§ 1. І.Г. Гердер про «північному будові» тіла і перспектива збереження антропокультурного різноманітності Півночі

І.Г. Гердер ілюструє сформульовані положення на великому емпіричному матеріалі. У народів Півночі (ескімосів, лапландців, самоїдів, тунгусов, остяків) він виділяє своєрідне «північне будова» тіла: «Що стосується народів, що живуть на узбережжі Льодовитого океану на широких просторах Російської імперії Як би не змішалися один з одним багато з цих народів, як б не відтіснені вони були з нажитих місць, ми бачимо, що, незважаючи на всю різницю в походженні, ярмо північного будови тіла як би підім'яла їх під себе і прикувало все до тієї ж

3

полярної ланцюга » .

Так, під впливом холоду живі організми буквально стискаються. Людське тіло «стискається», кровообіг «звужується» 115. І це пропорційно іншим організмам: «Якщо в тих краях людина відстає в рості, то ще більше відстає рослинність» 116. Він робить також наступне зауваження: «Є гостре означало б для них стратити своє тіло, схильне до внутрішнього гниття, - адже у настільки багатьох з них відняла життя" скажена вода "- горілка» 117.

Мухомори, безумовно, менш шкідливі, ніж горілка. Цей природний харчової галюциноген споживають і олені. Тому зміна харчового раціону в цьому і в багатьох інших випадках викликає обгрунтовану тривогу.

Особливістю просвітництва Гердера є відмова від одностороннього раціоналізму і підкреслення різноманіття творчих проявів людини і різних народов118. Він пише про нескінченну різноманітність природи, племен і культур, яке настільки ж нескінченно змінюється і зростає в еволюційному процесі. Збереження біокультурного різноманітності, звичного і адаптованого до ландшафту способу життя корінних народів він вважає умовою їх самозбереження: «Якби кожна нація продовжувала жити на своєму місці, нашу Землю можна було б розглядати як сад, де всяка рослина людської породи цвіте, як годиться йому, з притаманною кожному формою і єством, одне - тут, інша - там, де живе і всякий рід живих істот, тут - один, там - інший, кожного з властивим йому характером і інстинктом »119.

Переселення, на його погляд, гублять в кінцевому рахунку народи, а укоріненість забезпечує стійкість існування протягом всієї історії. У зв'язку з цим він формулює наступний закон: «Закон відплати - вічний, встановлений природою порядок. Чаша терезів не може опуститися, щоб інша не піднялася, - так і політичну рівновагу: воно не може бути порушено, права народів, права всього людства не можуть бути знехтувані, щоб не НАСТУПНІ помста і щоб нагромаджена безмір не завалилася вниз з тим страшнішим шумом і гуркотом »120.

Стабільність існування корінних народів Крайньої Півночі, з точки зору введеного критерію, виглядає проблематичною. І.Г. Гердер по відношенню до багатьох народам відзначає прихильність до історичної батьківщини, відносну ізольованість місцеперебування завдяки порізана сти ландшафту. На цьому тлі винятком виглядає Північна Азія: «Північна Азія, відокремлена від Південної високою стіною гір, і склалася інакше, однак і тут, при всій відмінності народів, існує все ж одна і та ж основа всього. Татарія, сама величезна площа рівною землі, кишить народами самого різного походження, і, проте, всі вони коштують приблизно на одному щаблі розвитку: вони не розділені морями, і всі вони вирують і киплять на одній-єдиній нахиленою на північ площині »121. Таким чином, Північна Азія, згідно І.Г. Гердеру, являє собою територію інтенсивно протікають етносоціальних процесів, міграції та міксація населяють її народів, швидко що протікає етногенезу.

З точки зору сучасної теорії збереження біорізноманіття історичні перспективи виживання корінних нечисленних народів Півночі виглядають неоднозначно. З одного боку, в умовах глобальних криз біосфери змінюються в першу чергу широко поширені форми життя.

вузькості ареалу проживання; -

представленості однієї або декількома популяціями; -

невеликих розмірів популяцій, тенденції до поступового зменшення розмірів популяцій; -

низької щільності популяцій; -

способу життєзабезпечення , що вимагає великих ареалів природокористування; -

низької здатності до розселення; -

необхідності сезонної міграції між середовищами існування, необхідними для проходження всього життєвого циклу; -

низької генетичної різноманітності; -

вузької екологічної спеціалізації; -

адаптованості до стабільних середовищ; -

традиції освіти постійних або тимчасових агрегацій.

Біокультурное різноманітність знаходиться, отже, не стільки в статичному, скільки в динамічній рівновазі. Ця закономірність знайшла відображення у прийнятій ЮНЕСКО «Загальної декларації про культурну різноманітність». Стаття 1 «Культурне розмаїття як спільне надбання людства» проголошує: «Форми культури змінюються в часі і просторі. Це культурне розмаїття виявляється в неповторності і різноманітті особливостей, властивих групам і співтовариствам, складовим людство. Будучи джерелом обмінів, новаторства і творчості, культурне розмаїття так само необхідне для людства, як біорізноманіття для живої природи. У цьому сенсі воно є загальним надбанням людства і має бути визнано і закріплено в інтересах нинішнього і майбутніх поколінь »123.

Збереження біокультурного різноманітності є передумовою його розвитку. Визнанням цього фундаментального обставини є, на наш погляд, міститься в «Конвенції про біологічне різноманіття» 124 вказівку на бажаність забезпечення поваги, збереження та підтримки знань, нововведень і практики корінних і місцевих громад, які мають значення для збереження і сталого використання біологічного різноманіття, а також їх більш широкого застосування з схваленням і участю носіїв таких знань, спільного користування на справедливій основі витікаючими вигодами.

Інформація, релевантна " § 1. І.Г. Гердер про «північному будові» тіла і перспектива збереження антропокультурного різноманітності Півночі "

1. § 1. І.Г. Гердер про космогенезе людства і народів Півночі
   тіла випробувати, чи винесе рід людський подібні тягости, і людина витримав випробування ». Отже, райони Крайньої Півночі він розглядає як територію екстремального досвіду. В інших розділах своєї праці І.Г. Гердер обгрунтовує концепцію центральноазіатського походження людини. З плоскогір'їв Центральної Азії племена мігрують в різні регіони Землі, в тому числі і на
   
2. Принцип необхідної різноманітності
   різноманітністю (станів, функцій, можливостей і т.д.) , тобто система повинна бути адекватна завданню в сенсі різноманітності (складності)
   
3. «ЧЕРВОНИЙ» ПІВНІЧ
   перспективі. Разом з тим істотна евристична взаємозв'язок мистецтва і науки визначає більш широке значення своєрідного художнього світу народів Півночі. Так, вітчизняні Сєверова-ди відзначають наступне: «. Потенціал традиційного менталітету, дійсно що виявляються в прекрасних зразках художньої творчості сіверян, по-справжньому не виявлено. Зокрема, залишаються
   
4. 4.5. Країни Європи та Північної Америки в XIX
   4.5. Країни Європи та Північної Америки в
   
5. ДО ГАРМОНІЇ ПІВНІЧНОЇ ДУШІ
   Питання про морфології північній душі вперше був систематично розглянуто в роботі Л.Ф. Клаусса «Нордична душа» (1939). Він зазначає зовнішню холодність нордичного людини, нордичну здатність «об'єктивувати», відцентровість нордичного переживання. Автор пише, що Північ вчить людину прагнути у все нові і нові далі, тоді як Південь (Середземномор'я) кличе залишитися на ньому вічно, бо
   
6. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
   Найменування басейнів річок та створів Адміністративний склад ділянок Значення константи 1 2 3 Печора гирлі Комі АРСР, без південно-західній частині; Німецький національний округ, південна частина 0,16 Сівши. Двіна гирлі (Архангельськ) Комі АРСР, південно-західна частина; Вологодська обл., Східна частина, центральна частина; Архангельська обл., Центральна частина; Кіровська обл., Невелика північна частина. 0,22 Нева
   
7. У якому порядку можуть надаватися відпустки без збереження зарплати або з частковим її збереженням при простої підприємства з незалежних від працівника причин?
   Збереження заробітної плати або з частковим її збереженням. У пункті 2.3.21 Генеральної угоди Кабінету (міністрів України, Конфедерації роботодавців (Україна та профспілковим об'єднанням України на 11999-2000 роки передбачено, що сторона собственни | ков зобов'язалася надавати ці відпустки лише за зго | ее генію сторін трудового
   
8. § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь»
   «північних варварів» феномен «хвиль життя» є проявом обмеженості демографічної ємності годуючого ландшафту. Разом з тим це і ознака об'єктивно складається ситуації високої небезпеки для популяцій нечисленних народів. «Звідси випливає, - пише Ф. Бекон, - що жителі північних країн за природою своєю більш войовничі, будь то вплив зірок цього півкулі або наслідок
   
9. § 3. Вишукування В. Капніста про гіпербореанах, «соотечественних» росіянам
   У 1815 році в журналі «Читання в Бесіді любителів російського слова» відомий віршотворець і драматург В.В. Капніст (1758 -1823) опублікував есе під назвою «Короткий вишукування про гіпербореанах. Про докорінне російському віршуванні». У цьому творі автор на основі огляду античних свідчень про гіперборейців і думок європейських учених доводив, що не тільки «науки і просвітництво засяяло від
   
10. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
    Викладаючи свої ідеї, В.Н. Дьомін посилається на роздуми мансійського поета Ю. Шесталова, усматривающего символічний характер збігу імені бога «Торум» і сакральних лексем «Тро-ян», «Тур», «Тора», «Тор», «Таароа», «Тара» і пр. У цьому збігу поет бачить ознака «єдності землян, що вийшли колись з ЄДИНОЇ Гіпербореї» 101 . Як і Н.К. Реріх, Ю. Шесталов констатує незбіжність парних
    
11. 8. «Зникнення» і «творіння» матерії
    тіла. Ми дізналися, що для кожного матеріального тіла за допомогою спеціальної процедури вимірювання може бути визначена деяка постійна величина - його маса. Ми дізналися також, що це визначення не буде двозначним тільки в тому випадку, якщо ньютонівські закони * рухи виконуються, інакше не існує постійної величини, яка відображала б всі властивості, які, згідно з традиційними
    
12. Основні напрямки досліджень юридичної педагогіки
    перспективі.
    
13. Принцип природного відбору
      різноманітність механізмів і пропускна спроможність каналів передачі інформації не буде значно перевищувати мінімально необхідне для цього значення [12, 81, 94, с.
    
14. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
      У предметної області космософіі найбільш плідно працює Г. Гачев. Єдність макрокосму і мікрокосму він представляє у опосредованности проміжними рівнями, а також в деталізації по конкретних стихіям у світобудові. «Подібно до того, як людина є троїчну єдність - тіло, душа, дух - так і кожна національна цілісність, - пише він, - є космо-психо-логос, тобто єдність місцевої
    
15. Кіров (Костриков) Сергій Миронович (1886 - 1934)
      Радянський політичний і державний діяч, один з керівників боротьби за Радянську владу на Північному Кавказі. Учасник революції 1905 - 1907 рр.. У роки першої світової війни очолював більшовицьку організацію Владикавказа. Після лютневої (1917 р.) революції - член Владикавказького Ради. Делегат II Всеросійського з'їзду Рад, учасник Жовтневого збройного повстання в
    
16. М. В. Ломоносов про розмноження і збереження Російського народу.
      тіла прямо відлітає ". М. В. Ломоносов приходить до висновку:" Нерівномірний протягом життя і крутопеременное харчування тіла не токмо шкідливо, а й смертоносно. Так що строгих Постніков (яких так заохочує церква, притому старанних і ревних праздніколюбцев, самогубцями почесть можна ". Церковний календар запозичений з Греції та Ізраїлю, а у нас немає" фініків і смокв ". Свята" розташуйте як
    
17. Доместикация і штучний відбір.
      тіла і його окремих частин, забарвлення і характеру вовняного покриву і т. д. Основна причина такого розмаїття ознак у домашніх тварин - зменшення преса природного відбору, який в природі постійно елімінує ознаки, відмінні від стабільного фенотипу. При виникненні таких ознак у одомашнювати тварин людина всіляко намагається закріпити їх шляхом штучного відбору. Одні
    
18. ГЛОБАЛЬНА ОРІЄНТАЦІЯ - ПІВНІЧ
      тіла в просторово-часовому континуумі за певними його сторонам. У філософії питання про пізнавальної цінності орієнтації і самооріентаціі був поставлений І. Кантом у зв'язку з обговоренням ідей М. Мендельсона25. Орієнтовна знання оцінювалося як знання безпосереднє і прагматичне, що становить основу застосування розуму. Сьогодні понятійне поле орієнтації включає поняття точки зору,
    
19. основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
      тіла до тіла (метемпсихоз, схожість з древнеиндийским карміческім вченням); Сенс і мета «орфической життя» (життя присвячених) - усамітнення, аскетизм і звільнення душі від тіла; Мета очисних обрядів - досягнення душею після смерті «острова блаженних», народження бога з людини, шляхом страждання в земному житті. Сенс страждань полягав у вихованні душ. Подальший розвиток ірраціональних ідей
    
20. Складноскорочені силогізми - смітить і Епіхейрема
      тіла (С) Усі тіла (С) мають вагу (D) Будь-яке рослина (А) має вагу (D) Схема регресивного смітить: Всі А суть У Все В суть С Всі З суть D Всі А суть D - Епіхейрема - це складноскорочені силогізм , обидві посилки якого є ентимемами. Наприклад: MP М N Брехня викликає недовіру, так як вона є твердження, що не відповідає істині S м про Лестощі є брехня, так як вона є умисне перекручення