ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
А.Ю. Мельвіль. Категорії політичної науки. - М.: Московський державний інститут міжнародних відносин (Університет) МЗС РФ, «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН). - 656 с. , 2002 - перейти до змісту підручника

Сутність та відмінні риси політичної культури

Таким чином, політичну культуру можна визначити як сукупність тіпічнигх для конкретної страниг зразків поведінки людей в публічній сфері , що втілюють їх ценностниге уявлення про смигсле і метою розвитку світу політики і підтримуючих усталені нормиг і традиції взаємовідносин держави і суспільства.

Інтерпретація

Прийнято вважати, що найточніші знання про предмет та зміст понять викладені у наукових довідкових виданнях. Розділ «Політична культура» для «Міжнародної енциклопедії соціальних наук» (1-е вид. - 1968) підготував Пай: «Політична культура є сукупність орієнтацій, думок і переконань, які надають логіку і сенс політичного процесу, забезпечують основоположні уявлення і норми, керуючі поведінкою людини в політичній сфері. Тим самим політична культура ... - Це узагальнене вираження психологічного і суб'єктивного виміру політики ».

У наведених визначеннях насамперед відображена центральна роль ціннісних орієнтацій, що становлять особливу мотиваційну систему людської поведінки.

Ціннісні орієнтації задають якісь коди мислення і ус-490 тановка, складові поведінковий кодекс, тобто свого роду иде-

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution- NonCommercial 2.0

ал'ний тип політичної діяльності людини. Така система орієнтацій, у своїй основі досить сувора і певна, повинна зберігати і відому гнучкість, що дозволяє людині пристосуватися до поточних змін політичної реальності.

Інт'рпр'та «і '

Незважаючи на свою глибину і абстрактність, ціннісні орієнтації цілком можуть бути представлені в якості конкретних показників людської активності. Ось які операційні характеристики дає Розенбаум політико-культурним орієнтації: Орієнтація Операційні визначення Політична

идентифика

ція Нація громадян: політичні утворення та групи, щодо яких індивід налаштований позитивно або негативно ; політичні утворення чи групи, в яких індивід залучений найглибше Політична

віра Готовність співпрацювати з різними групами в акціях; членство в групах; оцінка діяльності групи з точки зору того, чи заслуговує вона довіри, які її мотиви і т.д. Орієнтації

щодо

режиму Віра в легітимність режиму; почуття з приводу основних політичних установ і символів режиму; включеність в політичну діяльність з підтримки або протистояння режиму Правила гри Як індивід відноситься до висловлюваних політичним думкам; концепції політичних зобов'язань для самого себе і для інших; концепції прийняття політичних рішень владою; ставлення до політичних девиантам і дисидентам Політична

дієвість Віра в те, що влада відповідальна за свої дії; віра у важливість громадянської активності та участі в політичному житті; віра в можливість політичних змін Політична

компетент

ність Частота голосувань та інших типів політичної активності; знання про політичні події та їх вплив на людину; інтерес до політики Input-Output

орієнтації Задоволеність політикою влади; знання про те, як політичні вимоги досягають центрів прийняття рішень; віра в ефективність «входів» і «виходів» політичної системи ціннісних орієнтацій ОСОБИСТОСТІ (в

політиці) - сприйняті людиною цінності, які є цілями його політичних дій і основних засобів їх досягнення; тим самим вони набувають функцію найважливішого регулятора індивідуального політичної поведінки. Як відображення фундаментальних інтересів, ціннісні орієнтації виявляють суб'єктивні політичні позиції людей, їх розуміння світу політики. Загальне поняття введено в науку в 1920-і рр.. Вільямом Томасом (США) і Флоріаном Знанецким (Польща) в якості соціальної установки особистості («соціальний ат-тітюд»), регулюючої її поведінку. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Однак людина не завжди має можливість вести себе у відповідності зі своїми переконаннями (наприклад, коли намагається вирішити якусь практичну завдання, що вимагає іншого підходу, або в ситуації, коли не можна діяти відповідно до власних принципам через загрозу насильства). Тому в цілому політична культура містить в собі протиріччя між ідеальними і практичними формами існування на рівні і окремої особистості, і цілої держави.

ТРАДИЦІЯ (лат. traditio - передача) - форма закріплення, збереження і селективного (тобто після проведеного відбору) переходу значущого досвіду від попередніх поколінь до наступним, забезпечує наступність у соціокультурних процесах; це і сукупність об'єктів та ідей, важливість яких люди пов'язують з їх походженням в минулому (П. Штомпка). Складові традиції - норми, цінності, ідеї, навички, ритуали, символи, моделі поведінки тощо; її функції - 1) джерело ідеальних і матеріальних (при широкому тлумаченні) ресурсів; 2) легітимізація; 3) об'єднання соціуму (т. е. великий, стійкої соціальної спільності); 4) підтримання і посилення колективної ідентичності; 5) сприяння стійкості соціуму, особливо в періоди криз, та його адаптації до змін. Традиція поєднує позитивний потенціал з негативним (при жорсткій орієнтації на неї); вона може стримувати творчість та новації, консервувати відсталість і неефективність практик, процедур та інститутів, порушувати соціальні зв'язки (наприклад, при традиційних формах дискримінації).

Будь-яка національна політична культура включає в себе як ідеальні (імперативно-нормативні) моделі свідомості і поведінки, які нерідко закріплюються офіційною ідеологією, так і моделі, реально діючі, що вступають деколи в протиріччя з офіційними догмами. Наприклад, в країні «X» більшість громадян переконане, що урядові чиновники, що беруть хабарі, надходять погано, а між тим хабара чиновники таки беруть. Що ж вважати політичною культурою даного суспільства: переконання громадян або поведінку чиновників? «І те, і інше», - відповідає більшість політологів, оскільки і переконання громадян, і поведінка чиновників взяли стійкий характер і служать відтворенню сформованої системи політичних відносин. Тому дослідник культури тримає в полі уваги як ідеали, так і реальність - навіть якщо вони суперечать один одному.

Е.Я. Баталов, «Політична культура сучасного американського суспільства»

Ціннісні орієнтації дозволяють людині усвідомити свою ідентичність (самототожність), а значить, і відмінність від представників іншої системи поглядів. На практиці це проявляється у використанні людьми різних символів, що закріплюють образи і смисли, які знаменують певні політичні реалії сьогодення або минулого (наприклад, червоні прапори на мітингах у колишніх комуністичних країнах).

Політичні цінності, будучи за природою результатом особистісного освоєння світу політики, в той же час обов'язково відчувають специфічний вплив суспільних вимог. Перш за все це відбувається на основі сприйняття людиною норм політичної системи, які несуть в собі не тільки сучасні вимоги, але і включають досвід минулого, представлений в традиціях, звичаях, ритуалах і стереотипах діяльності.

У найзагальнішому сенсі механізм традиції, забезпечуючи пре-492 емственность між минулим і майбутнім, згуртовує суспільство

http://creativecommons.org/licenses/by-nc / 2.0 /

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

в цілісний організм. Саме традиції надають стійкість політико-культурним формам діяльності людей, дають їм можливість впливати на політичний процес, протистояти негативним тенденціям сучасного життя. Відтворюючи традиції, політична культура оформляє оволодіння людиною позитивним спадщиною, залишеною йому попередніми поколіннями.

Однак навіть при тиранічних режимах засвоєння минулого досвіду на рівні ціннісних орієнтацій може відбуватися тільки на основі вільного приєднання до якихось форм мислення та поведінки жили раніше поколінь. Диктатура здатна контролювати лише поведінка, але не думка, і тому у культури немає ніяких механізмів контролю, крім обмежень свідомості людини.

Безумовною протилежності між традицією і розумом не існує. Насправді традиція завжди є точкою перетину свободи та історії як таких.

Навіть сама справжня і міцна традиція формується ... природним шляхом, ... вимагає згоди, прийняття ... Збереження старого є вільною установкою ... [людини].

Х.-Г. Гадамер, «Істина і метод»

Враховуючи такий характер нормативного впливу традиції, ціннісні орієнтації втілюють собою не ідеальні умонастрої, а пов'язують особисті погляди, інтереси людини (тобто його суб'єктивність) зі стандартами, які визнані даним суспільством позитивними і бажаними.

Оскільки в мисленні та поведінці конкретного індивіда завжди існує певний розрив між освоєними і неосвоєними їм нормами і традиціями політичної гри, що склалися звичаями громадянської активності, то у політичної культури зберігається потужний джерело саморозвитку.

Політична культура - органічна складова частина общесоциальной (національної) культури кожної країни. На думку Толкотта Парсонса, загальнокультурні цінності обмежують підстави політичної системи. У даному сенсі політична культура розуміється як сукупність явищ зі світу політики, що містяться в культурі даного суспільства, на які впливають характерні для нього цивілізаційні складові життєдіяльності: релігія, етнонаціональний менталітет, досягнуті рівні розвитку науки і техніки, освіченості і

т.д. Інакше кажучи, культура в цілому - це соціальний контекст, 493

http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

всередині якого політичні події тільки і стають для людини зрозумілими і доступними. Політика, таким чином, - засіб буття культурного мови суспільства, його смислових структур, народних образів, традицій. Висловлюючи «генетичний код» народу, його дух в символах і атрибутах державності (прапор, герб, гімн), політична культура своїми способами сприяє єднанню суспільства, забезпечує в звичних для людей формах стабільність відносин елітарних і неелітарних шарів.

Герб СРСР.

Не буває «хороших» і «поганих» культур, тому визнання політичної культури як складової частини общесоциальной показує, що їх національні різновиди співвідносяться не по типу нижча - вища, а набагато складніше. У відомому сенсі політичну культуру США не можна розглядати як більш високу в порівнянні, наприклад, з традиційними формами мислення і поведінки якоїсь африканської країни. Просто це неоднакові політичні культури, в основі ціннісних орієнтацій яких закладені своєрідні механізми громадянської ідентифікації, символи усвідомлення національної єдності, стереотипи відносин суспільства і держави. Для гуманітарно розвиненої людини немає високих або низьких політичних культур: одна культура не може бути сходинкою або метою еволюції інший. Політична культура - органічно притаманна суспільству характеристика його якісної цілісності.

Разом з тим, незважаючи на неможливість застосування критеріїв однієї культури для оцінки інший, політико-культурні явища все ж мають якоїсь ціннісної визначеністю. В ідеалі політична культура повинна включати в себе дуже широке коло гуманістично орієнтованих цінностей (і обумовлених ними форм поведінки), які відрізняють різноманітність життя конкретних товариств, верств населення, їх звичаїв і традицій. Однак там, де суб'єкт політики керується ідеями, що нехтують цінністю людського життя, почуттями неприязні і ненависті, орієнтується на насильство і фізичне знищення іншого, розпадається тканину і культури в цілому, і політичної культури, зокрема. У подібних випадках у сфері політики культурні орієнтири і способи участі, ціннісна зумовленість дій влади поступаються місцем іншим взаєминам. Фашистські, расистські, шовіністичні руху, геноцид і тероризм, охлократія і тоталітарний диктат влади не здатні не тільки розвивати, але й підтримувати культурний простір у політичному житті. У таких умовах воно ніби згортається, скорочується. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/

Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0

Отже, якщо виходити з усвідомлення нереальності побудови всіх форм участі громадян у політиці на зразках культури і дій інститутів влади відповідно до ціннісної системою суспільства, то треба визнати, що політичній культурі властиво звуження або ж розширення зони її впливу. Тому в цілому вона не може бути універсальним політичним явищем. Але розвиваючись за власними законами, вона здатна впливати на політичний устрій суспільства, характер міждержавних відносин і т.д. 1.4.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Сутність та відмінні риси політичної культури"
  1.  Програмні тези
      сутність і функції. Основні фактори і межі політичної соціалізації. Агенти і етапи політичної соціалізації.
  2.  Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      сутнісні риси, відмінність від попередніх організаційних форм життя суспільства. Ось чому починати доводиться з характе-ристики сторін первісного суспільства, використовувати дані археології та етнографії, непосредст-венно вивчають це суспільство. В даний час завдяки успіхам археології та етнографії знання про первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. Якщо в
  3.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      сутності держави. Держава як політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава. Держава
  4.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      сутнісне в цих явищах і процесах, а також випадкове, суб'єктивне, розміщувати їх в певних просторово-часових рамках (на часовій шкалі історії та шкалою географічних координат). Тільки такий підхід і дозволяє ефективно засвоювати, осмислювати ті умови і причини, які лежать в основі виникнення, функціонування розвитку політико-правових явищ, процесів, інститутів.
  5.  ГЛОСАРІЙ
      сутності, змісту, цілей, завдань, критеріїв, принципів і методів управління персоналом. Контекстне планування - структурування списку справ відповідно з оптимальними для їх виконання контекстами; відстеження в ході діяльності «появи» або «наближення» різних контекстів і виконання в ці моменти відповідних справ. Контроль - створення огляду покажчиків на індивідуальні чи
  6.  ДАНТЕ Аліг'єрі
      сутністю, часом не позбавленої благородства і величі духу (серед найбільш прославлених епізодів такого роду - зустрічі з Паоло і Франческою в колі сладострастніков, з Фаріната дельї Уберті в колі єретиків, з Брунетто Латини в колі гвалтівників, з Уліссом в колі ошуканців, з Уголіно в колі зрадників). Чистилище - це величезна гора в центрі безлюдного, зайнятого океаном південної півкулі,
  7.  ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
      сутності та системі права. Вплив їх поглядів на подальший розвиток юридичної думки. Політична і правова теорія Цицерона. Політичні ідеї римських стоїків. Проблема походження і сутності права в стоїцизм. Політичні та правові ідеї раннього християнства: еволюція основних положень. Політичні погляди Аврелія Августина. Вчення про два градах. ЛІТЕРАТУРА: Авцинова Г.І. Особливості
  8.  ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
      сутності, мистецтво виступає унікальним, єдиним у своєму роді акумулятором духовної культури людства. Гегель виділяє три стадії, які художні форми проходять у своєму послідовному розвитку від етапу пре-дискусства до його розпаду. На першій стадії предискусство, втілене в символічних формах, є необхідним доповненням магічного бачення світу,
  9.  2. Російська ідея: проблема національної величі Росії
      сутності і має свою основу в Абсолюті (Бога). У цьому полягає одна з основних змістовних характеристик історичного процесу в трактуванні Вл. Соловйова. Інший, не менш важливий методологічний принцип, який Вл. Соловйов застосовує в дослідженні історії людського суспільства, тобто «великий закон всякого розвитку». Згідно з цим законом людство у своєму розвитку
  10.  Питання до розділу 4
      сутність абсолютизму і які перед-посилки формування даного політичного режиму? 8. Назвіть подібності та відмінності в розвитку революційних подій в Нідерландах і Англії. 9. У чому полягає сутність якобінської диктатури у Франції? 266 10. Які нові риси в культурній сфері з'явилися в епоху «Нового часу»? Що таке Просвітництво? 11. Які цілі переслідували внутрішні
  11.  Від автора
      сутності, всім філіппінцям, привертали увагу суспільства до незавидною частці політв'язнів, до сумнівної юридичній стороні референдумів, покликаних легітимізувати режим, до тих його економічним ініціативам, які ніяк не в'язалися з поняттям "національний розвиток" 248. Одна з таких ініціатив припускала будівництво каскаду ГЕС на річці Чіко, на територіях Калінга і бонтоков.
  12.  «СХІД В Євразійський ДУМКИ»
      сутність. Воно вимагало аналізу та виявлення внутрішнього змісту євразійської природи Росії. Особливу цивілізаційне утворення у П. М. Савицького визначалося через головний ознака - серединність. Так, його робота "Географічні та геополітичні основи євразійства» починається словами: «Росія має набагато більше підстав, ніж Китай, називатися« Серединним державою ». Серединність визначає
  13.  «ЄВРАЗІЙСЬКА КОНЦЕПЦІЯ КУЛЬТУРИ»
      сутності. Серед сучасних можна виділити наступне: «Культура являє собою історично змінюється і історично конкретну сукупність тих прийомів, процедур, норм, які характеризують рівень і спрямованість людської діяльності, всієї діяльності, узятої у всіх її вимірах і відносинах. З цих позицій культура виступає як спосіб регуляції, збереження, відтворення та
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи