|
Приступаючи до викладу своїх ідей в області філософії історії людства, відомий німецький філософ І.Г. Гердер - учень І. Канта - висуває положення: «Філософія історії че-ловеческого роду повинна почати з небес, щоб бути гідною свого імені» 71. Свою думку він аргументує так: «Оскільки будинок наш - Земля не сама по собі наділена здатністю створювати і зберігати органічні істоти, що не сама собою влаштувалася і знайшла свою форму, а все це - форму, пристрій, здатність народжувати істоти - отримує від сил, які пронизують цілу нашу всесвіт, то і Землю потрібно насамперед розглянути не окремо, а в хорі світів, куди вона поміщена »72. Особливе значення для Землі має, на його погляд, перебування в «храмі Сонця», так як від Сонця - світло, тепло, життя і цвітіння на Землі. Оскільки Земля у складі Сонячної системи являє, на його думку, необхідна ланка в ладі світобудови, то людина, як і найдрібніша порошинка, є мікрокосм. «Він був сином всіх стихій і речовин, обрання їх квінтесенцією, і він міг бути лише останнє улюблене дитя, народжене в лоні природи, і щоб зачатий і сприйнятий він був, треба було безліч процесів і переворотів, що відбулися на Землі» 73, - пише І . Г. Гердер. Нескінченна різноманітність світу визначає, по І.Г. Гердеру, і специфіку кожної його частини. Особливість Землі, як підкреслює він, полягає в нахилі земної осі щодо екватора Сонця. Ця причина сприяла різноманіттю живих істот на Землі. Завдяки такому нахилу до площини екліптики вся Земля населена, і на Землі складаються кліматичні зони, що змінюють одне друга74.
Народи світу живуть у всіх кліматичних поясах, і ці народи настільки ж необхідні для світобудови, як і все існуюче в ньому. Характеризуючи «органічна будова» народів, що живуть поблизу Північного полюса, І.Г. Гердер оцінює цю кліматичну зону як сферу триваючого космогенеза Землі. «... Північний океан, - пише він, - приховує в собі страшне кількість мешканців, його можна назвати материнської утробою життя, а берега його можна розглядати як край, з якого починається розвиток живих істот землі - мохів, комах, черв'яків. Морські птахи помахами крил вітають сушу, де мало своїх пернатих, на землю виходять з океану морські тварини, амфібії, щоб зігріти своє тіло рідкісними в цих широтах променями сонця. Вода кишить живими істотами, але ми стоїмо наче на межі живого творіння землі »75.В народах Крайньої Півночі І.Г. Гердер бачить першу сходинку сходів антропогенезу. Розповідаючи про спосіб життя ескімосів, він робить висновок: «людина живе майже як ведмідь». «І все ж він залишається людиною, і навіть у здаються зовсім людськими рисах, якщо розглянути їх уважніше, стає зримою людяність» 76, - далі пише він. Може виникнути враження, що, перебуваючи на межі творіння, народи Крайньої Півночі втілюють у собі первочеловеч-ність. І.Г. Гердер не обговорює це питання, але зауважує: «Природа хотіла випробувати, чи винесе рід людський подібні тягости, і людина витримав випробування». Отже, райони Крайньої Півночі він розглядає як територію екстремального досвіду. В інших розділах своєї праці І.
Г. Гердер обгрунтовує концепцію центральноазіатського походження людини. З плоскогір'їв Центральної Азії племена мігрують в різні регіони Землі, в тому числі і на Крайню Північ. Таким чином, народи Крайньої Півночі формуються досить пізно, але, згідно І.Г. Гердеру, в результаті адаптації до екстремальних умов регресують до початкового ступеня антропогенезу.Дану закономірність він ілюструє прикладом аборигенів південних приполярних територій: «... Це бідний, холодний край землі, Вогняна Земля, і живуть на ній пешереси, бути може найнижча різновид людей. Вони дрібні, потворні, від них йде нестерпний запах, вони харчуються черепашками, одягаються шкурами тюленя, цілий рік страждають від нестерпного холоду, і, хоча навколо них багато лісів, у них немає міцних будинків і вогню. Щастя ще, що природа, шкодуючи людини, поклала тут кінець землі, - продовжує вона далі на південь, до південного полюса, які прикрі подоби людей животіли б тут на нестерпному 4
морозі, отнимающем у людини почуття і розум ». Перші хвилі міграцій в приполярні райони, нащадками яких є багато корінних нечисленні народи сучасного Півночі, призвели не тільки до антропологічного «виродження». Головним результатом став неоціненний досвід адаптації до екстремальних умов. Слідом за першопрохідцями і першопоселенцями нові й нові покоління людей, освоївши науку виживання в екстремальних умовах, прагнуть на Північ і далі - в Близький Космос.
|
- « ЧЕРВОНИЙ »ПІВНІЧ
народів Півночі, оскільки воно має життєстверджуюче і жізнеполагающее значення, що перевершує за своєї антропологічної цінності науку, утопію, релігію. Тому майбутнє цих народів найбільш представимо у художньо-естетичної перспективі. Разом з тим істотна евристична взаємозв'язок мистецтва і науки визначає більш широке значення своєрідного художнього світу народів
- § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
людства буде Північний полюс як вінець Природи. «Хіба випадково відважні земляни рвуться до Північного полюса? Пішки, на собаках, шхунах, літаках летять пливуть, йдуть до Північного полюса ... Тонуть, замерзають, божеволіють - але жага досягнення Північного полюса не гасне в душі землян. Чому? Чи немає розгадки у філософії мансі, душа яких спрямована на Північний полюс? »103, - задає
- КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
народу (Психея) і його складу мислення (логос) ». Як об'єкт космософіі він вважав за можливе розглядати і північ Євразії. «Космос Росії - Північ суворий приєднаний до лінії помірних широт. Космос США - до лінії помірних широт приєднаний Південь »69. Онтологічне зближення Космосу і Півночі - давня культурна традіція70. Вона сходить до езотерики Полярної зірки, спирається на що сходиться
- § 7. Північ і космос - два образи однієї метафізики (позиція Московської методологічної корпорації)
народів Півночі та індустріального господарства. Сучасна цивілізація, як пишуть методологи, маючи величезні технологічні досягнення, практично ніяк не використовує досвід корінних народів Півночі. Тому цивілізованість дуже швидко обертається цивилизаторским варварством. Адже невідомо, чия цивілізація древнє, культурніше і краще пристосована до життя на Півночі. Етнопарк покликані
- ЕТНОФІЛОСОФІЯ НЕНЦЕВ
народом Крайньої Півночі, який протягом XX століття неухильно збільшував свою чисельність. З 1926 по 2002 р. кількість ненців зросла з 18 тис. до 41 тис. чоловік. За даними перепису 2002 р., 78% ненців володіли рідною мовою, що є досить рідкісним показником серед даної групи народів. Таким чином, можна говорити про високий рівень життєздатності ненців, яка проявляється не
- § 2. Полярна концепція походження людства в листуванні Ж.С. Байі і Ф. Вольтера
людства. На його погляд, поступове охолодження Землі привело спочатку до зародження життя і людства на північному полюсі, а згодом - до результату до екватора. Звертаючись до Вольтеру, він каже: «Але мене засмучує, що Північ - очевидець стількох древніх установлень, край Золотого століття - нині став оплотом вічної зими. Я сумую по Золотому століттю - моєму далекому минулому, і свої найсолодші
- ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
людства. Багатий духовний світ корінних жителів Півночі - це не тільки шаманізм або прикладне мистецтво, які давно привертають ува-ня представників інших цивілізацій. Це і особливе ставлення до світу, оригінальні світоглядні конструкції та філософські уявлення. Мудрість Північ не затьмарює філософські осяяння Заходу і Сходу, але вона дозволяє оцінити їх справжнє життєве
- Література
Аграрна історія Північно-Заходу Росії. Друга половина XV-нача-ло XVI ст. - Л., 1971. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування). - Л., 1989. Гуревич А.Я.
- § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь»
народами східними »207. Західний градієнт переселення народів на території Євразії чи не пояснюється, але зізнається у вигляді певної константи природно-історичного процесу. Разом з тим Ф. Бекон вказує на відносність опозиції «Захід - Схід»: «Схід і захід не є, однак, постійними точками на небі; так само і про війни не можна з точністю укласти, чи властиво їм
- 2. 3. Текст з «Худуд ал-Алам» («Межі світу») про країну русів і їхніх містах
народ її поганого вдачі, непристойний, нахабний, схильний до сварок і войовничий. Вони воюють з усіма невірними, оточуючими їх, і виходять переможцями. Царя їх звуть хакан русів. Країна ця рясніє всіма життєвими благами. Серед них є група з моровват. Знахарі у них в пошані. Щорічно вони платять одну десяту видобутку і торгового прибутку государю. Серед них є група слов'ян, яка їм
|