| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
А. Про автентичності |
||
|
В цілому ми можемо сказати, що маємо в своєму розпорядженні усіма роботами Платона, немає жодної роботи Платона , згадуваної авторами пізньої античності, яка не дійшла б до нас. Значить, ми можемо припустити, що маємо всі його опублікування діалоги. Однак, як уже згадувалося вище, до нас не дійшли записи лекцій, які Платон читав в Академії (хоча на них часто посилається у своїх роботах Арістотель). Це тим більше прикро, що багато хто розглядає діалоги як популярні твори, призначені для широкої публіки, в той час як лекції читалися для студентів-філософів. (Відомо, що Платон читав свої лекції без жодних записів. Так це чи ні, але до нас не дійшов текст жодної з його лекцій. Проте ми не маємо ніякого права проводити чітку межу між доктринами, описаними в діалогах, і доктринами, викладалася в стінах Академії. Зрештою, не всі діалоги можна віднести до розряду популярних - в деяких з них добре видно зусилля Платона в пошуках прояснення своїх ідей.) Однак, говорячи про те, що всі діалоги збереглися, ми зовсім не маємо на увазі , що всі діалоги, що дійшли до нас під ім'ям Платона, написані ним самим: вчені досі сперечаються, які з них справжні, а які - ні. Збори найдавніших рукописів Платона склав якийсь Фрасілл десь на самому початку нашої ери. Це зібрання, в якому він розділив всі діалоги на тетралогії, було створено на основі більш раннього зборів Арістофана Візантійського (III століття до н. Е..), Який ділив діалоги на трилогії. Таким чином, вчені давнину вважали, що роботи Платона включають в себе тридцять шість діалогів (якщо об'єднати всі листи в один діалог). Тому проблема зводиться до наступного: чи всі діалоги є справжніми, а якщо ні, то які з них підроблені? Сумніви з приводу деяких діалогів виникли вже в античності. Так, від Афені (228 до н. Е..) Ми дізнаємося, що деякі приписували «Алківіада II» перу Ксенофонта, а Прокл заперечував справжність не тільки «Послезаконія» і «Листів», а й «Законів» і «Держави». Виявлення підробок відбувалося найбільш активно, як і слід було очікувати, в XIX столітті, особливо в Німеччині, і досягло кульмінації, коли за справу взялися Убервег і Шааршмідт, які вважають, що з тридцяти шести діалогів, розбитих на тетралогії Фрасиллом, тільки п'ять діалогів не викликають абсолютно ніяких сумнівів у своїй автентичності. У наш час критика дотримується більш консервативних поглядів і загальна думка визнає справжніми всі найбільш важливі діалоги, а несправжніми - ряд менш важливих, і тільки щодо кількох діалогів досі ведуться суперечки. Результати критичних досліджень можна звести до наступного. 1. Діалоги, відкидаємо усіма: «Алківіад II», «Гіппарх», «Суперники», «Феаг», «Клінофонт» і «Мінос». З цієї групи все, за винятком «Алківіада II», швидше за все, написані тоді ж послідовниками Платона. Це не навмисні фальшивки, а слабкі наслідування стилю Платона. Незважаючи на їх несправжність, вони допомагають нам зрозуміти, як розвивалося вчення Сократа в IV столітті до н. е.. «Алківіад» ж, швидше за все, відноситься до більш пізнього часу. 2. Шість діалогів, чия автентичність все ще залишається під сумнівом: «Алківіад I», «Іон», «Менексен», «Гіппій Більший», «Послезаконіе» і «Листи». Професор Тейлор вважає, що «Алківіад I» - це робота учня Платона, доктор Прехтер також переконаний, що цей діалог не належить перу вчителя. Зате він вважає справжнім діалог «Іон», а Тейлор відзначає, що «його можна визнати справжнім, поки не з'явиться вагомий аргумент проти». Що стосується «Менексен», то Аристотель без жодних сумнівів вважав його автором Платона, і багато сучасних вчені поділяють цю точку зору. «Гіппій Більший» можна вважати справжнім, оскільки Аристотель посилається на нього, правда не згадуючи назви, у своїй «Топіці». Що ж до «Послезаконія», то професор Джегер приписує його створення Філіпу Опунтскому, а Прехтер і Тейлор вважають, що їх написав сам Платон. З «Листів» справжніми вважаються 6-е, 7-е і 8-е, а професор Тейлор вважає, що з автентичності цих листів логічно випливає і справжність інших, за винятком першого і, можливо, другого. Це вірно, що нікому не хотілося б відмовлятися від «Листів», бо вони дають нам цінні відомості про життя Платона, але ми не повинні піддаватися спокусі вважати на цій підставі всі листи справжніми. 3. Все, що залишилися діалоги вважаються справжніми. Отже, ми прийшли до наступного результату - з тридцяти шести діалогів, розділених на тетралогії, шість є несправжніми, шість можна вважати справжніми, якщо не буде доведено протилежне (за винятком, можливо, «Алківіада I» і, без сумніву, «Листи 1»), і що залишилися двадцять чотири - це діалоги, напевно створені самим Платоном. Таким чином, в нашому розпорядженні є велика література, що дозволяє отримати чітке уявлення про філософській системі Платона.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " А. Про автентичності " |
||
|
||