ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002 - перейти до змісту підручника

Виникнення поняття політичної культури

У світі політики людина рідко керується у відносинах з собі подібними, тим більше з політичними інститутами, тільки рольовими установками , предзаданного суспільством і державою правилами і нормами поведінки. Найчастіше він намагається так чи інакше одухотворити своє спілкування, сподіваючись і разочаровиваясь, вказав звички і забобони, довіряючи влади або атакуючи її, особливо у випадках політичних криз, виборів і т.д. Такі прояви людської натури не тільки служать одним з найважливіших факторів оновлення політичних структур і відносин, але часом змушують перебудовувати всю систему влади. Не дивно тому, що навіть однакові за функціями інститути різних країн відрізняються своєрідним стилем діяльності та розвитку. Понад те, якщо відмічено, що політична система іноді перебудовується, значить, вона-залежна змінна, на яку впливають специфічні властивості даного суспільства. Що ж тоді є незалежною змінною? Це складалося століттями політична культура.

Багато в чому політична культура кожного суспільства, яка зливається з подібними їй в більш високе культурне освіта - цивілізацію, є результат історичного досвіду.

I1 '. "-У. Інтерпретаіія

Для вихідного пояснень складного поняття політичної культури можна використовувати природничо термін континуум (лат. сопйпіо - без перерви продовжувати), що означає в математиці, наприклад, безперервну сукупність всіх точок прямої, а у фізиці - суцільне середовище, властивості якої з плином часу постійно змінюються в просторі. Політична культура - як особливий пространственновременной континуум - уособлює собою спадкоємність в історико-політичному розвитку будь-якої спільноти і можливе поширення її політичних моделей за межі початкової території.

Вчені давно усвідомили, що якщо вивчати різноманітні аспекти суб'єктивного ставлення людини до політичного світу, його підсистем, взаємозв'язку людей у ??цій сфері з пильною увагою до поділюваних ними цінностями, мифологиями, 481

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

СИМВОЛ ( гр. symbolon - розпізнавальний знак) - знаковообразний елемент (предмет, слово, образ, дія) з міфологічними підставами, який виступає як гранично концентроване узагальнення, як сенс чи ідея якого явища. Символ виражає відношення людей до значимого для них фактом (процесу ) і служить засобом встановлення контакту, спілкування, взаєморозуміння. Він наділяє політичні феномени (матеріальні предмети, партії, події тощо) певними значеннями і смислами, сприяючи політичної комунікації між суб'єктами політики (людьми, організаціями, державами) (наприклад, прапор і герб відрізняють країну як політичну спільноту від інших; свастика - символ нацистів, а «троянда в кулаці» - французьких соціалістів).

МЕНТАЛІТЕТ (лат. mens, mentis - розум, розум) - загальний склад мислення, особливості свідомості, умонастроїв, психологічні і моральні схильності якої спільноти; стійкий спосіб світосприйняття, об'єднуючий раціональні, емоційні, ціннісні та пр. погляди, норми і стереотипи.

символами, а також до менталітету і пр., то відкривається можливість глибше зрозуміти мотивацію політичної поведінки громадян та інститутів, виявити причини безлічі конфліктів, непояснених, виходячи з традиційних для політики причин - боротьби за владу, перерозподілу ресурсів та ін

Глибинне вимір політичної свідомості, його «дно» - міфи.

Невірно пов'язувати їх виключно з «темною стороною» людського розуму. Міф - це основа основ сьогоднішньої системи цінностей; він не є чимось законсервованим, а відкритий для нових поповнень.

У класичній роботі «Влада і суспільство: структура політичного аналізу» (1950) Гарольд Лассуелл і Абрахам Каплан (1918-1993) запропонували концепцію політичних символів як найважливішого «посередника» між цілями і засобами влади.

Міфи і символи найсильнішим чином впливають на специфіку національного менталітету.

Протягом усієї політичної історії - ще з античності - мислителі займалися розгадкою суб'єктивного ставлення людини до політики. Багато чого з того, що ми відносимо до проблематики сучасної політичної культури, містилося ще в Книзі книг - Біблії або описувалося філософами. Розмірковуванням про зв'язок між свідомістю і політичною поведінкою людини віддали данину Конфуцій, Платон, Аристотель, Нікколо Макіавеллі, Шарль Луї Монтеск'є . Сам термін політична культура, систематизував дослідження суб'єктивного виміру політики, вперше був введений в науковий обіг лише в XVIII в. Іоганном Гердером. Теорія ж, що запропонувала вивчати світ політики крізь призму цього поняття (зараз один з найбільш продуктивних і цікавих напрямків політології), сформувалася ще пізніше - тільки на рубежі 1960-х рр.. в руслі західної наукової традиції.

Гердер (Herder), Йоганн Готфрід (1744, Морунген-1803, Веймар) - німецький мислитель, теоретик літературного руху « Буря і натиск », що займався філософією мови, історії та культури. Був пастором в Ризі, Веймарі; друг І.В. Гете. У зрілі роки став одним з найбільш авторитетних інтелектуальних критиків раціоналізму і соціально-політичних доктрин Просвітництва.

Автор знаменитої праці «Ідеї до філософії історії людства» (1784-1791), де виклав основи свого вчення про прогрес в історії, поступальному розвитку людського роду і про послідовну гуманізації суспільства; а також творів: «Трактат про походження мови» (1772), «Народні пісні» (1778-1779); «Ще один досвід філософії історії для виховання людства» (1774); «Листи для заохочення гуманності» (1793-1797), де виклав історію гуманізму, та ін http: / / creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Внесок у розвиток політичної думки. Гердер обгрунтовував підхід до розуміння нації як органічної етнічної групи, якій властиві єдність мови, культури та «національного духу». Характер нації визначається природно-кліматичними умовами і географією середовища проживання, що формують життєвий уклад і трудові навички людей. У мові - історична пам'ять і досвід народу, і лише в структурі мови можна побачити справжню людську суть. Більш того, «тільки з промовою виникає розум». Мова володіє величезною творчою силою: «Поет створює навколо себе націю. Він дає їм світ, який вони бачать, і він володіє їх душами, щоб привести їх у цей світ ». Кожна нація володіє« національним духом »- джерелом творчих сил. В гердеровской концепції культура - найважливіший елемент« народного духу »(нім. Уо! до ^ е1з0; вона відображає самосвідомість народу, проявляється в повазі і збереженні національних традицій, колективної пам'яті, в умінні і готовність до творення. На підтримку політичного об'єднання Німеччини Гердер поширював свої ідеї про збереження традицій і розвитку національної самосвідомості як більш важливих завдань, ніж цілі політичної влади. У даній зв'язку він сформулював ряд проблем , що відносяться до суті того, що нині називають політичною культурою (наприклад, вплив традицій і звичаїв у політиці).

Йоганн Гердер (1744, Морунген - 1803, Веймар) - німецький мислитель, теоретик літературного руху « Буря і натиск », що займався філософією язигка, історії та культуриг.

Пізніше ідеї Гердера сприяли відродженню національної самосвідомості в роздробленої Німеччини першої половини XIX в., зростанню інтересу німців до своєї історії, мови, міфам і легендам ; це мирови-дення поширилося по всій Європі.

Передумовами до створення теорії політичної культури стали популярні в повоєнний час дослідження різних форм психічної організації соціальних груп у колоніальних і європейських країнах. Ці колективні забобони, стереотипи, історичний досвід та інші психологічні фактори життєдіяльності людей, що надавали вплив на особливості і норми взаємодії влади (держави) і суспільства, узагальнено описувалися в категоріях національного характеру, «національного духу», «національної психології», «фундаментальних цінностей народу».

Такі соціально-психологічні дослідження політологи сприйняли як потреба в більш узагальнених моделях суб'єктивних сторін політичної дійсності. Це виявився справжній гуманітарний прорив. Габріель Алмонд, описуючи політичну систему, виділив два рівня її аналізу: Інституція-ональнигй (цілком традиційно визначає інститути та їх функції, норми, механізми дії держави) і орієнтацією оннигй (виражає особливі форми відносини людей до різноманітних політичних об'єктів). За допомогою останнього і був охарактеризований особливий клас політичних явищ - політи-

http:/ / creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

чна культура, з'єднує інституційний і реальний рівні функціонування політичної системи.

СТЕРЕОТИП (гр. stereos - твердий, typos - відбиток) - схематичний, стандартний образ якогось явища або об'єкта, зазвичай емоційний і дуже стійкий; він висловлює звичне ставлення людини до кого (чого)-небудь, що склалося під впливом політичних чи соціальних умов, попереднього досвіду.

НАЦІОНАЛЬНИЙ ХАРАКТЕР - сукупність моральних, культурних, політичних та інших уявлень і якостей, властивих певному етносу і закріплених у його традиціях, нормах, стереотипах. Політико-психологічна (психоаналітична за формою) концепція національного характеру стала основою розробок в США та Англії рекомендацій по денацифікації (викорінення нацизму) у Німеччині, а на початку холодної війни - політичних методів протистояння СРСР і його союзникам, деморалізації комуністичної еліти. Недосконалість моделі національного характеру як інструменту аналізу людського виміру політики сприяло обгрунтуванню концепції політичної культури.

Кожна політична система спочиває на своєрідній структурі орієнтацій щодо політичної дії. Я визнав корисним назвати це політичною культурою. Є два моменту, які необхідно відзначити в зв'язку з поняттям політичної культури. По-перше, вона не збігається з даною політичною системою або суспільством. Структура орієнтацій щодо політики може сягати і зазвичай тягнеться за межі політичних систем. Другий момент полягає в тому, що політична культура не є тим же самим, що і загальна культура.

Г. Алмонд, «Порівняльні політичні системи» 1.2.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Виникнення поняття політичної культури "
  1. 2.« Та чи знаєте Ви, що таке Росія? »
    виникнення давньоруського государева стало можливим лише в результаті економічного і соціального розвитку, внутрішніх процесів, які зовнішні впливи могли лише кілька прискорити або сповільнити, але не скасувати. При цьому наголошується поліетнічність панівного шару народжується держави. З питання про походження назви Русь по раніше йдуть суперечки між прихильниками
  2. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості становища та менталітету
    виникнення кріпацтва в Росії / / Історія СРСР. - 1985. - № 3. Мяло К. Обірвана нитку. Селянська культура і культурна революція / / Новий світ. - 1988. - № 8. Назаров В.Д. Селянство Росії в XVI - середині XVII ст. / / Історія селянства в Європі. Епоха феодалізму. - TI - М., 1986. Покровський М.М. Матеріали з історії магічних вірувань та побуту сибіряків XVII - XVIII ст. / / З
  3. 4.Питання вивчення народних рухів
    виникнення є втеча селян, холопів, посадських людей і представників інших груп населення з центру Росії у зв'язку з посиленням феодального гніту. Не слід також не враховувати і зовнішній фактор. Основою господарства козаків були промисли і скотарство , значний дохід вони отримували від походів до берегів Чорного та Азовського морів, на Волгу і Каспій. Військові трофеї продавалися купцям,
  4. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
    виникнення і список найдавніших міст сприяє дискусії та вибору шляхів пошуку істини. Підхід А.В. Кузи до розгляду проблеми представ-ляется важливим для осмислень величезного археологічного матеріалу і складання уявлення про зміст поняття «давньоруське місто». Дослідники давньоруських міст поки не прийшли до спільного думку щодо шляхів освіти міста, про що
  5. 1. Національний характер
    виникненню утопічних пропозицій. Так наприклад, Вл. Соловйов говорив про Росію як всесвітньої християнської монархії, а Е. Трубецкой - про Вселенську теократичної імперії на чолі з Росією. Подібний утопізм поступово йшов, але залишалося переконання в тому, що Росія внесе свій, заснований на сповіданні істинного православ'я, внесок у світову скарбницю культури. Ще П. Я. Чаадаєв зазначив:
  6.  5. Декабристи
      виникнення руху декабристів явно накренилися (в порівнянні з попередньою історіографією радянського часу) в бік визнання впливу Заходу як більш важливого чинника але порівнянні з внутрішньоросійськими обставинами, породивши-ми цей рух. Є нові моменти в аналізі історії декабризму по окремих, не настільки глобальних питань. Якщо не викликає сумнівів віддаленість декабристів
  7.  § 15. Смертна кара
      виникнення. Змінювалися лише частота його застосування, способи реалізації і коло злочинів, за які смертна кара могла призначатися. Руська Правда не передбачала смертної кари, хоча на практиці вона застосовувалася. Перше законодавче згадка про неї міститься в Двінський статутний грамоті 1398 - смертна кара за крадіжку, вчинену з посаду втретє. Псковська судна грамота
  8.  Право власності громадських і релігійних організацій, благодійних та інших фондів, об'єднань юридичних осіб.
      виникнення розбіжностей щодо передачі релігійному об'єднанню майна релігійного призначення ці розбіжності розглядає комісія з питань релігійних об'єднань при Уряді Російської Федерації. При необхідності комісія вносить в Уряд проект відповідного рішення. Уряд рекомендував органам виконавчої влади суб'єктів Російської Федерації при
  9.  Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      виникненні, розвитку і функціонуванні таких соціальних інститутів, як держава і право. Розвиток юридичної науки йде складним шляхом, складаючи перехід від однієї парадигми до іншої, від одного рівня знань до іншого. Визначається динаміка юридичного знання вічно живим, що розвиваються, що змінюються в часі характером таких соціальних інститутів як держава і право. Зберігаючи свою
  10.  Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      виникнення держави. Міста-держави. Держава як соціальний інститут, що забезпечує виробляє економіку. Типові та унікальні форми виникнення держави. Держава як політична, структурна, територіальна організація ранньокласового суспільства. Ознаки держави. Нерівномірність розвитку державності у різних народів. Державна влада, її походження
  11.  Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
      виникнення права. Його ознаки. Функції права в ранньокласових суспільствах. Общесоциальное і класове в змісті права. Право як основа і засіб здійснення державної влади в ранньокласових суспільствах. Огляд теорій походження права. Розуміння неолітичної революції як кордону, що ділить всю історію людства на два способи його існування і відтворення - на
  12.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      виникнення і становлення держави. Розкриття природи держави на етапі його існування, функціонування і розвитку вимагає подальшого теоретичного просування в цьому напрямку, передбачає аналіз держави як політичної організації зрілого, сформованого класового суспільства. Таким чином, сучасна теорія держави розглядає два тісно взаємопов'язаних,
  13.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      виникнення та розвитку. Все це мало і має великий пізнавальний і практичний сенс. Адже наукова класифікація тих чи інших реальних пристроїв держав, як втім, і інших політико-правових інститутів - це не просто гра розуму, довільно упорядочивающего неймовірне безліч найрізноманітніших форм, а пізнання конкретних, історично існуючих держав, їх теоретичне
  14.  Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
      виникнення, розвитку, зміни, руйнування, появи держав різних типів, видів, форм у різних народів, тобто процес формування та еволюції державності. Поняття державно-го якраз і характеризують наявність державної організації суспільства, різні етапи, які це суспільство проходить у своєму історичному державному бутті, і найголовніше - різні функції,
  15.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні функції Радянської держави, їх еволюція. Форма правління, національно-державний і адміністративно-територіальний устрій, політичний режим сучас-ного Російської держави. Функції та
  16.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      виникнення, функціонування та розвитку права як соціального інституту, а також деякі суспільні явища, органічно пов'язані з правом як цілісним соціальним інститутом. Насамперед про закономірності. Як здається, тут все більш-менш ясно. Кожна наука, якщо вона хоче залишатися такою, повинна представляти суспільству систематизовані знання про ті основні причини і чинники,
  17.  Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
      виникнення, зв'язку з правом і мораллю, дієвості зупинимося докладно нижче. Вся сукупність нормативних та ненормативних регуляторів у соціальному регулюванні представлена ??на нижчеподаній схемою. Варто звернути увагу на відкритість системи соціальних регуляторів: в «інші» можуть входити і такі нормативні регулятори, як естетичний («краса врятує світ»!), Релігійний та інші.
  18.  Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
      виникнення юридичної особи стає цілком зрозумілим. При першому - зберігається контроль держави, чиновник може демонструвати все своє значення, забезпечує свою присутність в економічному житті. При другому - державі відводиться роль реєстратора, учасника господарських процесів. В якості колективного суб'єкта можуть брати участь у правовідносинах не тільки юридичні особи,
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи