§ 2. І.Г. Гердер про гальмування і порушення в психіці народів Півночі

гренландських ескімосів він, зокрема писав: «Як із зовнішнім виглядом, все точно так само відбувається і з енергією, збудливістю життєвих соків. Кров тече повільніше, серце б'ється більш мляво, тому й статевий інстинкт виражений слабкіше, тоді як разом з теплом він, в інших країнах, жахливо зростає. Пізно прокидається статевий потяг, холості живуть цнотливо, а жінок припадає майже змушувати вступати в тяжкий шлюб. Вони народжують мало, і плідних, хтивих європейців порівнюють з собаками.

байдуже задоволені всім, вони і трудяться, щоб тільки задовольнити мінімальні потреби. Батько виховує сина стримано-байдуже, бо така стриманість і байдужість вважаються у них чеснотою і щастям. Мати годує дитя груддю довго, з глибокою прихильністю самки »463.

І.Г. Гердер також говорить про «бездушності» сіверян, про те, що «природа відмовила їм у збудливості» 464.

Правда, він уточнює, що народи Крайньої Півночі, що мігрували з помірних широт, дещо відрізняються за характером. До таких народам він відносить, наприклад, ненців: «Отже, самоед - це як би негр серед народів Півночі, і ще більш схожий він на негра - незважаючи на свій холодний край - тим, що легко порушимо.

Таким чином, І.Г. Гердер фіксує протиріччя між кліматично адаптивними властивостями етнопсіхікі в ареалі походження і в ареалі проживання. Оскільки багато нині «корінні» народи Півночі були витіснені в цей регіон з Півдня, то вони не можуть не відчувати накапливающегося психічної напруги, що підлягає розрядці в тій чи іншій формі.

Інформація, релевантна " § 2. І.Г. Гердер про гальмування і порушення в психіці народів Півночі "

1. § 1. І.Г. Гердер про космогенезе людства і народів Півночі
   народи настільки ж необхідні для світобудови, як і все існуюче в ньому. Характеризуючи «органічна будова» народів, що живуть поблизу Північного полюса, І.Г. Гердер оцінює цю кліматичну зону як сферу триваючого космогенеза Землі. «... Північний океан, - пише він, - приховує в собі страшне кількість мешканців, його можна назвати материнської утробою життя, а берега його можна
   
2. 3. Оцінка емоційної сфери.
   Гальмування в центральній нервовій системі, розглядаючи її як результат балансу процесів збудження і гальмування. Основна цінність особистісних опитувальників Айзенка полягає в можливості виявлення людей з невротичними тенденціями. Кожен опитувальник містить 57 питань, на які випробовуваний відповідає тільки "так" або "ні". Опитувальник дозволяє оцінювати три показники: екстраверсію, інтроверсію,
   
3. «ЧЕРВОНИЙ» ПІВНІЧ
   народів Півночі, оскільки воно має життєстверджуюче і жізнеполагающее значення, яке переважає по своїй антропологічної цінності науку, утопію, релігію. Тому майбутнє цих народів найбільш представимо у художньо-естетичної перспективі. Разом з тим істотна евристична взаємозв'язок мистецтва і науки визначає більш широке значення своєрідного художнього світу народів
   
4. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
   народу (Психея) і його складу мислення (логос) ». Як об'єкт космософіі він вважав за можливе розглядати і північ Євразії. «Космос Росії - Північ суворий приєднаний до лінії помірних широт. Космос США - до лінії помірних широт приєднаний Південь »69. Онтологічне зближення Космосу і Півночі - давня культурна традіція70. Вона сходить до езотерики Полярної зірки, спирається на що сходиться
   
5. § 7. Північ і космос - два образи однієї метафізики (позиція Московської методологічної корпорації)
   народів Півночі та індустріального господарства. Сучасна цивілізація, як пишуть методологи, маючи величезні технологічні досягнення, практично ніяк не використовує досвід корінних народів Півночі. Тому цивілізованість дуже швидко обертається цивилизаторским варварством. Адже невідомо, чия цивілізація древнє, культурніше і краще пристосована до життя на Півночі. Етнопарк покликані
   
6. Психологічна теорія.
   Психіки: потребою підкорятися, наслідуванням, свідомістю залежності від еліти первісного суспільства, свідомістю справедливості визначених варіантів дії і відносин і проч. Природно, що соціальні закономірності реалізуються через людське поводження, діяльність. Тому властивості людської психіки надають певний вплив на реалізацію цих закономірностей. Але, з одного
   
7. ЕТНОФІЛОСОФІЯ НЕНЦЕВ
   народом Крайньої Півночі, який протягом XX століття неухильно збільшував свою чисельність. З 1926 по 2002 р. кількість ненців зросла з 18 тис. до 41 тис. чоловік. За даними перепису 2002 р., 78% ненців володіли рідною мовою, що є досить рідкісним показником серед даної групи народів. Таким чином, можна говорити про високий рівень життєздатності ненців, яка проявляється не
   
8. § 3. Нейрофізіологічні основи психіки людини
   гальмування і підпорядкована наступним законам. 1. Закон утворення тимчасової нервової зв'язку: при багаторазовому підкріпленні нейтрального подразника безумовним (життєво значущим) подразником між корковими центрами цих впливів утворюється тимчасова нервовий зв'язок. 2. Закон згасання тимчасової нервової зв'язку: при багаторазовому непідкріпленні умовного подразника безумовним
   
9. § 1. І.Г. Гердер про «північному будові» тіла і перспектива збереження антропокультурного різноманітності Півночі
   народившегося на неї народу виявляється етногенетичній: «Все чуттєво сприймають світ, у всій будові своєму пристосовані до своєї землі народи настільки вірні грунті землі, невіддільні від неї. Всі влаштування їх тіла, весь спосіб життя, всі радощі і заняття, до яких привчені вони з дитинства, весь кругозір їхніх уявлень - все визначено кліматично. Відніміть у них землю, і ви відніміть у
   
10. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
    народів Півночі розглядається Ю. Шесталова як фактор глобального
    
11. Література
    Аграрна історія Північно-Заходу Росії . Друга половина XV-нача-ло XVI ст. - Л., 1971. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування). - Л., 1989. Гуревич А.Я.
    
12. § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь»
    народами східними »207. Західний градієнт переселення народів на території Євразії чи не пояснюється, але зізнається у вигляді певної константи природно-історичного процесу. Разом з тим Ф. Бекон вказує на відносність опозиції «Захід - Схід»: «Схід і захід не є, однак, постійними точками на небі; так само і про війни не можна з точністю укласти, чи властиво їм
    
13. 2. 3. Текст з «Худуд ал-Алам» («Межі світу») про країну русів і їхніх містах
    народ її поганого вдачі, непристойний, нахабний, схильний до сварок і войовничий. Вони воюють з усіма невірними, оточуючими їх, і виходять переможцями. Царя їх звуть хакан русів. Країна ця рясніє всіма життєвими благами. Серед них є група з моровват. Знахарі у них в пошані. Щорічно вони платять одну десяту видобутку і торгового прибутку государю. Серед них є група слов'ян, яка їм
    
14. ПІВНІЧ - ЦЕ НЕ ЗАХІД ... І НЕ СХІД
    народи Півночі, слідуючи традиційним нормам і правилам, сформованим і сталим за тисячоліття, зі своїми технологіями традиційного природокористування, щадними природу і не приносять їй шкоду, змогли не тільки зберегти себе в суворих природних умовах , але розвинути свою культуру, особливий «північний» спосіб життя і мислення. Отже, Північ - це не Захід, але, підкреслимо, і - не
    
15. 14. СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ ТА ПРАВО НА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАРОДІВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
    народ Російської Федерації ... приймаємо Конституцію Російської Федерації »), а також з ч. 1 ст. 3 Конституції РФ («носієм суверенітету і єдиним джерелом влади в Російській Федерації є її багатонаціональний народ»), в Росії на конституційному рівні проголошується і визнається принцип народного суверенітету, народ (тобто все населення Росії - сукупність громадян та інших осіб,
    
16. § 5. необуддизм М.К. Реріха про історичну місію північних монголоїдів
    народів. Інтерес до старожитностей Півночі у М.К. Реріха прокинувся ще в студентські роки. Займаючись археологією, він мав найтісніші контак-§ 5. необуддизм М.К. Реріха про історичну місію північних монголоїдів ти з колом Петербурзької палеоетнологіческой школи99. Ці інтереси М.К. Реріха отримали подальший розвиток у Трансгімалайскіх експедиціях. У своїх роботах Н.К. Реріх велике
    
17. Причини, механізм, обставини події
    гальмування? 2. З якою швидкістю рухалося ТЗ перед нача-лом гальмування за наявності розривів в слідах гальмування? 3. Яка повинна бути безпечною швидкість ТЗ за умовами видимості дороги? 4. Який зупинний шлях має ТС в умовах місця події? 5. Який час необхідно було для зупинки ТЗ в даних дорожніх умовах? 6. Яка
    
18. ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА І ЗЛА
    народів Півночі, для вас - категорія моральна чи все ж економічна? »губернатор А.В. Філіпенко дав відповідь:« Безумовно - це справа честі »366. Турбота про нечисленних народах Югри розглядається не з позицій ринкової економіки, а з позицій моралі367. Коли ж І. Гецевіч ще раз висловила своє здивування відсутністю «духу капіталізму»: «Мене як раз дивує інше: уряд округу занадто
    
19. § 1. «... Сміються лютості Борі ...» (північна душа у філософсько-поетичній творчості М.В. Ломоносова і Л.В. Лапцуя)
    народи напуває І Бреги нарешті втрачає, Порівнявшись морю шіріной455 . Настільки ж оптимістичний погляд на життя притаманний, як видається М.В. Ломоносову, і корінним жителям Крайньої Півночі: У моїй слухняності крутяться Там Лена, Об і Єнісей, Де багато народів тщатся Драг мені в дар ловити звірів; Ледве покрив собі маючи, Сміються лютості Борі; чудовисько відважуються слідом, Де верьх до хмар