ЯК РОЗУМІТИ ПРИДНІСТРОВСЬКИЙ КОНФЛІКТ? СПРОБИ переосмислення

Головна

Cоціологія || Гуманітарні науки || Мистецтво та мистецтвознавство || Історія || Медицина || Науки про Землю || Політологія || Право || Психологія || Навчальний процес || Філософія || Езотерика || Екологія || Економіка || Мови та мовознавство

Гендерна соціологія / Демографія / Домоведення / Історія соціології / Методи збору та аналізу соціологічних даних / Загальна соціологія / Першоджерела з соціології / Соціальна структура і стратифікація / Соціологія особистості / Економічна соціологія / Етносоціологія

Головна → Cоціологія → Етносоціологія →

« Попередня		Наступна »

Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника
ЯК РОЗУМІТИ ПРИДНІСТРОВСЬКИЙ КОНФЛІКТ? СПРОБИ ПЕРЕОСМИСЛЕННЯ
Про співвідношення етнічної та етнокультурної ідентичності молдаван та румунів написано чимало. На жаль, велика частина цієї літератури, як радянського, так і пострадянського періодів, як вітчизняної, так і зарубіжної, насичена ідеологічної чи політичної грозовий упередженістю. Ця упередженість негайно виявляється при інтерпретації і особливо при винесенні оціночних характеристик подіям, що зіграв ключову роль в переломних моментах історії правобережного і лівобережного населення, в приклеюванні молдавському населенню в першому випадку - ярлика винятковості, у другому - ярлика неповноцінності. Пошлемося на чотири хрестоматійні дати. Одна з течій історіографії трактує результати Ясського світу 1791 як "приєднання території Нижнього Придністров'я до Росії" і початок "спокійного і благополучного розвитку цього регіону", не знав далі майже 130 років масових кровопролить, аж до початку громадянської війни "9. Згідно іншому підходу результатом Ясського мирного договору явилась "анексія територій Лівобережжя Дністра Російською імперією" 10, Бухарестський мир, підписаний М.І. Кутузовим в 1812 р., в одних випадках трактується як "звільнення від турецького ярма і приєднання Бессарабії до Росії", в інших - прямо з протилежних позицій: як "розчленування молдавської державності" і "захоплення Росією правобережної частини Молдови". У руслі першого дискурсу політичний підсумок 1918 постає як "зрада буржуазних націоналістів", в руслі другого - як "торжество історичної справедливості", головна подія 1940 р. - в одному випадку як "возз'єднання з радянською Батьківщиною", в іншому, як чергова "анексія правобережної частини Молдавії Радянським Союзом1 1. Трагічне кровопролиття на Дністрі, який забрав 500 людських життів, залишило 899 поранених, у тому числі 189 покалічених і 50 осіб, зниклих без вести, тільки з однією Придністровської сторони, в Тирасполі трактують як "агресію Молдови проти ПМР ", що ставила собі завданням" збереження антинародного режиму тоталітарної влади мононаціональною бюрократії ", а в Кишиневі - як" відновлення конституційного порядку ". Подібним різновекторним тлумаченням подій, фактів, результатів, на жаль, несть числа. Полярність поглядів, зрозуміло, аж ніяк не випадкова. Вона обумовлена тим, що на землі колишньої союзної республіки, перетинаються два геополітичних полюса боротьби за прекрасний куточок пострадянського простору. З претензіями на вирішальний вплив виступають Захід в особі Румунії та Схід в особі Росії. Не позбавлена подібних амбіцій і що претендує на самостійну роль у геополітичних суперечках нинішня самостійна Україна. Розкол Молдавії, спровокований, по-перше, що слабшає центральною владою Радянського Союзу, по-друге, зусиллями ідеологів Народного фронту, підтриманих зацікавленими особами й установами за кордоном, до старих пекучим питань додав ряд нових. Одним з таких фундаментальних питань стала проблема етнічної та громадянської ідентифікації молдаван по обидві сторони Дністра. Для частини молдаван правобережжя виник болісним питання про співвідношення молдавської та румунської ідентичностей. Після оголошення Придністров'я республікою, для проживаючих в ній молдаван стало актуальним питання, хто вони такі? Чи залишилися вони невід'ємною частиною молдавського етносу чи набули статусу діаспори? Точно таке ж питання вправі собі поставити і частина правобережних молдаван. Все змішалося. Де "центр" молдавського народу, де його діаспора? На правому або на лівому березі Дністра? На жаль, незважаючи на парадоксальність, ці питання набули далеко не жартівлива значення. Росія як правонаступниця Радянського Союзу зробила в певному сенсі зрада по відношенню до 25 млн росіян, що опинилися волею долі в межах 14 колишніх союзних республік. Доводиться констатувати, що незважаючи на зусилля окремих депутатів і фракцій Державної думи Російської Федерації (РФ), маніфестуючих турботу про своїх співвітчизників, ця група російського населення, разом із ще млн російськомовних, виявилася приреченою на деформацію своєї етнічної ідентичності, як показали це в недавніх публікаціях ряд американських і російських вчених і в першу чергу професор Девід Лейтін12, а також Л.В. Остапенко і І.А. Субботіна13. Незважаючи на всю складність етнополітичної ситуації та становища росіян в нових державах ближнього зарубіжжя, корекції, що вносяться в формується нову ідентичність, не привели до протистояння однієї частини російського населення проти іншої його частини. Що ж до молдавського населення, розділеного Дністром і багатовіковою історією, то воно, на жаль, не уникло цієї долі. Розкол етнічної ідентичності пройшов всередині самого народу, коли в кривавий конфлікт виявилися втягнутими молдавани з одного і з іншого боку. У зв'язку з цим виникає ще одне питання: чи можна вважати Придністровський конфлікт міжетнічним, внутрішньоетнічній або позаетнічну? Чіткої відповіді на це питання поки ще ніхто не дав. Незалежно від відповіді на це питання, залишається проблема ідентифікації груп, втягнутих у тривалий конфлікт. Справді, ким були, ким себе почували правобережні і особливо лівобережні молдавани до, під час, в моменти його найвищою ескалації і після конфлікту? Для того щоб отримати відповідь на це питання, необхідно знання і розуміння того, в якому стані знаходяться тепер самовідчуття самих придністровців: ким вони себе почувають у етноісторичних, етнокультурному, етнополітичному планах? Яке їхнє ставлення до своєї територіальної (регіональної), громадянської (етатистською), політичної ідентичності.
« Попередня		Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

Інформація, релевантна " ЯК РОЗУМІТИ ПРИДНІСТРОВСЬКИЙ КОНФЛІКТ? СПРОБИ переосмисленням "
Військова сила - роль зберігається придністровський, нагірно-карабаського, грузино-абхазький, грузино-південноосетинський конфлікти). Виходячи з перерахованих вище факторів і тенденцій виділяються сфери, на які слід звернути особливу увагу в процесі розробки основних напрямів геостратегії Радянсько-югославський конфлікт 1948 як спроба вийти з сфери її впливу. Конфлікт вибухнув в 1948 р. у зв'язку з діями Югославії, спрямованими на створення федерації балканських держав (укладення югославо-болгарського пакту). Сталін розцінив це як спробу забрати у СРСР частина зони його впливу. Під тиском Москви Югославія погодилася надалі координувати свою зовнішню політику з Радянським Союзом, але рішуче СПІВВІДНОШЕННЯ РЕГІОНАЛЬНОЇ З ІНШИМИ ідентичності. РЕГІОНАЛЬНА І СІМЕЙНА ІДЕНТИЧНІСТЬ яке вона займає в загальній системі ідентичностей, і без характеристики того, як ідентичності співвідносяться між собою і які чинники впливають на складання різнопланового балансу регіональної ідентичності з національною, сімейної, майнової і релігійної. З наведених вище матеріалів можна переконатися, що у Придністровському менталітеті виділяються дві групи ідентичностей - з високою і 1. ФОРМУВАННЯ РЕГІОНАЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У СФЕРІ МІЖДЕРЖАВНИХ ВІДНОСИН (ДОСВІД ПРИДНІСТРОВ'Я) як регіональна ідентичність, в основі якої лежить анклавно положення цієї землі. _ Рідко зустрічається в радянській етнографії традиція включати в ана-$ ліз етнографічних особливостей народу проблему ідентичності перетворюється-'шается нині, в пострадянський період, в якусь епідемію. Кількісно "захворілих" цією проблемою послідовно зростає. Завдяки їх зусиллям, в журналах і на 50-і рр.. ХХ в. Концепція людських відносин - «Психологічний людина». Конфліктів, колективізм, лояльність, участь у прийнятті рішень. У стилі керівництва відбувається орієнтація на людину і завдання. У функціях додаються соціально-психологічна допомога, вирішення конфліктів, підвищення Мухаммад Ікбал як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11 , с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключової ролі в цьому процесі людини - в цьому пафос навчання Ікбала. Його релігійно-філософські погляди представлені в книзі «Реконструкція релігійної думки в 3.7.3. Знову І. Гердер як не вичерпувалася. Властивий І. Гердеру історизм виключав можливість зведення історії до суми випадковостей і вольових актів окремих особистостей. Він не міг не усвідомлювати, що в історичному процесі присутній якась необхідність, діє якась об'єктивна сила. Назвавши цю силу генетичної, він по суті нічого не міг сказати про неї. Звідси і провіденціалізм, але дуже своєрідний, Зріле середньовіччя як тип економічної і соціальної залежності селян від феодалів і феодалів один від одного, римсько-католицька церква з її духовним , культурним і громадським впливом і т.д. У політичній сфері відбувається боротьба відцентрових і доцентрових сил. Через постійні конфлікти імператорів, пап, королів, великих і дрібних феодалів, різних станів, регіонів слід майже безперервна ГЕНЕЗИС регіоналізму як об'єктивної, і як міфічної реальності , має сенс піддати аналізу як історичні та соціологічні передумови і чинники формування регіональної ідентичності, так і логіку її прояву в менталітеті і в поведінці її прихильників. Відповідь на це питання має принципове значення, так як від розуміння регіоналізму і його факторообразующіх характеристик залежить перспектива ВІДРОДЖЕННЯ метафізики в універсальної філософії конфлікті двох протилежних людських імпульсів: один з них спонукав до містицизму, а інший - до науки ... Але найбільші люди ті, кого ми називаємо філософами, відчували потребу і в науці, і в містицизмі: у спробі гармонійного з'єднання того й іншого полягала мета їхнього життя. Саме подолання виснажливої невизначеності цієї альтернативи перетворює філософію в більш високе заняття, ніж Види конфліктів яким повинен бути результат його роботи; внутрішньоособистісний - може також виникнути в результаті того, що виробничі вимоги не узгоджуються з особистими потребами або цінностями), 2) міжособистісний (може проявлятися як зіткнення особистостей з різними рисами характеру, поглядами, цінностями і є найпоширенішим), 3) між особистістю і групою (виникає, якщо 1. Соціальний конфлікт у соціологічній теорії як несумісність цілей та інтересів. Конфлікт - це зіткнення протилежних цілей, думок, інтересів, позицій опонентів або суб'єктів взаємодії. Соціальний конфлікт - це протиборство індивідів або груп, які переслідують соціально значимі цілі. Він виникає, коли одна сторона прагне до реалізації своїх цілей або інтересів на шкоду іншій. Англійський соціолог Е.

© 2014-2022 ibib.ltd.ua