Головна
ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002 - перейти до змісту підручника

Різноманіття трактувань політичної культури

Політична культура в силу множинності своїх проявів в історичному, геополітичному, етнонаціональному, віросповідних та інших аспектах дуже різноманітна. До даного цивілізаційного феномену цілком можна застосувати образний вислів американського філософа Вільяма Джеймса - «квітуча і дзижчить плутанина». Тому малоймовірно створення абсолютно чіткою і «остаточної» характеристики політичної культури. Разом з тим, для усвідомлення поняття все-таки потрібно керуватися деякими концептуальними побудовами.

Самое визнане з них було запропоновано і більше 40 років розвивалося Алмондом. У первинному вигляді ця модель в основному була спроектована на вивчення американської політичної практики. Лише згодом його співвітчизники Сідней Верба, Люсіан Пай (нар. 1921), Уолтер Розенбаум, Рональд Інглхарт, англійці Річард Роуз (нар. 1933) і Денніс Каванах, німецький теоретик Клаус фон Бейме (нар. 1934), французи Моріс Дюверже і Роже- Жерар Шварценберг, інші політологи істотно доповнили вчення про політичну культуру, перетворивши його в універсальний теоретичний інструмент дослідження існування людини в світі політики. Незважаючи на те що політична культура пов'язується з наявністю ціннісної мотивації, вірувань, ідеалів і переконань, властивих нащонал'-ному характером і вовлекающих людини в політичне життя конкретного суспільства, дане поняття стало символом узагальненої характеристики всього суб'єктивного контексту політики.

Http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Алмонд (Almond), Габріель (1911, Рокайленд) - видатний американський політолог, праці якого в області порівняльних досліджень політичних систем і культур, а також з теорії політичного розвитку є класикою сучасної політичної науки. Викладав в університетах: Єля (1947-1951, 1959-1963), Прінстона (1951-1959), Стенфорда (з 1963) та ін; був президентом Американської асоціації політичної науки (1965-1966); лауреат премії ім. Дж. Медісона (1981).

Автор численних робіт: «Боротьба за демократію в Німеччині» (1949, співавт., Ред.); «Американський народ і зовнішня політика» (1950); «Спокуси комунізму» (1954); « Політичні системи розвиваються регіонів »(1960, співавт., ред.);« Громадянська культура »(1963, співавт. С.Верба);« Порівняльна політологія: еволюційний підхід »(1966, співавт. Дж.Б. Пауелл);« Політичне розвиток »(1970);« Порівняльна політологія: система, процес, політичний курс »(1978, співавт. Дж.Б. Пауелл);« Громадянська культура: перегляд концепції »(1980, співавт.);« Прогрес і його недоліки »( 1982, співавт.); «Розділена наука: школи та секти в політології» (1990); «Плутократія і політика в Нью-Йорк сіті» (1998, співавт.); «Сучасна європейська політика» (1999, співавт., соредій. ); «Сучасна порівняльна політологія» (2000, 7-е вид., співавт.) та ін

Внесок у розвиток політичної науки. Алмонд належить до числа класиків сучасної політичної науки; його праці цінні для розвитку не тільки власне порівняльної політології та політичної теорії, але і всієї дисципліни в цілому.

Алмонд одним з перших серед політологів зайнявся проблематикою сучасних політичних систем. Застосувавши структурно-функціональний підхід до їх аналізу, він пов'язав рівень системного розвитку із структурною диференціацією суспільства і автономією його підсистем. Політичну систему Алмонд визначив як структуру поводжень і взаємодій, що виконує два типи функцій: введення інформації (політична соціалізація, що забезпечує спадкоємність в політиці; мобілізація населення і розподіл політичних ролей; артикуляція інтересів; агрегація, або підсумовування, інтересів і політична комунікація) і виведення інформації ( законодавча діяльність як введення норм, виконавча діяльність - застосування норм, контроль за їх дотриманням). На підставі показника рівня розвитку структурної диференціації суспільства Алмонд побудував типологію політичних систем з 4 складових: англо-американська, контінентальноевропейская, традиційна і тоталітарна.

Величезний внесок Алмонда в розробку проблематики політичної культури, яка стала після його робіт одним з найважливіших аналітичних інструментів у вивченні національної політики, причин стабільності / нестабільності політичних систем і т.д. Предтечею вжитих Алмонд і Вербою порівняльних досліджень в галузі політичних культур був у силу ряду причин, подоланих тільки через 30 років, не зовсім успішний проект «Становлення громадян» (The Making of Citizens), організований Ч. Мерриама в Чиказькому університеті на початку 1920-х рр..

У концептуальному плані «Громадянська культура» опинилася під сильним впливом, зокрема, теорії демократичної стабільності Г. Ек-

Габріель Алмонд (1911, Рокайленд) - видатний американський політолог, трудиг якого в області порівняльні досліджень політичних систем і культур, а також з теорії політичного розвитку є класикою сучасної політичної науки http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Стайн, згідно з якою ефективно функціонуюча демократія являє собою змішання очевидних протиріч, «збалансованих невідповідностей», наприклад, між консенсусом і розколом, між великими повноваженнями уряду і принципом його відповідальності перед виборцями і т.п. Тому сам Алмонд визначає теорію громадянської культури як теорію демократичного рівноваги, тобто витікаючу з положення про те, що демократична стабільність найімовірніше тоді, коли всілякі політичні процеси та орієнтації перебувають у стані рівноваги, що можливо, як було доведено Алмонд і Вербою, при змішаних формах політичних орієнтацій.

Алмонд і Верба працювали над «Громадянської культурою» в 19571962, тобто в «золоту» епоху адміністрацій Ейзенхауера і Кеннеді. Пізніші дослідження, в т.ч. і «Громадянська культура: перегляд концепції» (1980), показали, що зафіксовані моделі політичної культури з тих пір зазнали значних змін, принаймні в США, Великобританії та Німеччини. Це дозволило авторам пізніше розглядати політичну культуру як «пластичної багатовимірної змінної», до того ж ще й «дуже чутливою» до структурних змін, особливо демографічним, гендерними, економічним, інформаційно-комунікаційним, що викликає певні політичні трансформації, зокрема такі, як перебудова партій і партійних систем, поява нових суспільних рухів, зростання недовіри і ворожості по відношенню до уряду, що перетікають у вимоги децентралізації, дебюрократизації, дерегулювання, приватизацію і т.

п.

Дзвінки положенням демократичного рівноваги, граючим ключову роль в теорії громадянської культури, виходять від зменшуваного рівня членства в традиційних партіях і групах інтересів, недовіри до них, зниження рівня участі у голосуванні на виборах, що в сукупності змінює участніческій компонент громадянської культури, а також викликає поляризацію, фрагментацію політичного порядку денного, ослаблення надавало уряду і посадовим особам легітимності, а це відображає поширення відчуженої, а не лояльною подданнической ментальності, вважалася раніше даниною електронного популізму телебачення і т.п. Алмонд закликає приділяти увагу не тільки внутрішньополітичним факторам всіх цих змін, але і факторам, що має «зовнішнє», міжнародне «походження», таким як закінчення холодної війни і крах СРСР.

Останній час Алмонд працює над створенням загальних концептуальних та методологічних основ для досліджень по всіх субдисциплін політичної науки. На думку Алмонда, сучасній політичній науці «притаманне єдність змісту і методу»; методологія політичної науки «характеризується плюралізмом, який в основі своїй еклектичний», тобто допускає співіснування різних методологічних концепцій.

Алмонд - один з найбільш згадуваних авторів в сучасній політичній науці і лідер за цим показником у порівняльній політології. Детальніше про концепції та практичних висновках Алмонда см. в окремих розділах цієї книги.

Http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Навіть при інтенсивної теоретико-практичній роботі політологів багатьох країн з тематики політичної культури цілком зрозумілі причини незавершеності цієї дискусії і, зрозуміло, самої теорії. У їх науковій суперечці зійшлися дві тенденції - до гранично широкому трактуванні даного явища і до його більш спеціалізованому розумінню.

Сідней ВЕРБА (нар. 1932, Нью-Йорк) - американський політолог, роботи якого вважаються класикою сучасної політичної науки.

Політична культура - це той феномен, що задає форму вираження зв'язку між подіями в політиці і поведінкою індивідів як реакції на них; хоча політична поведінка індивідів і груп ... - Це відповідь на дії офіційних осіб з уряду, війни, виборчі кампанії тощо, воно ще більшою мірою визначається тим [символічним] значенням, яке надається кожному з цих подій людьми, їх наглядачами. Можна сказати, що політична культура - всього лише прояв того, як люди сприймають політику і як вони інтерпретують побачене.

С. Верба, «Порівняльна політична культура»

При розширеному підході політична культура розцінюється деякими теоретиками всього лише як «новий термін для старої ідеї» (Каванах), а концепції, які ототожнюють політичну культуру з усією політичною системою (наприклад, Дж Ньюмен), здається, усувають саму необхідність використання поняття. На противагу таким ідеям у науці постійно розвиваються підходи, згідно з якими політична культура - це особигй суб'єктивний зріз змісту поля політики, що не дозволяє зводити її до різних суб'єктивним станам: масовим настроям, ідеологіям, психічному складу нації і т.д.

"Зверніть увагу

Показово, що сам Алмонд зовсім не вважав політичну культуру теорією як такої, а бачив у даному понятті набір змінних, що полегшують роботу дослідників з багатьох напрямків політології , бо психологічне і суб'єктивне вимірювання політики можуть служити пояснюють чинниками. Здатність самої політичної культури виступати як пояснюватиме категорії відкрита для перевірки (див. «Громадянська культура»).

ВЕРБА (Verba), Сідней (рід . 1932, Нью-Йорк) - американський політолог, роботи якого вважаються класикою сучасної політичної науки. Викладав політологічні дисципліни в університетах: 487

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Прінстона (1960-1964), Стенфорда (1964-1968), Чикаго (1968 -1972), Гарварда (з 1972). З 1984 є директором Гарвардської університетської бібліотеки і входить до складу ради директорів видавництва «Harvard University Press». Обіймав посади: віце-президента (1972-1973) Асоціації міжнародних досліджень, віце-президента (19791981 ) і президента (1994-1995) Американської асоціації політичної науки. Брав активну участь у діяльності Національного дослідницького ради та Дослідницької ради з соціальних наук. У 1993 за внесок у розвиток політичної науки удостоєний премії ім. Дж. Медісона, двічі - в 1972 і 1976 - удостоювався премії Американської асоціації політичної науки за кращу книгу.

Автор багатьох праць, у тому числі: «Малі групи та політична поведінка: вивчення лідерства» (1961); «Громадянська культура: політичні орієнтації і демократія в п'яти країнах »(1963, співавт. Г. Алмонд);« Аналіз порівняльного дослідження »(1969, співавт. С. Роккан та ін);« Форми демократичної участі »(1971, співавт. Н. Най, Ж. Кім) ; «Кризи політичного розвитку» (1971, співавт. Дж. Коулман, Л. Пай та ін); «Каста, раса і політика: порівняння Індії та США» (1971, співавт. Б. Ахмед, А. Бхатт); « Змінюється американський виборець »(1976-1979, співавт. Н. Най, Дж. Петрочік);« Громадянська культура: перегляд концепції »(1980, співавт., соредій.);« Рівність в Америці: погляд згори »(1985, співавт. Г. Оррен); «Еліти і ідея рівності: порівняння Японії, Швеції та США» (1987); «Участь і політична рівність: порівняння семи товариств» (1987, співавт. Н. Най, Ж. Кім); «Участь в Америці : політична демократія і соціальна рівність »(1987, співавт. Н. Най);« Планування соціального дослідження. Наукове ув'язнення в якісному дослідженні »(1994, співавт. Г. Кінг, Р. Кеохейн);« Голос і рівність: цивільний волюнтаризм в американської демократії »(1995, співавт. К. Шлоцман, Г. Брейді).

Внесок у розвиток політичної науки. Верба належить до числа активно працюючих і авторитетних політологів (один з найбільш згадуваних в літературі як общедісціплінарного , так і спеціального характеру), що мають статус інтеграторів науки. Разом з тим, Верба є одним з провідних фахівців у галузі порівняльної політології та досліджень політичної участі.

 У книзі «Голос і рівність: цивільний волюнтаризм в американській демократії» досліджується проблема нерівності в політичній участі американських громадян.

 Визначаючи політичну участь як механізм, за допомогою якого громадяни передають інформацію про свої інтереси, уподобання і потребах і чинять тиск на тих, кому дана інформація адресована (для розгляду та прийняття відповідного рішення), Верба і співавтори відзначають, що в демократичній державі участь має б бути рівним, враховуючи, що демократія передбачає однакову увагу до інтересів всіх громадян. На підставі матеріалів «Дослідження громадської участі», що охопило 15 тис. виборців, вони роблять висновок про надзвичайно нерівному в порівнянні з іншими демократіями розподілі політичної участі в США і, відповідно, менш представницькому характері американського електорату. На тлі зниження форм політичної участі, пов'язаного з голосуванням, за останні 20 років майже в два рази (до 23%) 

 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ 

 Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 

 зросла частка населення, чиє участь у політичних кампаніях зводиться до внесення внесків у вигляді часу або грошових пожертвувань (дві третини від 23%). Зростаюче значення даних форм політичної участі робить великий вплив на принцип політичної рівності: у міру того як головним ресурсом в політиці стають гроші, витісняючи час, скорочується коло людей (що мають гроші) - ефективних політичних акторів, скорочується і коло артікуліруемих проблем і вимог. Понад те, із зростанням майнової нерівності ця ситуація буде ускладнюватися. Забезпечені (і більш освічені) громадяни стурбовані економічними (податки), соціальними (аборти), моральними (порнографія) і т.п. проблемами, а менш забезпечені (і менш освічені) - базовими проблемами, такими як бідність, зайнятість, житло і т.п., отже, в значній мірі особистими проблемами, вирішення яких утруднюється роз'єднаністю і меншою політичною активністю навіть у «своїх» організаціях. В результаті будуть почуті групи забезпечених громадян, а їхні інтереси враховані. Проте церква і профспілки здатні частково компенсувати розрив у рівнях участі завдяки своїй цивільно-освітньої функції. 

 ПОЛІТИЧНА КУЛЬТУРА (по Алмонду і Пауеллу) - сукупність особистих позицій і орієнтацій членів конкретної політичної системи. Це суб'єктивна сфера, що створює першооснову політичних дій і надає їм сенс. Особисті (індивідуальні) орієнтації щодо різних політичних об'єктів включають в себе: пізнавальні (справжнє / хибне знання про явища, події, ідеях); афективні (почуття комунікації, залученості, протидії по відношенню до політичних об'єктів); оціночні (судження і думки про об'єкти, передбачають застосування певних критеріїв). 

 В даний час в політології склалися три основних напрямки в тлумаченні політичної культури. Одна група вчених, продовжуючи закладені Алмондом традиції і втілюючи прагнення до об'ємного розуміння предмета, ототожнює політичну культуру з усією сукупністю духовних явищ (Верба та ін) в світі політики. У цьому сенсі вона не тільки поглинає цілком суб'єктивне зміст політики, а й інтерпретує його як суто ідеальне утворення. Тим самим політична культура як би перетворюється на форму суспільної свідомості або психічного складу, але позбавлену поведінкових аспектів. 

 Інші політологи вбачають у політичній культурі вираз нормативних вимог (Стівен Уайт; рід. 1945) або сукупність типових зразків поведінки людини в політиці (Джек Плейно). У цьому підході політико-культурні явища постають у вигляді якоїсь стійкої, постійно відтворюється матриці поведінки людини («управлінська решітка» Мері Дуглас), орієнтує його на найпоширеніші в даному суспільстві норми і правила політичної гри. Значить, за рахунок підпорядкування масових дій сформованим стандартам і формам взаємодії суспільства з владою відкривається можливість регулювати політичні процеси. 

 У рамках третього напряму культура тлумачиться як спосіб, стиль політичної діяльності людини, що припускає втілення його переконань, ідеалів, принципів та інших базових поглядів в поведінці, - Ієн Шапіро, Парматма Ша-ран (нар. 1916), Уолтер Розенбаум. Розуміння політичної 

 http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ 

 Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 

  культури як системи поведінкових цінностей розкриває її як сукупність найбільш стійких форм, «духовних кодів» політичної діяльності людей, що свідчать про ступінь вільного засвоєння ними загальновизнаних норм і традицій державного життя, про поєднання в їх повсякденному активності та творчих, і стандартних для даного суспільства прийомів здійснення своїх прав і обов'язків і т.д. 

 ЦІННОСТІ - норматив - ні уявлення, що виражають позитивну або негативну значимість явищ, ідей, установок життєдіяльності з точки зору їх відповідності потребам, інтересам і цілям суспільства, соціальної групи, окремої особистості. Це глибинні внутрішні уявлення людини, а в більш вузькому сенсі - моральні та естетичні імперативи (вимоги), вироблені загальнолюдською культурою. У політології цінності розглядаються як регулятори (або керівних принципів) політичного життя і поведінки людей. За Дюркгейма, це «колективні уявлення», що виникають в процесі співпраці та солідарності людей; по Парсонсу, - «об'єкти суб'єктивного інтересу» і переваг якого способу дій, що визначають тип політичних відносин. 

 Не можна зводити поняття політичної культури виключно до психічних станів. Потрібно включити в нього також певні зразки поведінки. Це відповідає загальному розумінню культури, ... а також тієї дослідницької інтуїції, яка змушує шукати стійкі зразки поведінки як найважливіші риси культури, що детермінують громадські та політичні дії. 

 Є. Вятр, «Соціологія політичних відносин» 1.3.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Різноманіття трактувань політичної культури"
  1.  1.4. Традиційне, перехідне і сучасне суспільства
      різноманіття наявних в суспільстві інтересів. Важливо підкреслити, що однією з найбільш важливих складових теорії модернізації стало визнання залежності політичного розвитку від соціально-економічного зростання. "Зверніть увагу а Є кілька критеріїв розрізнення сучасних і традиційних суспільств. Один з них - статистичний. У книзі« Авторитаризм і демократія в
  2.  5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
      різноманітті історичних подій якусь основну лінію, Соловйов дійшов висновку, що таким «стрижнем» є боротьба між державою, як прогресивним явищем, і родовими началами, як явищем патріархальним. Держава при цьому розумілося як «необхідна для народу форма», а уряд, як «твір життя відомого народу». С. М. Соловйов заперечував можливість конфлікту між
  3.  7. Радянська влада і церква
      різноманіття, в своїх висновках подібні: релігія - зло, яке необхідно викоренити, церква - реакційна, ворожа організація, яку належить Чисельність 1917 1936 Церков 46457 4225 Священиків 50960 5665 Дьяконов 15210 3100 Єпископів 130 28 Монастирів 1026 38 знищити, тому основна увага зверталася на боротьбу церкви з Радянською владою, а всі дії останньої
  4.  79. Держава в політичній системі суспільства. Гос-во і групи тиску (лобі).
      різноманіття політичних інтересів, надає стійкість політичній системі шляхом упорядкування її діяльності. Ознаки держави, що відрізняють його від громадських об'єднань: - у кожній ПСО може існувати тільки одна держава, а в громадських об'єднаннях - багато; - держава - організація всього населення, громадське об'єднання частини населення; - держава єдина
  5.  Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      різноманітті політичних, структурних, територіальних пристроїв, способів здійснення влади, у всій багатоваріантності взаємодії з особистістю, колективами, суспільством. Рівень юридичних знань все більш підвищується, він наповнюється новими даними про державно-правові явища і процеси, змінюючи і поглиблюючи багато звичні наукові положення та уявлення. Юридична наука має
  6.  Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
      різноманіття форм власності, в тому числі і приватної, теорія природного права показала всю свою соціальну значимість. Багато вчених-юристи встали на природно-правові позиції, стверджуючи так зване «широке розуміння права». Що при цьому малося на увазі? Насамперед, відміну права від закону, від чинного законодавства, неспроможність цього законодавства, яке
  7.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      різноманітних і суперечливих властивостей, сторін і форм, як самостійний і цілісний соціальний інститут. У розділі другому вже розглядалася характеристика держави як політичної організації ранньокласового суспільства, тобто розглядалося це властивість на етапі виникнення і становлення держави. Розкриття природи держави на етапі його існування, функціонування і розвитку
  8.  Глава шоста. ФУНКЦІЇ І забезпечує їх СТРУКТУРНА ОРГАНІЗАЦІЯ ДЕРЖАВИ
      різноманіття державно-правових явищ і процесів попросту не-можливо. Ефективно використовується метод класифікації і при вивченні функцій держави. Класифікаційні критерії, тобто ознаки (їх сума), що дозволяють віднести ті чи інші функ-ції до конкретного класу, групі, мають різний характер. Виділяють, наприклад, об'єкти та сфери дер-жавної діяльності, територіальний
  9.  Глава сьома. ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА
      різноманітні. Держава в таких системах або прагне до їх консервації, що, втім, як правило, біс-перспективно, або забезпечує еволюцію системи в історично обумовлену іншу форму. Таким чином, можна виділити різні види політичних систем і формують їх гли-бінние соціологічні чинники, насамперед середу, об'єднуючу способи соціально-економічної та політичної
  10.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      різноманіття конкуруючих між собою цивілізованих форм власності, їх рівноправності (громадській, приватній, муніципальної, особистої, колективної, державної) неминуче тягне за собою розширення кола учасників прийняття господарських рішень, тобто означає на ділі перехід до саморегуляції економічного життя. Таким чином, однією з умов досягнення якісно нового стану
  11.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      різноманітті конкретики суспільного життя, побуту, поведінки конкретної людини в конкретній ситуації. Тут потрібно право, і, відповідно, потужні теоретичні розробки, прогнози, пропозиції, словом, інструментарій теорії права. Саме в цьому контексті деякі вчені пропонують визначати право взагалі як міру свободи і формальне рівність людей - як умова існування і використання
  12.  Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
      різноманітним. Так, релігійні уявлення про соціальне регулюванні варіюються від тверджень, що все в поведінці людини зумовлено божою волею (роком, фатумом, долею), пізнання цієї зовнішньої зумовленості, проходження їй - і є мета, сенс людського існування, до визнання, що людина, хоча і створений божественним початком, наділений свободою волі і сам вибирає свої
  13.  Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      різноманітті соціально-регулятивної ролі. Проблема сутності права має кілька теоретичних аспектів. Один з них - гносеологічний (пізнавальний) полягає у філософській проблемі пізнання сущого. Чи дає нам емпіричний підхід до явища, процесу, речі, в даному випадку праву, достатнє знання досліджуваного об'єкта? Або цей підхід необхідно повинен бути доповнений логічним знанням,
  14.  Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
      різноманіття і многоти-сячелетнего розвитку права різні види формальної визначеності права, типізувати їх і за-кріпила в понятійному апараті юридичної свідомості? Саме ці питання і складають серцевину теми про форму права. Нагадаю, що коли обговорювалося походження права, вже розглядався процес появи первинних юридичних письмових джерел (окремих законів, кодексів,
  15.  Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
      різноманіття правил поведінки, зрозуміло, не за конкретним змістом, а по логічному визначенню. І ця структура виділяється в практичних цілях - для чіткого визначення адресатом норми, що від нього вимагає правове розпорядження. Логічний напрям в теорії права в останні роки набуває поширення, з'явилися роботи про логіку права як одному з видів деонтіческой (розпорядчої,
  16.  Глава чотирнадцята. СИСТЕМА І СТРУКТУРА ПРАВА
      різноманітті правових систем, підчас непридатності правових цінностей Заходу, їх несприйнятті в країнах Сходу, Півдня. Але нормативно-регулятивне значення права, його соціальне призначення і цінність набуває в кінці XX століття загальнопланетарній характер. Тепер про те, що таке структурність права. Теоретично структура права визначається як характеристика внутрішньої будови права. І концепція