5. Історіософія про сенс історичного процесу. «Кінець історії».

105

підстав притягати аргументів) на концепції емпіричного і трансцендентального характеру. Перші оперують реальної фактографічної базою історії, її повторюваними явищами і спостережуваними тенденціями, другі - певними абстрактно-теоретичними конструкціями, що мають непряме емпіричне підтвердження, але раціонально обгрунтованими.

Характерною особливістю обох напрямків є загальний для них тезу про розумність історії. Якщо людська історія - розумна, то в мінливому потоці подій філософ зобов'язаний «відкрити» або знайти якийсь прозоре для розуму основу і мету. Тому, проблема сенсу історії пов'язується з:

а) конкретним змістом історичного процесу як предметом історіософської рефлексії;

б) розумним підставою всього історично текучого, феноменального;

в) метою або кінцевим пунктом історичного марафону, в якому бере участь все людство.

У зв'язку з цим, все різноманіття існуючих в історіософії варіантів відповіді на питання про сенс історії, можна поділити на кілька типових, залежно від змісту і характеру етапів становлення самої філософії історії. Слід враховувати, що філософія історії пройшла у своєму розвитку чотири етапи:

1) етап міфолого-релігійного моделювання історії;

2) класичний (від Дж.Вико і Гердера - до Гегеля і К. Маркса);

3) некласичний (від Ф.Ніцше і В. Дільтея - до КЛсперса і А.Дж.Тойнбі);

4) постнекласичний (від Ф.Броделя і М.Фуко - до Л.Н.Гумилева і Ю.Хабермаса).

На першому етапі ми зустрічаємося з міфологічної та релігійної інтерпретацією проблеми сенсу.

Слідом за такою інтерпретацією настає черга поглядів, що орієнтуються на земне розуміння сенсу. Другий варіант вирішення проблеми сенсу можна назвати прогрессистским, про що йшла мова в попередньому питанні. Згідно філософсько-історичним уявленням

106

класичного етапу, розвиток історії відбувається в напрямку постійного вдосконалення соціально-історичних систем, так само як і зростання «внутрішньосистемних» чинників і змінних: накопичення і приріст позитивних знань, зростання продуктивної сили праці та оптимізація супроводжуючих їх відносин, збільшення ступеня раціональності у відношенні людини і природи, збільшення організованості і стійкості соціуму, розвиток духовної культури. Однак, подібне розуміння прогресу внутрішньо суперечливе, оскільки допущення про досягнення поставленої перед людством мети (до якої і повинен «вивести» прогрес) припускає «кінець» історії.

Для філософів історії некласичного етапу властивий відмова від безумовного авторитету розуму, а значить і розумних підстав історичного буття. Не класика відмовляється від глобальних узагальнень на користь більш конкретних висновків, як правило з життєво-екзистенційної специфікою.

Нарешті, світова історіософія останніх років (постнеклассіка) звернена до глобального, міросістемного ракурсу і акцентує свою увагу на проблемах глобалізації мультикультурних регіонів, діалогу цивілізацій, техніко-технологічному могутність людства, етико-нормативних параметрах життя всього співтовариства в умовах загострення глобальних проблем.

Крім того, постнеклассіка значно посилила свій інтерес до проблеми «кінця історії», заявленої ще Гегелем. Вона розглядається в секулярних термінах і означає ідеологічний кінець історії (Ф. Фукуяма). Вважається, ніби людська історія справила найбільш ефективну в соціально-політичному, господарському, технічному та антропологічному аспектах версію історії - західну. Інші історичні проекти - після розпаду СРСР і соціалістичного табору-більше не конкуренти західної (правовий) ліберальної демократії, тому Історія досягла свого «кінця». На ділі ми бачимо усиливающуюся активність інших суб'єктів історії - Китаю, держав-представників ісламської цивілізації, Росії. А значить, проблема «кінця історії» так і залишається відкритою.

107

Інформація, релевантна "5. Історіософія про сенс історичного процесу.« Кінець історії »."

1. 2.2.3. Два напрямки розвитку історичної та історіософської думки
   історіософії), займалися пошуками причин історичних подій, які надалі доповнилися пошуками рушійних сил історичного процесу. По-друге, історики та історіософії шукали загальне, особливе і повторювана в історії. Конкретно це виражалося в спробах створення типологій соціально-історичних організмів і периодизаций історії. На перших порах типологизация соці-Орів і виділення
   
2. Контрольні питання для СРС 1.
   Історіософія (Н. Бердяєв, Л. Карсавін). 6. Світова спільнота перед лицем глобальних проблем. 7. Проблема спрямованості історичного процесу в історії
   
3. Програмні тези
   смьіслени політичного розвитку світу. Школи реалізму і неореалізму; лібералізму і неолібералізму. Неомарксистський і постмодерністський підходи. Порівняльний аналіз різних теоретичних шкіл і підходів до вивчення міжнародних відносин і світової політики. - Тенденції сучасного розвитку політичної структури світу. Різні думки про глобалізацію: постійно йде історичний процес;
   
4. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
   сенс історичного процесу. Основні суб'єкти соціально-історичного розвитку. Місце людини в історичному процесі. Народ і його роль в історичному розвитку. Роль особистості в історії. Теорія харизматичного лідера. Структура всесвітньої історії: періодизація історичного процесу. Сучасні підходи до проблеми періодизації історії. Сутність і співвідношення понять: історичний період,
   
5. 5.1. КІНЕЦЬ ІСТОРІЇ?
   Сенсі цього слова. Що практично означає наступне: зникнення кривавих революцій і воєн. А також і зникнення Філософії: раз Людина по суті своїй більше не змінюється, то немає більше підстав і для того, щоб змінювати (істинні) принципи, що лежать в основі пізнання Світу і Я ».154 Але всупереч і А. кожевая, і особливо Ф . Фукуямою є всі підстави вважати, що людство наприкінці ХХ
   
6. ТЕМА 8 ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
   ТЕМА 8 ФІЛОСОФІЯ
   
7. РОЗДІЛ I ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ А.І. ГЕРЦЕНА
   РОЗДІЛ I ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ А.І.
   
8. ГЛАВА 2. РОСІЙСЬКЕ ДЕРЖАВА В НОВІЙ ІСТОРІЇ
   ГЛАВА 2. РОСІЙСЬКЕ ДЕРЖАВА В НОВІЙ
   
9. ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ
   ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОГО
   
10. ГЛАВА 1. ІЗ РАННЬОЇ ІСТОРІЇ НАРОДОВЛАДДЯ В РОСІЇ
    ГЛАВА 1. ІЗ РАННЬОЇ ІСТОРІЇ НАРОДОВЛАДДЯ В
    
11. ЕПІЛОГ ІСТОРІЇ, або модернізації versus оріенталізація
    ЕПІЛОГ ІСТОРІЇ, або модернізації versus