аналогія. Історія не стає повторяє-мій, але вона стає спостережуваної, тобто доступною науковому вивченню. Однак це викликає і зміну в самому характері історії. Історія диких племен з точки зору цивілізованого людини не подієва, тому вона постає як історія традицій і звичаїв. Історія вдач, в свою чергу, являє собою різновид інтелектуальної історії - історії «наук і вчених». При цьому історія дикунів, розглянута як історія їх вдач, не означає історію менш досконалу в порівнянні з історією сучасного європейського людства. Ставлення до світу дикунів неоднозначно. З одного боку, цей світ проше, примітивніше, нижче за рівнем розвитку, ніж світ цивілізації. З іншого боку, ті негативні риси, на основі яких дається негативна оцінка світу дикунів, дозволяють побачити і гідності природного состоянія189. Добродіяння і благополуччя народів у природному стані слідом за Ж. Ж. Руссо в Росії зазначав Я.П. Козельський, який писав, «що з історії видно, що до яких пір народи були просто, до тих пір вони були доброчесніше і тому благополучніше, і, думаю, що неблагополуччя людського роду походить від куштування забороненого плоду, тобто від виразного пізнання, що є добро і що то зле.

Продуктивне з боку застосування до історичної науки розуміння варварства дає С.Є. Десницький. Його підхід дозволяє скорегувати протиріччя етичної установки природного права відносно історії. Для варварства характерно «вроджене жес-токосердечіе і запальність». «У неосвічені і варварські часи, - писав російський правознавець, - сильний завжди немічного утискував, і кожен схильний був до вживання і малейшія влади навіть до відібрання життя у не що може чинити опір оной» 191. С.Є. Десницький говорить про те, що у варварському стані перебували всі народи. Воно найбільше наближається до природного стану. Варварство має сенс початкового або історично первинного стану. Водночас, сліди варварського стану С.Є. Десницький простежував і в римському праві. Зокрема, він вказував на право необмеженої влади (насамперед право життя і смерті, а також продажу в рабство) батьків над своїми дітьми в римському обществе192. С.Є. Десницький розглядав еволюцію цього права в законодавстві Стародавнього Риму аж до прирівнювання указом імператора Костянтина дітовбивства до батьковбивства, тобто до юридичної заборони дітовбивства. Еволюція цього права має у С.Є. Десницкого однозначний сенс освіти і втрати варварських традицій римським суспільством. Найближчим значенням «варварства» є «невігластво» і «неосвіченість». У варварському стані знання здобувається довготривалим досвідом, життєвою мудрістю, а не розвитком наук193. Цікаво від-мітити, що С.Є. Десницький не пов'язував однозначно юридична заборона дітовбивства з утвердженням в дану епоху християнства.

Протиставлення «варварства» «просвіті» має не історичний, а оцінний характер. «Природний» стає етично індиферентним терміном, що зберігає лише сенс доісторичного первородства, але вже не змішує належне і суще. Етичне початок з «природного» переноситься в «історичне», і при цьому перестає бути генератором, першоосновою історії. Етичне занурюється в історичне. Історія збігається з процесом морального вдосконалення, але генетично їм не визначається. Історичне не росте з етичного, а й етичне досконалим, повним чином в історії не реалізується. Етичні константи задаються в історії як ідеал, вказують напрям руху історії і визначають історичний процес зовнішнім, позамежним історії чином - телеологически. Так етичні потенції, закладені в природному праві, конституюють вже не сам історичний процес, а мета-історичний погляд, що охоплює історію в її цілісності і сенс, що й дозволяє говорити про значення природно-правової теорії для філософії історії. Філософія історії на базі теорії природного права стає нормативною телеологією історії. Опрі-деляюшее значення в цьому підході отримує етична нормативність, яка покриває і підпорядковує нормативність юридичну.

Інформація, релевантна " Варварське стан "

1. § 22.1. Варварські королівства
   § 22.1. Варварські
   
2. ТЕМА 3 Велике переселення народов.Романо-варварські королівства Візантія УІ-УІІвв
   варварські королівства Візантія
   
3. Зміст і значення варварських законів .
   Варварські збірники. Закони повинні бути моральними за своїм змістом. Свідки не могли давати свідчення проти родичів. Королівство франків Переселення варварських племен європи? заснування нових держав. (Англи, сакси, готи, бургунди, франки) Хлодвіг (484-511 - найзнаменитіший і удачливий король салічних франків. Об'єднував. 7 в. - Створення середньовічній Франції. 8 в. -
   
4. Перехід від античної давнини до раннього середньовіччя
   варварськими племенами, що жили за річками Рейн і Дунай. На початку V ст. імперія прийшла в стан повного занепаду, особливо її західна частина. Користуючись цим, варвари прорвалися на територію імперії і утворили там свої держави, а в 476 р. скасували імператорську владу на заході. У V - VII ст. вожді племен, що спираються на свої дружини, перетворилися на королів, утворивши королівства франків,
   
5. Велике переселення народів . Романо-варварські королівства Візантія УІ-УІІвв
   варварських королівств: Вандальське, Вестготское, Свевское, Бургундтское, Франкское Одоакра - в Італії. Звернення франків в християнство. Дроблення королівства при наступників Хлодвіга. Франкська держава при Меровингах . Політичний побут варварських держав. Соціальний лад Меровінгської епохи. Боротьба Східної імперії з Перською державою. Мухаммед і перша мусульманська громада.
   
6. Війна з Візантією
   варварські королівства: франків в Північній Галлії (476, згодом завоювали велику частину інших варварських держав), бургундів в південно-східній Галлії з центром у Ліоні (бл. 457). З новою силою рушили гуни під проводом Аттіли. Їхнє просування в Галлії зупинила битва на Каталаунських полях (451). У цій битві проти гунів під проводом римського полководця Аеція
   
7. З «Війни з готами» Прокопія Кесарійського
   варварських племен все життя і закони однакові. Вони вважають, що один тільки бог, творець блискавок, є владикою над усіма, і йому приносять у жертву биків і здійснюють інші священні обряди. Долі вони не знають і взагалі не визнають, що вона по відношенню до людей має якусь силу, і коли їм ось- ось загрожує смерть, охопленим чи хворобою, або на війні потрапили у небезпечне становище, то вони дають
   
8. Історичні долі античної культури в V-VII ст.
   варварських народів. Йордан. Григорій Турський. Архітектура та образотворче мистецтво: західні традиції і Візантійський вплив. Григорій I Великий і реформа церковного піснеспіви. Західна церква - хранитель римської культури. Юстиан I і його реформи. Соціальні руху: століття. Повстання Ніка. Розселення слов'ян на Балканському півострові . Арабська експансія. Становлення фемного ладу. Східна
   
9. Оформлення писаного права німецьких народів.
   варварських королівств регулювання відносин всередині германських племен будувалося, крім королівського законодавства, на звичайному праві. Основи суспільно-юридичного побуту німецьких народів були в головному єдиними, тому що формується право до середини I тис. склало цілісну систему особливого німецького типу. Це германське право стало другим за важливістю, поряд з римським правом,
   
10. Східна римська імперія.
    варварських навал не зруйнували громадський порядок. Оборона від варварів - руками варварів. Держ установи і законодавство довгий час зберігали риси наступності з установами та законами древніх римлян. Вторгнення гунов, аварів, слов'ян, персів , арабів. Найщасливіший правитель імперії - Юстиніан. Після нього перехід до феодально-станового ладу і уменьш територія. Македонська
    
11. Меровінгське мистецтво
    варварські стилі. Для архітектури найбільш типові баптистерии, крипти, церкви базилікального типу. Нерідко в спорудах використовувалися античні мармурові колони. Найбільш сильно франкское вплив позначився в творах декоративно-прикладного мистецтва. Риси звіриного і геометричного стилю зливалися з пізньоантичного мотивами. Поширена була плоскорельефная різьблення по каменю
    
12. 2. 2. Прокопій Кесарійський про слов'ян і антів, VI в.
    варварських племен все життя і закони однакові. Вони вважають, що один тільки бог, творець блискавок, є владикою над усіма, і йому приносять у жертву биків і здійснюють інші священні обряди. Долі вони не знають і взагалі не визнають, що вона по відношенню до людей має якусь силу, і коли їм ось-ось загрожує смерть, охопленим чи хворобою, або на війні потрапили в небезпечне становище, то вони дають
    
13. Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    варварську ", на їх думку, латинь, вони назвали "медіум евум" - "середній вік". Вираз "середньовіччі" збереглося і понині, а наука, що вивчає історію і культуру того часу, називається
    
14. Вотчинний уклад і нові види залежності.
    варварських держав практично в недоторканності. Крім власника вілли-маєтку, його найближчих домочадців, населення її складали три різні правові групи: раби, вільновідпущеники і колони. Раби продовжували ще довгий час складати кількісно важливу категорію населення маєтків, причому до числа значущих джерел рабства в епоху варварських держав, крім класичних -
    
15. Повстання Одоакра
    варварського походження. У 475 командувач військами римський патрицій Орест, що був колись секретарем гуннского вождя Аттіли, а при імператорі Непоту володів фактичною владою, оголошує імператором свого 16 - річного сина Ромула Моммілія Августула, який став останнім офіційним імператором Західної Римської імперії. Вже наступного, 476 року, наймані війська підняли бунт. На чолі
    
16. Оголошення про розшук швидкого раба.
    варварськими буквами, втік з монетами карбованого золота в три міни, 10-ю перлинами, з залізним кільцем (на шиї), на якому (зображені) фляжка (для масла) і сребніци, а на тілі хламида і фартух. Хто його поверне, отримає два [3] мідних таланту, хто покаже, що він знаходиться в храмі, - 1 [2] талант, хто покаже, що він знаходиться у людини платоспроможного і доступного суду , - 3 [5] таланту.
    
17. 4. Відчуження і потреба в Іншому
    стан людини, обумовлене неприродністю його способу життєдіяльності. Відчуження породжується самою людиною, самим способом свого присутності у світі, і, в той же час, - як би поза його волею. Є ряд факторів і механізмів, природно властивих специфічно людської діяльності, які породжують і підтримують стан
    
18. § 1. Поняття психічних станів
    станів. У них проявляється ступінь врівноваженості психіки індивіда з вимогами середовища. Стани радості і печалі, захоплення і розчарування, смутку й захвату виникають у зв'язку з тим, в які події ми залучені і як до них ставимося . Психічний стан - тимчасове своєрідність психічної діяльності індивіда, обумовлене змістом та умовами його діяльності, особистісним
    
19. Римське право у варварських королівствах.
      варварські королівства (див. § 22) не могли ігнорувати традиційне римське право: основна частина населення жила за його правилами. Звичаї і право самих варварських германських племен були ще дуже нерозвинені, щоб стати повноцінним і досконалим державним правом. У результаті став відбуватися особливий історичний синтез різних правових систем. Нові пам'ятники права прагнули відтворити