Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.7.3. Знову І. Гердер

Спробу подолати такого роду підхід до історії зробив І. Гердер у своїй праці - «Ідеї до філософії історії людства». Коли він в ньому використав провіденціалістіческую формулювання, то легко його запідозрити або в надмірній прихильності до релігії, або в прагненні уникнути прямого конфлікт з її прихильниками. Можливо.
Що останнє відігравало певну роль. Але в будь-якому випадку цим справа ніяк не вичерпувалася. Властивий І. Гердеру історизм виключав можливість зведення історії до суми випадковостей і вольових актів окремих особистостей. Він не міг не усвідомлювати, що в історичному процесі присутній якась необхідність, діє якась об'єктивна сила.
Назвавши цю силу генетичної, він по суті нічого не міг сказати про неї. Звідси і провіденціалізм, але дуже своєрідний, бо Божественний розум І. Гердер розуміє не як стоїть на світом, над природою та суспільством, а як існуючий в самому світі. І. Гердер відкидає особистого бога. Він - пантеїст.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3.7.3. Знову І. Гердер "
  1. § 2. І.Г. Гердер про гальмування і порушення в психіці народів Півночі
    Фундаментальними процесами, що протікають в системі вищої нервової діяльності людини, є порушення і гальмування. Розглядаючи в даних категоріях психіку народів Крайньої Півночі, І.Г. Гердер вказує на яке визначається холодним кліматом переважання процесу гальмування. 0 гренландських ескімосів він, зокрема писав: «Як із зовнішнім виглядом, все точно так само відбувається і з енергією,
  2. § 1. І.Г. Гердер про космогенезе людства і народів Півночі
    Приступаючи до викладу своїх ідей в області філософії історії людства, відомий німецький філософ І.Г. Гердер - учень І. Канта - висуває положення: «Філософія історії че-ловеческого роду повинна почати з небес, щоб бути гідною свого імені» 71. Свою думку він аргументує так: «Оскільки будинок наш - Земля не сама по собі наділена здатністю створювати і зберігати органічні істоти,
  3. У. ІРВІН, ДЖ. Р. Ломбардії
    Над цим шоу працює багато талановитих письменників. Половина з них вчилася в Гарварді. Знаєте, коли вивчаєш семіотику «Аліси в Задзеркаллі» або дивишся кожен епізод «Зоряного шляху», хочеться це якось ис-, користувати, от і включаєш в свою роботу різні посилання на те, що колись запам'ятав. Метт Гроенінг Ми дійсно складаємо сценарії для шоу з вельми езотеричними відсилання - це
  4. пантеїстичну-Органицистская натуралізм Гердера в тлумаченні людини та її історії.
    Зі сказаного вище очевидно, наскільки значно було обговорення проблеми Бога в німецькому Просвещении в порівнянні з французьким, що, треба думати, в чому пояснювалося особливостями і роллю лютеранської релігії в контексті першого в порівнянні з католицькою в контексті другий. Таке обговорення особливо концентрувалося навколо філософії Спінози. Якщо французькі просвітителі з їх
  5. § 1. І.Г. Гердер про «північному будові» тіла і перспектива збереження антропокультурного різноманітності Півночі
    Деякі думки у вказаному напрямку висловлював І.Г. Гердер. Він спочатку фіксує свою геософскую позицію, стверджуючи: «Ми розглядаємо зараз Землю як сцену, на якій розгорталася людська історія .. . »111. Сцена не байдужа до програвати на ній сценаріями. «В одних місцях звичаї, спосіб життя людей зберігалися тисячоліттями, в інших вони мінялися під впливом зовнішніх причин, -
  6. Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
    Монографія С.М.Соколова присвячена оригінальному і самобутньому явищу російської філософії зарубіжжя - євразійства. Проблема євразійства на рубежі століть в силу об'єктивно намітилася багатополюсного знову стала обсуждаема вченими і політиками. Виділені найбільш актуальні для сучасної соціокультурної ситуації концептуальні положення Н. С. Трубецького, П. М. Савицького та інших лідерів євразійства.
  7. Вторгнення Алариха
    Близько 376 король вестготів Аларіх вторгся в римські володіння, після того як він протягом 30 років розоряв балканські провінції і Грецію. У 408 він з'являється в Італії, двічі осаджує Рим, проте йде, задовольнившись величезним викупом, і проголошує імператором Атталі, який, однак, швидко виходить з-під контролю Алариха. Тоді Аларих знову бере в облогу Рим, 24 серпня 410 захоплює його і в
  8. Вплив на Європу
    Середньовічна Європа завдяки Хрестовим походам і новознайденим володінь в Східному Середземномор'ї знову увійшла в прямій контакт з культурами арабського Сходу і багато запозичила від них у науковому плані. Після епохи активних завоювань, коли вся країна так чи інакше притягувалася до ведення завойовницьких війн, що вимагало великої політичної централізації та уніфікації, настає, як
  9. ДУМКА
    Аналітична філософія ( далі АФ) - один з головних напрямків сучасної філософії. Її основи закладено Д. Юмом, І. Кантом, І. Бентамом, Г. Фреге, Д. С. Міллем, Б. Расселом. Вони сформулювали і розвивали головні принципи Просвітництва: буття не залежить від свідомості; людина - елемент буття; розум і науковий метод - найбільш ефективний спосіб пізнання дійсності і зв'язків людини з нею;
  10. XV. Філософії після Канта У НІМЕЧЧИНІ ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XVIII - ПОЧАТКУ XIX в.
    Німеччина тоді залишалася «відсталою» країною, як її нерідко характеризують не тільки в російськомовній історичної та філософської літератури. Однак така відсталість зазвичай виявляється в економічних і політичних аспектах порівняно з Англією, Францією, Нідерландами. Відносно ж духовної культури, особливо філософії, як і художньої літератури, Німеччина мала перед ними вже те
  11. Виникнення поняття політичної культури
    У світі політики людина рідко керується в відносинах із собі подібними, тим більше з політичними інститутами, тільки рольовими установками, предзаданного суспільством і державою правилами і нормами поведінки. Найчастіше він намагається так чи інакше одухотворити своє спілкування, сподіваючись і разочаровиваясь, вказав звички і забобони, довіряючи влади або атакуючи її, особливо у випадках
  12. «ЧЕРВОНИЙ» ПІВНІЧ
    Винесена в назву глави формулювання має не тільки ідейно-політичні конотації, закріплені в утриманого з радянських часів найменуванні окружної газети Ямало-Ненецького автономного округу, а й конотації художньо-естетичні, найчастіше, колористичні, виражають колірне світосприйняття Півночі. Північ завжди сприймався в конкретній колірній символіці, але різними
  13. 6. Право прокату
    У ст. 7 Договору ВОІВ з авторських прав відтворені положення Угоди ТРІПС, в яких право на прокат сформульовано таким чином: 1) автори.компьютерних програм, кінематографічних творів, творів у формі фонограм, як це визначено національним законодавством договірної країни, мають виключне право віддавати в прокат оригінали або копії своїх
  14. Філософія історії.
    Проте більш-менш конкретне осмислення суспільних відносин і державності як їх найбільш значущою інституції не займає значного місця у творчості Фіхте. Постійне піднесення дієво-практичного початку в індивідуального та суспільного життя направляє філософа на шлях умоглядно-телеологічною трактування суспільного розвитку, особливо коли філософ прагне
  15. IV Самореалізація
    Нам кажуть, що єдиний спосіб досягти свободи - використання критичного розуму, отличающего необхідне від другорядного і випадкового. Якщо я школяр, навіть найпростіші математичні істини застряють у мене в мозку у вигляді невідомо кому потрібних теорем, заважаючи мені думати. Їх визнали істинними якісь зовнішні авторитети, а мені вони здаються чужорідними тілами, які я, раз вже від мене
  16. 1. Поняття аподиктической очевидності
    Необхідно перш за все розділити такі поняття, як інтуїція і очевидність, які змішуються в звичайному слововживанні. Під словом інтуїція зазвичай розуміється процес прозріння, схоплювання істини, непідлеглий раціональним правилам і суттєво залежний від індивідуальних особливостей індивіда: інтуїтивно ясне для одного, як правило, не є таким для іншого. Очевидність - це
  17. 5. Причинні закони в теорії поля
    До цих пір ми абсолютно не стосувалися питання про ставлення уявлень про ньютоновских матеріальних точкових масах до явищ, які дійсно спостерігаються. Для Ньютона і його безпосередніх послідовників це відношення було дуже простим, що не вимагав великого обговорення. Однак при застосуванні механіки до дійсним технічним проблемам ми розглядаємо тверде або рідке тіло не
  18. 1. Співвідношення невизначеностей Гейзенберга
    Закони руху для малих часток формулюються таким чином, що вони пов'язують доступні спостереженню початкові умови з спостерігаються результатами; закони нічого не говорять про «рухомих» частинках. Вчений завжди відчував потребу в якомога довшому збереженні традиційних законів руху. Вони ввібрали в себе мову нашого повсякденного здорового глузду, і, звичайно, зручно вживати цей