Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Фредерік Коплстон. Історія філософії. Стародавня Греція і Стародавній Рим. Том I М.: ЗАО Центр поліграф. - 321 с., 2003 - перейти до змісту підручника

Глава 16 Життя Платона

Платон, один з найбільших мислителів світу, народився в Афінах (або Егіна), швидше за все, в 428/427 році до н. е.., в аристократичній родині. Його батька звали Арістон, а мати - Періктіона. Вона була сестрою Хармід та племінницею Крития - членів олігархії, яка правила в 404 - 403 роках до н. е.. Кажуть, що спочатку його звали Аристокл, а ім'я Платон він отримав пізніше через свою міцної фігури, хоча ми можемо сумніватися в істинності цього твердження Діогена. Два його брата, Адемантіс і глауконіт, згадуються в «Державі », крім того, у нього була сестра потонемо. Після смерті Аристона Періктіона вийшла заміж за Пірілампа, і їх син Антифон (зведений брат Платона) фігурує в діалозі« Парменід ». Платон, поза всяким сумнівом, виховувався в будинку свого вітчима; але, хоча він був за походженням аристократом і виріс в аристократичній середовищі, не слід забувати, що Піріламп був другом Перикла, тому Платона цілком могли виховати в традиціях його режиму. (Перікл помер у 429/428 році.) Багато авторів відзначали, що негативне ставлення Платона до демократії навряд чи можна пояснити тільки його аристократичним вихованням; великий вплив на погляди Платона надав Сократ, а найбільше те, як з Сократом обійшлася демократія. З іншого боку, цілком можливо, що Платоново недовіру до демократії народилося набагато раніше загибелі Сократа. Останніми роки Пелопоннеської війни (цілком імовірно, що Платон бився в битві при Аргінусе в 406 році) Платон не міг не побачити, що у демократії немає по-справжньому талановитого лідера, а тих лідерів, що були, псувало прагнення догоджати народу. Зрештою Платон перестав брати участь у політичному житті Афін, і це, поза всяким сумнівом, було пов'язано із засудженням його вчителя. Однак твердження Платона про те, що державний корабель потребує твердої руки лоцмана і що такою людиною повинен бути той, хто знає правильну курс і готовий діяти свідомо відповідно з цим знанням, було сформульовано в ті роки, коли могутність Афін вже хилилося до заходу.

Згідно Діогеном Лаертський, молодий «Платон присвятив себе вивченню живопису, а також віршування; спочатку він писав дифірамби, а пізніше - ліричні вірші і трагедії. Важко сказати, наскільки це вірно, проте Платон жив в період розквіту афінської культури і, ймовірно, отримав художню освіту. Аристотель повідомляє нам, що в молодості Платон був знайомий з Кратилом і від нього почув, що світ чуттєвого сприйняття знаходиться в безперервному русі і тому не може бути предметом істинного знання. Те, що істинне і безсумнівну знання може бути отримано тільки на концептуальному рівні, він дізнався від Сократа, з яким був знайомий, має бути, з самого раннього віку. Діоген Лаертський запевняє нас, що Платон «став учнем Сократа» у віці двадцяти років, але, оскільки Хармід, дядько Платона, познайомився з Сократом в 431 році до н. е.., Платон, швидше за все, знав його ще до того , як йому виповнилося двадцять. У будь-якому випадку у нас немає підстав припускати, що Платон «став учнем Сократа» в тому сенсі, що повністю присвятив себе філософії, зробивши її своєю професією, бо він сам писав, що спочатку хотів зайнятися політикою, що було цілком природно для молодої людини свого кола. Його родичі, члени олігархії 404-403 років до н. е.., змусили Платона вступити на політичну арену під їх заступництвом, але, коли олігархія стала проводити жорстоку політику і спробувала зробити Сократа співучасником своїх злочинів, Платон відчув огиду до них. Однак прийшли на зміну демократи виявилися нітрохи не краще, засудивши Сократа до смерті, після чого Платон остаточно залишив політику.

Платон був присутній на суді над Сократом і був одним з тих, хто вмовив Сократа запропонувати суду заплатити штраф у розмірі не однієї, а тридцяти хв, сподіваючись таким чином врятувати йому життя. Однак він не був присутній при смерть свого друга, оскільки сам був хворий. Після смерті Сократа Платон віддалився в Мегару і жив у філософа Евкліда, але, мабуть, дуже скоро повернувся в Афіни.

Біографи стверджують, що він подорожував і відвідав Кирену, Італію і Єгипет, але ніхто не знає, скільки правди міститься в їх словах. Так, сам Платон ніде і ніколи не згадував про свою поїздку в Єгипет. Бути може, те, що він знав єгипетських математиків і добре уявляв, в які ігри грають у цій країні діти, свідчить про його відвідини Єгипту, з іншого боку, чутки про його поїздку в Єгипет народилися як висновок з того, що він говорив про єгиптян. Деякі з цих чуток відносяться до розряду легенд; хтось із біографів, наприклад, писав, що його компаньйоном був Евріпід, а адже поет помер ще в 406 році до н. е.. Цей факт змушує нас з недовірою ставитися до всіх історіям про подорожі Платона; але, тим не менш, ми не можемо стверджувати напевно, що Платон не був у Єгипті, цілком можливо, що він там і був. Якщо він і справді їздив до Єгипту, то це було десь близько 395 року, оскільки до початку Коринфской війни Платон вже знову повернувся в Афіни. Професор Ріттер вважає, що в перші роки війни (395-й і 394 роки до н. е..) Платон воював у складі афінської армії .

Однак точно відомо, що Платон в сорокарічному віці відвідав Італію та Сицилію. Може бути, він хотів зустрітися і поговорити з членами Пифагорейской школи: у будь-якому випадку він познайомився з Архітом, відомим піфагорейцем. (Згідно Діогеном Лаертський, Платон відправився в шлях, щоб побачити Сицилію і вулкани.) Платон був запрошений до двору Діонісія I, тирана Сіракуз, де він подружився з Дионом, зятем тирана. Історія свідчить, що прямота Платона викликала гнів Діонісія, і той віддав його Полліс , послу спартанців, щоб той продав Платона в рабство. Полліс продав філософа в Егіну (яка в той час перебувала в стані війни з Афінами), і Платон мало не розлучився з життям, але тут одна людина з Кірени, хтось Аннікеріс, викупив його і відправив в Афіни. Важко сказати, чи було це насправді, у всякому разі, Платон у своїх «Листах» нічого про це не говорить; якщо це й сталося насправді (а Ріттер в цьому впевнений), то, швидше за все, в 388 році до н. е..

Повернувшись в Афіни, Платон, мабуть, заснував Академію (388-387 до н. е..), поруч зі святилищем героя Академа. Академію можна з повним правом назвати першим європейським університетом, бо тут викладалася не тільки філософія, але і цілий ряд допоміжних наук, начебто математики, астрономії та фізичних наук; всі члени школи об'єднувалися загальним поклонінням музам. Юнаки приїжджали до Академії не тільки з Афін, але й через кордону; про що панувало тут науковому дусі свідчить той факт, що знаменитий математик Евдокс переїхав сюди з Кизика разом з усією своєю школою. Це доводить, що Академія була не просто «філософсько-містичним» суспільством. Слід особливо підкреслити науковий характер Академії, бо, хоча Платон і ставив своєю головною метою виховання державних діячів і правителів, навчання не обмежувалося предметами, що мають чисто практичне застосування, наприклад риторикою (як робив і Сократ у себе в школі), але включало в себе заняття науками, що не мають відношення до політики. Програму навчальних предметів вінчала філософія, але попередньо треба було вивчити математику й астрономію і звичайно ж гармонію - і все це вивчалося заради самих цих наук, а не для будь-яких утилітарних цілей. Платон був переконаний, що найкраща підготовка до суспільного життя полягає не в суто практичному «софістичному» тренінгу, а скоріше в абстрактних заняттях науками. Математика, крім того величезного значення, яке вона мала для філософії Ідей, являла собою прекрасне поле для абстрактних роздумів, а у греків в ту пору вони досягли вже досить високого рівня. (Сюди включалися і біологічні, наприклад ботанічні, дослідження, мабуть у зв'язку з логічною класифікацією.) Вихований в цьому дусі політик, на думку Платона, вже ніколи не стане опортуністом-тимчасовим, але буде діяти сміливо і безстрашно, у відповідності зі своїми переконаннями, заснованими на вічних, незмінних істинах.

Іншими словами, Платон ставив завдання готувати не демагогів, але державних діячів.

Крім керівництва Академією, Платон сам читав лекції, а слухачі записували їх. Дуже важливо відзначити, що ці лекції ніколи не були опубліковані, чим вони і відрізняються від діалогів, які були опубліковані і призначалися для «популярного» читання. Якщо ми зрозуміємо це, то зникне ряд корінних відмінностей, принаймні частково, які ми зазвичай проводимо між Платоном і Аристотелем (який вступив до Академії в 367 році до н. е..). До нас дійшли популярні роботи Платона, його діалоги, але не лекції. З Аристотелем справа йде якраз навпаки, бо ті його роботи, які дійшли до нас, - це лекції, зате популярних робіт або діалогів Аристотеля ми не маємо - збереглися тільки їх фрагменти. Тому ми не вправі, порівнюючи діалоги Платона з лекціями Аристотеля, стверджувати (не маючи додаткових даних), що за літературними здібностями, а також по емоційному, естетичному або «містичного» складу Платон сильно відрізняється від Аристотеля. Нам повідомляють, що Аристотель любив розповідати, як ті, хто приходив послухати Платонову лекцію про Добре, дивувались тому, що Платон говорив про що завгодно - про арифметику, логіці, астрономії , про межу і Єдиному, але аж ніяк не про Добре. У листі сьомому Платон пише про слух, нібито хтось опублікував цю лекцію. У тому ж листі він каже: «Так що немає і не може бути ніякого трактату, написаного мною, принаймні на цю тему, бо цей предмет не можна виразити словами, як це робиться в інших науках. Швидше за все, лише після довгого вивчення питання і спільного спілкування в душі запалюється якесь світло, що спалахує від вогню іншої душі і потім вже підтримує сам себе ». І знову в листі другого:« Тому я ніколи не написав ні слова на цю тему, і немає і ніколи не буде письмового трактату, що належить перу Платона, а те, що носить це ім'я, належить Сократу, тільки омолодження та яка придбала прекрасні риси »1. З цих уривків дехто може зробити висновок, що Платон не дуже-то вірив, що книги можуть надати будь-яку допомогу в освіті. Можливо, так воно і було, але не слід надавати цьому дуже велике значення, бо Платон, зрештою, видавав книги, а крім того, слід пам'ятати, що наведені вище уривки, може бути, написані зовсім не ним. І все-таки ми повинні підкреслити, що теорія Ідей, в тій формі, в якій вона викладалася в Академії, не була представлена ??широкій публіці в письмовому вигляді.

У 367 році до н. е.. Платон здійснив другу подорож в Сіракузи; можливо, цьому допомогла його репутація видатного вчителя і радника державних мужів. В цей рік помер Діонісій I, і Діон запросив Платона в Сіракузи, щоб зайнятися освітою Діонісія II, якому тоді було близько тридцяти років. Платон приїхав і почав вчити тирана геометрії. Незабаром, однак, Діонісієм опанувала заздрість до Діону, і, коли той покинув Сіракузи , філософу не без зусиль вдалося повернутися в Афіни, звідки він продовжував навчати Діонісія за листуванням. Йому не вдалося примирити тирана з дядьком, який влаштувався в Афінах і став товаришем Платона.

У 361 році Платон зробив третє подорож в Сіракузи по щирою прохання Діонісія, який хотів продовжити своє філософську освіту. Платон, очевидно, сподівався написати проект конституції для передбачуваної конфедерації грецьких міст, яка створювалася зважаючи на загрозу, що виходила від Карфагена, але опозиція виявилася занадто сильною. Більше того, він не зміг домогтися повернення Діона, чий стан було конфісковано племінником. Тому в 360 році до н. е.. Платон повернувся до Афін, де продовжував викладати в Академії до самої своєї смерті в 348/347 році до н. е.. (В 357 році до н. е.. Діону вдалося захопити владу в Сіракузах, але він був убитий в 353 році до н. е.., про що Платон дуже горював, зрозумівши, що його мрія про правителя-філософа так і не здійснилася.)

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Глава 16 Життя Платона"
  1. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 СР «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. до н. е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 СР прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто СР «Про душу», 408 b 32 - - 409
  2. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2 -26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? В
  3.  Глава перша
      Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
  4.  Глава перша
      голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. До н. Е..) - Старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
  5.  Глава 17 Роботи Платона
      Глава 17 Роботи
  6.  Глава перша
      1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  7.  ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  8.  Введення
      Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  9.  Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  10.  Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  11.  Розділ двадцять третій
      Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
  12.  Книга друга Глава перша 1 За винятком Camestres, Вагос, Disamis і Bocardo. -
      204. Глава друга 1 В 57 а 40 - b 17. 205. 2 Ця літера «А» та ж, що «А» в 53 b 12-14, але не в 53 b 21-22. -205. Глава п'ята 1 В 57 b 32-35. - 217. 2 В 58 а 38 - b 2. - 218. »Див 58 а 26-32. - 218. 1 Л саме посилку «якщо Б не властиво пі одному А, то А не властиво ні одпому Б». СР 59 а 12-13. - 219. 2 В 58 а 38 - Ь 2. - 219. Глава восьма 1 ср «Про тлумачення»,