| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4. Спрямованість історії. Проблема прогресу і його критерії. |
||
|
Спрямованість історичних змін характеризується формами історичного кругообігу, регресу і прогресу, в рамках яких фіксована загальна структура стадіально-часової організації потоку історії - напрям історичної «стріли часу». Зміст напрямки всесвітньої історії стало ясно не відразу. Першою в історії суспільної думки піддалася осмисленню схема історичного кругообігу (ціклізма) історії, згідно з якою товариство еволюціонує по замкнутому колу, а в реальному історичному часі-хвилями або по синусоїді. (Термін «цикл» (грец.) позначає колесо, коло, круговорот, синусоїда ж є відображення криволінійного руху (траєкторії) точки котиться кола.) Явища ціклізма в людській історії помічені давно. Індуїстсько-ведична традиція ділить повний цикл історії («Кальпе») світу на величезні субцікл, кожен з яких проходить через особливі періоди розвитку. Цикли виникнення і загибелі світових імперій, утворення і розпаду (деколонізації) колоніальних систем Англії, Франції, Іспанії, Португалії, Голландії, епох виникнення, розквіту і в'янення багатьох національно-державних і культурних комплексів свідчать начебто на користь схеми кругообігів історії. Сучасний глобальний порядок, який встановлює систему світових центрів «торгового ладу» і залежною від нього нерозвиненою світової окраїни, як би повторює і нагадує початковий етап у створенні колишніх колоніальних імперій. Але 101 тільки нагадує. Форма історії народів в системі світового поділу праці близька скоріше не циклу, а спіралі, повторення на більш високому рівні. Тому поставимо питання: чи прийняв історичний ціклізм практично-завершені системно-глобальні форми і всесвітньо-історичні масштаби? Ні, обгрунтовано це стверджувати не можна. Багато цикли в історії носять не закритий, а відкритий характер - закінчуються «точками біфуркації» - потенційної поліваріантності виходу з циклу історії. З покоління в покоління люди не тільки створюють строкату тканину подієвої людської історії, але намагаються усвідомити її багатовекторну ритміку. Розуміння багатовимірної структури історії передбачає облік не тільки циклічності деяких її процесів, а й інших - доповнюють її , Концепція історичного регресу. Під регресом розуміють тип розвитку, який характеризується зворотним, зворотним рухом, переходом від вищого до нижчого, від багатостороннього - до вузькоспеціалізованого, від складного - до елементарного. Історичний регрес означає занепад, втрату досягнутого, марність зусиль, втрату переважного соціальної якості, процес видалення від якогось початково-ідеального стану, який виступає мірилом оцінки втрат, понесених суспільством в ході його розвитку. Якщо стародавні міфи вважали, що люди загубили здатність предків чудесним чином спускатися під землю або сходити на небо, то претензії побутового регрессізма висловлює формула, за якою «раніше все було краще». Регрессізм абсолютизує позитивний зміст минулого стану. Визначаючи вихідний пункт історії, регрессізм використовує метод «від протилежного», прийом контрасту (з точністю до «навпаки») при побудові моделі якогось ідеального прасостоянія, співвідносячи його з «золотим віком». В образі «золотого століття» відбилася туга людей по зорі світобудови з її загубленою простотою і теплотою людських відносин. Пізніше ідея «золотого століття» знайшла друге дихання в концепціях утопічного соціалізму, комунізму і «пост-еконо чеського суспільства». Схему історичного регрессізма ввібрали і деякі сучасні версії історії. Політичний ідеал корпоративно-фашистської держави Б.Муссоліні бачив у зниклих порядках Римської імперії. А.Гітлер мріяв відродити в Німеччині 30-х років XX століття станово-феодальні структури німецького Середньовіччя. Сильні позиції регрессістского традиціоналізму на Середньому та Близькому Сході (Саудівська Аравія, Іран, Афганістан). На концепцію історичного регресу орієнтоване світогляд представників європейського традиціоналізму: Р.Генона, Ю.Еволи, М. Еліаде, в українській діаспорі-Л.Силенко. Тенденція регресу не характеризує загальносистемні якості суспільства, які якраз і є критеріями спрямованості історичних змін. Регрес стає незворотнім тільки тоді, коли він вражає ключове або слабка ланка системи громадського життя. 102 Проблема прогресу і його критерії. Термін прогрес ввів Лукрецій Кар в поемі «Про природу речей» у словосполученні «progresum sum»-поступальний рух, успіх. Суспільний прогрес - це рух суспільства, яке відкриває людству дорогу до нових висот історії, до переходу від нижчих щаблів і форм суспільного життя до вищих. Орієнтація на прогрес наповнює світовідчуття людей соціальним оптимізмом, вірою в свої сили і в колективний розум суспільства. Сприйняття історичного прогресу може бути і бездумно-буденним, соціально невмотивованим. У цьому випадку вважають, що все само собою йде на краще в цьому найкращому зі світів. Хоча ідея прогресу народилася разом з античною культурою, общеисторическое звучання цієї ідеї надав трактат Августина Блаженного «Про град Божий». В цілому августіновской концепція всесвітньої історії «шкатулочна» або «матрешечний». Вона налічує три епохальних періоду («часу») і вісім «століть». Заслуга августіновской концепції прогресу в тому, що вона вперше надала ідеї прогресу всесвітній масштаб, забезпечений, правда, подвійний теологічної гарантією: постулатом провіденціалізму (вчення про приречення ходу історії волею Бога) і есхатологічної вірою в завершення історії пришестям Спасителя. Розвиваючи ідею прогресу в епоху Французької революції, просвітителі відштовхуються від природного порядку речей. Еволюція суспільства визначається ними лінійним приростом людських знань, розвитком технологій, приватної власності, обміну, грошей, нерівності, поділу праці, збільшенням вільного часу у нерабской частини суспільства. Розгорнута концепція історичного прогресу викладена в «Філософії історії» Гегеля. Всесвітня історія є необоротна історія ходи світового духу по щаблях волі. Гегелівський «дух» історії є, по суті, квінтесенція різноманітних форм (схем) людської діяльності. Пізніше логіку незворотного і лінійного прогресу історії в XX столітті сприйняли техноцентрістская (У.Ростоу, Е.Тоффлер, Г.Кан тощо) і марксистська (радянська, зокрема) версії історії. На користь концепції історичного прогресу говорило наступне: по-перше, накопичуючи матеріальні та духовні надбання, суспільство крок за кроком піднімається сходами прогресу. По-друге, раз знайшовши вдалі форми життя, люди з покоління в покоління зберігають і вдосконалюють їх, створюючи все більш складні системи держави, права, способи соціального захисту та вирішення конфліктів. По-третє, найважливіші сфери суспільного життя: технологія, економіка, наука, побут демонструють наростання разючих зрушень. В історії, проте, не всі безперечно. Світ XX століття захлиснули хвилі насильства і «нового середньовіччя». Сучасна історія принесла людству світові війни, багатомільйонні жертви революційного терору, відродження переслідувань за політичними, релігійними і расовими мотивами. Теоретики «Римського клубу» звернули увагу людства на межі зростання матеріально-технічного розвитку. Ідея прогресу стала 103 викликати мотивовані заперечення. Критики ідеї прогресу підкреслюють, що: 1) Віднесення одного суспільного явища до прогресивного (новому, більш розвиненому і досконалому), а іншого - до консервативного, реакційного (застарілому, менш розвиненому) умовно і суб'єктивно. Таке віднесення залежить від смаків того, хто виносить історичний вирок. 2) Принцип «після цього» ще не означає «з причини того». Нове в суспільному житті дійсно з'являється. Але з нього не виростає наступне досягнення такого ж роду. Воно вичерпує себе і йде зі сцени історії. Інші досягнення, в іншій сфері, на іншому рівні суспільного життя виникають знову-таки поза зв'язку з попередніми, що відійшли в минуле. Тому єдиної лінії розвитку не існує, а прогресисти просто підміняють причинний зв'язок подій їх випадковим проходженням в часі. Враховуючи критику, теоретики прогресу висувають на захист цієї концепції такі аргументи: - Прогрес носить системний характер. Суспільство в цілому змінитися відразу не може, це викликало б катастрофу. Прогресивні зміни починаються в одній сфері суспільного життя і поступово викликають слідства причинного і функціонального характеру, які «розходяться» хвилями в соціально-органічному цілому. - Сукупний прогрес суспільства даної щаблі історичного розвитку складається у вигляді балансу придбань і втрат прогресу. У векторі прогресу фіксується соціально-історичний потенціал суспільства. У цьому сенсі можна говорити про об'єктивну предзаданности, надіндівідуальний-системної спрямованості розвитку суспільства в цілому. З цим, безсумнівно, слід погодитися. Проте, прогресивні зміни в сучасних умовах все частіше ведуть до катастроф (екологічним, демографічними, техногенним та іншим). Це неминуче ставить проблему критеріїв соціально-історичного прогресу. Критеріями називають засоби переконання, прийоми (правила) докази і мірила встановлення відповідності деяких властивостей еталону предпринимаемой оцінки. У теорії прогресу розрізняють об'єктивні і суб'єктивні, загальні і приватні критерії поступального розвитку суспільства. Спроби їх застосування нерідко призводять до парадоксів. В ході одного з опитувань, проведених у 2003 році, найщасливішими назвали себе жителі Нігерії. Рівень досягнутого щастя - тільки один з пропонованих критеріїв прогресу. Століттям раніше таким критерієм вважалося наявність у суспільстві «великих людей». Відома фраза Наполеона свідчила: краще лев попереду стада баранів, ніж баран - на чолі зграї левів. Нашому часу не чужий критерій повернення до істинної духовності (релігії), зростання знання (або числа закінчили вузи), соціальної справедливості і рівності, технічної озброєності і 104 зменшення в цілому залежності людства від природи. Останні показники вважаються об'єктивними критеріями прогресу. У радянських теоріях прогресу його критеріями вважали ступінь оволодіння людиною стихійними силами природи і суспільства, розвиток . Очевидно, аналіз критеріїв прогресу неможливий без звернення до критерію «сутнісних сил» людського роду чи людства, що випливає з загальносистемної характеристики суспільства. Сутнісні сили людини мають не тільки індивідуальну, а й суспільно-колективну форму їх організації, прояву і розвитку. У них входять сили привласнення та відчуження, з'єднання і розділення праці, навички, кваліфікація, стимули і здібності людей і ще багато іншого, розрізнено вдосконалюється індивідами, і, в кінцевому рахунку, об'єднуються історією в процесі їх суспільного відтворення. Відрізнити цивілізовану щабель історії від варварської критерій сутнісних сил людини цілком дозволяє. Сьогодні ясно, що всесвітня історія є процесом «виховання» людства - перетворення людини-варвара в цивілізованої людини. Вона поступово цивілізує людство і звужує місце варварства, при тому, що варварізація прогресу ще загрожує людству (варварізація екології, культури, політичного та економічного життя). Але цивілізаційна зрілість людства теж у наявності. Сучасний прогрес суперечливий. Світ розщеплений на регіони, лідируючі в оволодінні наукомісткими технологіями, і регіони, периферійні по відношенню до них. Сучасні власники в області інформаційних технологій прагнуть монополізувати вигоди їх використання. Розвиток нових, інформаційних продуктивних сил спонукає цивілізованих людей розвивати свої фізичні та інтелектуальні сили і навички, підвищувати кваліфікацію і продуктивність своєї праці. Антиглобалізм відкидає мрії про допомогу (в прийдешньому перетворенні світу) з боку інформаційних монополістів; критикує він і тих, хто приймає циклічні спади і кризи в окремих галузях сучасного господарства за вираз системної кризи «світ-системного» капіталізму. І.Валлерстайн, один з ідеологів антиглобалізму, знаходить аргументи на користь концепції неминучого вичерпання потенціалу розвитку капіталізму і його прийдешній захід сонця. «Сьогодні і на наступні 50 років наше завдання, - пише він, - полягає в побудові утопій ... Нехай це буде кінцем помилкової сучасності і початком, вперше, справжньої сучасності звільнення ».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "4. Спрямованість історії. Проблема прогресу і його критерії." |
||
|
||