Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПроблеми філософії → 
« Попередня Наступна »
Новицька Л.Ф.. Проблема морального самообретенія в просторі інтерсуб'єктивності. Великий Новгород: новго ім. Ярослава Мудрого. - 128 с. , 2000 - перейти до змісту підручника

3. Самообретеніе у затвердженні Добра

С. Н. Булгаков вважав, що "В світі добро змішано зі злом в активній боротьбі, тому якщо хочеш добра, то повинен вступати за нього теж в активну боротьбу, де б і в чому б вона не виражалася. Вона починається, абсолютно природно, з самого себе, з свого фізичного і духовного "я". і триває у всіх сферах життя і творчості.
Поки ми раби емпіричної дійсності, далекий обрій закритий її пеленою, і, щоб прориватися у вищі сфери життя і творчості, щоб трансцендентне, хоча на мить і ціною найбільших зусиль стало для нас іманентним і небо приклонилось до землі. потрібен не тільки порив натхнення, але неминучі і борошна, які зазвичай називають муками творчості і які насправді представляють собою боріння нашого справжнього містичного "я", у своїх коріннях пов'язаного з сущим, і "я" емпіричного, т.
е. зі своїм емпіричним

і несправжнім "я" в ім'я "я" справжнього "130.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Самообретеніе у затвердженні Добра "
  1. 1. Постановка проблеми
    самообретенія людини. Діалектика відносини "Я Іншого" - предмет розгляду багатьох мислителів другої половини ХХ століття. У даній роботі поставлена ??проблема розкрити механізми та шляхи становлення людини як істоти морального. Становлення при цьому розглядається не у вигляді процесу інтеріоризації людиною схвалених суспільством норм моралі, а на шляху самотворення суб'єкта автономної
  2. 2.3. Доля і свобода
    самообретенія людини в її многотрудного життя. Життєвий шлях людини позначається кількома термінами, які будучи змістовно близькі, містять, проте, істотні відмінності в смислових відтінках. Терміни ці - доля, рок, доля, фатум. Для всіх них характерно, що вони включають в себе момент незалежності життєвого шляху від того, що мислить і до чого прагне сама людина. Момент
  3. 3.2. "Є правда в слові, коли в ньому тінь"
    самообретенія? Учитель говорив: "Заходьте тісними вратами" 148, тобто не шукайте "правди Божої" на второваних дорогах, а йдіть туди, де ще нікого не було, де важко. Він говорив: "Хто душу свою погубить її, а що втратив душу свою ради Мене збереже її" 149. Значить - відкинути охоронний інстинкт, який диктує необхідність триматися з усіма разом, і піти своїм шляхом, але таким, що
  4. 1. Національний характер
    твердження: «Основна, найбільш глибока риса характеру російського народу є його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютного добра, отже, такого добра, яке здійсненне лише в Царстві Божому». Ця риса пояснює багато чого в російській людині, в тому числі його духовність і виключно сильний голос совісті, якщо завгодно - загострене почуття справедливості. Н.О. Лоський зазначав:
  5. Суб'єкти права власності.
    Утвердженню в суспільстві принципів добра, соціальної захищеності і справедливості. Водночас відірваними один від одного виявилися б виробничі та споживчі кооперативи, хоча у правовому режимі їх майна чимало спільного. Тому з точки зору найбільш повного виявлення як спільних рис, так і особливостей, властивих юридичним особам саме як суб'єктам права власності,
  6. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
    тверджень, що все в поведінці людини зумовлено божою волею (роком, фатумом, долею), пізнання цієї зовнішньої зумовленості, проходження їй - і є мета, сенс людського існування, до визнання , що людина, хоча і створений божественним початком, наділений свободою волі і сам вибирає свої дороги (дії, вчинки), несе за них відповідальність. Але у всіх релігійних
  7. Глава чотирнадцята. СИСТЕМА І СТРУКТУРА ПРАВА
    твердження про пріоритет безпосередньо-суспільної праці над працею, результати якого повинен випробувати і визнати ринок, поступово вело до утвердження приватної власності, інших соціально-ринкових елементів. У історичній суперечці між планом і ринком, між господарської та цивилистической концепціями перемогла цивілістична (цивільно-правова) ідеологія, за якою стояв тисячолітній
  8. 1. 2. Правління Ярославовичей
    добра буде, якщо ж нас погубиш, багато печалі приймеш і зла ". Він же сказав їм:" Якщо вас пущу, то погано мені буде від Бога, якщо ж вас погублю, то буде мені нагорода ". І сказав Янь гребців:" У кого з вас хто з рідні убитий ними? ". Вони ж відповіли:" У мене мати, у того сестра, у іншого дочка ". Він же сказав їм:" мстить за своїх " . Вони ж, схопивши, вбили їх і повісили на дубі: У рік 6580 (1072).
  9. контрольні роботи
    твердження захисника були переконливими. 4.3. Деякі науки є суспільними. Вправа 5. Зробіть висновки шляхом звернення. Деякі студенти отримують стипендію. Деякі європейські держави є унітарними. Жоден невинний не повинен бути засуджений. Вправа 6. Використовуючи логічний квадрат, виведіть протилежні, суперечать і підлеглі даними. Всі пенсіонери
  10. 1. Національний характер
    твердження: «Основна, найбільш глибока риса характеру російського народу є його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютного добра, отже, такого добра, яке здійсненне лише в Царстві Божому ». Ця риса пояснює багато чого в російській людині, в тому числі його духовність і виключно сильний голос совісті, якщо завгодно - загострене почуття справедливості. Н.О. Лоський зазначав:
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи