Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

§ 3. Феномен арктичної істерії у філософсько-соціологічної інтерпретації Н.К. Михайлівського

Під істерією (меряченіем) розуміється форма розлади психіки, що виявляється у вигляді звуженої свідомості, автоматичної подчиняемости, ехолалії і ехопраксія. Дане психічний розлад, часто спостерігалося у аборигенного населення Крайньої Півночі (переважно жінок), отримало назву арктичної (полярної) істерії.

Меряченіе привернуло увагу Н.К. Михайлівського у зв'язку з аналізом механізму психічного зараження у взаємодії «героя» і «натовпу». На основі огляду великого матеріалу по «моральним епідеміям» він прийшов до наступного висновку: «Таким чином, для виклику і виявлення схильності до наслідування, а отже, і для освіти того, що ми називаємо натовпом, потрібно, мабуть, одне з двох : або враження, настільки сильне, що воно тимчасово задавило всі інші враження, або постійна, хронічна убогість вражень. Поєднання цих двох умови має, ясна річ, ще підсилювати ефект подражательности »467.

Хронічна убогість вражень в умови північної природи і викликає, як констатує Н.К. Михайлівський, стан, близький до гіпнотичному: «Що умови життя в Якутській області вкрай одноманітні, в цьому звичайно, не може бути сумніву: убога флора і фауна, одноманітна сніжна пелена, протягом півроку з лишком дає оці виключно враження білого кольору, убогість звуків , фарб, форм, убогість промислів, занять, інтересів, убогість життя взагалі. Сукупність цієї злиднях, очевидно, дуже небагатьом перевершує ту, яка дається невпинним спогляданням скляного кульки, постійним пріслушіваніем до цокання годинника і т. п. Треба зауважити, що на півночі європейської Росії та Сибіру деякі форми нервових страждань надзвичайно поширені і саме ті, які особливо здатні передаватися шляхом наслідування. Про це свідчать багато мандрівники і лікарі, яких доля закидала в глухі закутки Півночі »468.

І нижче він розвиває той же висновок: «Принаймні, одноманітність і відособленість життя в Якутській області не підлягає ніякому сумніву. Там є місцевості, куди пошта рідко приходить і які, отже, повідомляються з рештою світу раз на тиждень, раз на місяць і навіть раз на рік. Там зима тягнеться шість місяців. Там можна проїхати 500 верст, не зустрівши того образу і подоби Божої, який називається людиною. Там їдять рибу, рибу і знову рибу, і редька й капуста складають місцями чи не ласощі. Там людина може протягом цілого дня не почути, крім виття вітру, майже ніякого іншого звуку і не бачити, крім білого, ніякого іншого кольору. Згустилися ще трошки фарби злиднях і одноманітності - і ви отримаєте справжній, тільки жахливо-величезний зал, пристосований для гіпнотичних дослідів »469.

Н.К. Михайлівський звертає увагу не тільки на монотонність природного середовища, а й одноманітність життя. У міру того як росте різноманітність занять і вражень повинна слабшати, як припускає він, «схильність до наслідування взагалі і різко патологічні її форми особливо» 470.

Полемізуючи з виключно позитивною оцінкою процесу суспільного розподілу праці, представленого у працях А. Сміта і Г. Спенсера, Н.К. Михайлівський особливо підкреслює: «Різноманітність суспільного життя, взятої в цілому, може, як я багато разів це доводив, перебувати в прямому протиріччі з багатством особистого життя і навіть обумовлювати собою її одноманітність, убогість, однобічність. І в такому випадку ми знайдемо, може бути, надзвичайну схильність до наслідування »471. Тому подібні розлади неминуче виникають, як він доводить, в результаті будь-якого одноманітності вражень, що формуються в про-

4

суспільствах з різко розділеним працею.

Вказуючи на стадиальную обумовленість розглянутих психічних розладів, Н.

К. Михайлівський НЕ позначає будь-яких конкретних шляхів вирішення цієї проблеми, хоча в загальній логіці народницької філософії до них можна віднести, окрім іншого, кооперацію. Остання насправді відігравала значну роль у розвитку корінних нечисленних народів Півночі. У даному відношенні важливе значення мав «Інтегралсоюз» (1927-1936 рр..), Який, відповідно до народницької доктриною, виконував функції споживчо-постачальницької та виробничої кооперації. У цей же період на базі факторій «Інтеграція-ралсоюза» були створені і почали діяти так звані «культбази» - культурно-просвітницькі комбінати, до складу яких входили школа-інтернат, медичний пункт, гуртожиток, приміщення для клубної роботи.

Але проблема психічних розладів не є тимчасовою для народів Півночі. Вона залишається актуальною і в даний час. За результатами медичних обстежень в Ямало-Ненецькому національному окрузі, такими розладами страждає до 12% жінок. Поширеність афективних реакцій у жінок-аборигенів у різних вікових групах в середньому перевищувала таку у чоловіків в 1,5 рази (а у віковій групі 20-29 років - у 2,2 рази) 472. Фахівці роблять висновок: «Умови Крайньої Півночі вносять свою специфіку в динамічні характеристики всіх психічних процесів, надаючи інактивує вплив на інтенсивність сприйняття, поведінки та емоцій. Монотонність середовища і суворий дискомфортний клімат астенізірующіе особистість, знижують її продуктивність, негативно впливають на настрій »473.

Можна говорити про те, що для поліпшення становища корінних нечисленних народів Півночі необхідною є проповедуемая Н.К. Михайлівським боротьба за індивідуальність, за різноманітність особистого життєвого досвіду і різноманітність вражень.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 3. Феномен арктичної істерії у філософсько-соціологічної інтерпретації Н.К. Михайлівського "
  1. Джерела та література
    Антонов В.Ф. Народництво в Росії: утопія чи відкинуті можливості / / Питання історії. - 1991. - № 1. Балуєв Б.П. Ліберальне народництво на рубежі XIX-XX століть. - М., 1995. Балуєв Б.П. Михайлівський Н.К. і «легальний марксизм» (До 150-річчя з дня народження) / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 6. Будницкий О. Історія тероризму в Росії. - Ростов-на-Дону-М., 1996. Єсіпов В. Не вірте
  2. 10. Нормативний, соціологічний і філософський підходи до права. Визначення права.
    Філософське, соціологічне, психологічне та інші знання. Існування плюралістичного підходу до праворозуміння об'єктивно зумовлена ??тим, що право тісно пов'язане з іншими соціальними явищами (державою, економікою, культурою, суспільства). Кожен окремий випадок показує право з одного боку. Філософський похід до права - існуючі певні правила поведінки, які не залежать.
  3. Люди
    філософських творів. Ця традиція розвивалася від Платона до Д. С. Мілля. У текстах філософів судження про існуючі соціальних відносинах, процесах і структурах перепліталися з утопічними проектами майбутнього суспільства. Незважаючи на філософське обгрунтування, ці проекти не втілювалися в практику. Одночасно творці утопій вважали, що в майбутньому суспільстві будуть реалізовані певні принципи
  4. ПЕРЕДМОВА
    феномена російського космізму, найбільшим представником якого по праву стали вважати К. Е. Ціолковського. Стали видавати філософські, теоретико-соціологічні, релігійні праці вченого - спочатку у вигляді окремих статей і брошур, що викликали чималий інтерес, потім тематичних збірок. Практика показала, що гуманітарна складова творчості Ціолковського, більшу частину якої він не
  5. Історія розвитку основних ідей Франкфуртської філософсько-соціологічної школи
    філософської та соціологічної школи Максом Хоркхаймером, Теодором В . Адорно, Гербертом Маркузе і Еріхом Фроммом, а також їх послідовниками Юргеном Хабермасом, Оскаром Млостей-том, Альфредом Шмідтом, Клаусом Оффе та ін Прагнучи розколоти ряди антиімперіалістичного фронту, використовуючи засоби масової інформації, правлячі класи імперіалістичних держав всіляко популяризують і
  6. § 2. Бінарність соціальної філософії та дві сторони системної сутності
    філософську межу соціальної філософії, другий - общесоциологических. Наявність цих двох граней, їх діалектична єдність становить якісну специфіку системи соціальної філософії. Що ж собою являють в контексті системи, структури соціологічна і філософська сторони? На нашу думку, це дві різні підсистеми пізнання суспільства, втілені в різних пізнавальних процедурах,
  7. Mflfifl 13 ФІЛОСОФІЯ ТОВАРИСТВА
    соціологічні погляди, на науковій основі будувати особисту участь у громадському життя. Філософська проблематика суспільного устрою має і яскраво виражену практично-політичну значимість для Росії, що знаходиться в стадії глибинних реформ, системної кризи. Саме соціально-гуманітарні знання покликані сприяти розумінню причин ситуації, що склалася, розробці альтернативних
  8. 5.1. Канонічне та аналітичне правознавство
    феномен, доступний для соціологічного
  9. Негативна філософія Адорно
    феноменів, відчуженого упредметнення і маніпуляції суспільною свідомістю в буржуазному суспільстві , що знайшов своє ви-ражение не тільки в його соціологічних, але і в музикознавчих дослідженнях, сконцентрувався потім у головному філософському творі - «Негативна діалектика», де придбав глобальну і екстремістську форму. Але цей теоретичний бунт спрямований вже не тільки проти капіталізму
  10. § 8. Філософія життя А. Бергсона як методологічна основа теорії А. Тойнбі про «затриманої» цивілізації ескімосів
    арктичну середу і цілком пристосувалися до мінливостей Півночі. Покаранням за вміле пристосування до арктичного оточенню і використання прихованих Північчю багатств стало жорстке підпорядкування життя ескімосів річному циклу суворого арктичного клімату: всі працездатні члени племені зобов'язані виконувати протягом року певні операції, які відповідають різним порам року. Тиранія
  11. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    1. Охарактеризуйте сучасне геополітичне становище Росії в системі існуючих Великих просторів світу. 2. Дайте характеристику геополітичних проблем Росії по секторах нового зарубіжжя: а) Балтія, б) Білорусія; в) Чорноморський сектор; г) Кавказ і Закавказзя; д) оцініть союз ГУАМ з позиції Росії;, е) Середня Азія і Казахстан. (Центральна Азія). 3. Дайте характеристику основних
  12. 3.4. Проблема неявних посилок
    філософських альтернатив треба використовувати соціологічні методи та інформацію. Але чи можуть ці методи та інформація служити підставою вибору соціальних і політичних альтернатив? Дюркгейм відповідав на це питання позитивно, оскільки соціологія є базис оціночних суджень. Вебер вважав небезпечним перенесення оціночних суджень в область соціології. Він визначав історію європейської думки як історію
  13. Контрольні питання по § 1 січня.
    Філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
  14. § 3. Спеціальні та частнонаучние методи теорії держави і права
    феномени, досліджувати їх зовнішню і внутрішню форми. У наш час, коли закономірно посилюються інтеграційні процеси, зростає роль методу порівняльного державознавства і правознавства, який має своїм об'єктом подібні державно-правові інститути різних країн. З логічної точки зору, названий метод грунтується на послідовному вивченні і зіставленні великого
  15. Історія дослідження соціологічних ідей К. Е. Ціолковського.
    Феноменом онтологічного порядку? - Чи є майбутнє у земного людства і чому воно нерозривно пов'язане з космосом? - Яким чином соціально організований космічний розум пов'язаний з Причиною космосу? - Чому ми живемо погано і як перейти до кращого життя? - Якими способами можливо досягти соціальної солідарності? Чи існує феномен людського братерства і чи може він
  16. ФІЛОСОФІЯ ЗДОРОВ'Я ЛЮДИНИ
    феномена, показує актуальність розгортання відповідних наукових досліджень, у тому числі і на філософському рівні. Ефективне вирішення проблеми здоров'я вимагає розробки цілого комплексу питань, які, ймовірно, можуть бути вирішені тільки на основі міждисциплінарного підходу, що передбачає участь фахівців різних областей знань: біологів, психологів, генетиків, екологів,
  17.  Програмні тези
      соціологічних закону »М. Дюверже. Типологія партійних систем Дж. Сарторі. Групи інтересів. Типологія груп інтересів У. фон
  18.  Примітки 1
      філософської автобіографії. Париж, 1949. С. 124-126. 5 Плеханов Г.В. Соціалізм і політична боротьба / / Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. У 5 т. Т.2. М., 1956. С.102-103, 106-107. 6 Зібер Н.І. Давид Рікардо і Карл Маркс. СПб., 1885; про роль Н.І.Зібера у формуванні російської марксистської традиції см.: Walicki, A. A History of Russian Thought from the Enlightenment to
  19.  В. Є. Євграфов
      філософського ідеалізму. Визначаючи історичну роль М. Г. Чернишевського у розвитку власне філософської думки, В. І. Ленін назвав його «великим російським гегельянцем і матеріалістом». Тема Чернишевський-Гегель дуже широка і ще недостатньо дослідженні. У даній статті робиться спроба розкрити деякі аспекти глибокого змісту наведеної вище ленінської оцінки філософських поглядів
  20.  Контрольні питання для СРС
      філософської антропології 5. Проблема людини в російської філософії 6. Проблема людини в