Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСвітова філософія → 
« Попередня Наступна »
Ю.В. Попков, Е.А. Тюгашев. Філософія Півночі: корінні нечисленні народи Півночі в сценаріях світоустрою. - Салехард; К.: Сибірське наукове видавництво. - 376 с., 2006 - перейти до змісту підручника

ГЛОБАЛЬНА ОРІЄНТАЦІЯ - ПІВНІЧ

Під орієнтацією як такої звичайно розуміють суб'єктивну локалізацію тіла в просторово-часовому континуумі за певними його сторонам. У філософії питання про пізнавальної цінності орієнтації і самооріентаціі був поставлений І. Кантом у зв'язку з обговоренням ідей М. Мендельсона25. Орієнтовна знання оцінювалося як знання безпосереднє і прагматичне, що становить основу застосування розуму. Сьогодні понятійне поле орієнтації включає поняття точки зору, напрямки, перспективи, горизонту і ін, що характеризують пізнавальні можливості суб'єкта.

Сучасна філософія орієнтації відносить себе до такого стану справ, коли спостерігаються раптові і безперестанні зміни умов життя. Ось що з цього приводу пише В. Штегмайер: «Орієнтації, з одного боку, завжди цілісні; можна орієнтуватися чи ні, з іншого боку, різноманітні; можна в різних сферах життя і життєвих ситуаціях слідувати зовсім різним орієнтаціям. Отже, можна від випадку до випадку мінятися серед орієнтацій. Тому орієнтації є обмеженими у просторі та часі (хоча це не треба розуміти в якомусь зовні измеримом сенсі); вони є орієнтації в обмежених сферах життя і на обмежений час. Якщо можливо міняти орієнтації, якщо можливо переходити від однієї до іншої, то це означає, що орієнтації повинні бути в одному відношенні пов'язані з чим-небудь, а в іншому - незалежні один від одного; вони утворюють один з одним структуру від-критої різоми. Таким чином, якщо орієнтація в одній галузі життя терпить крах, інша орієнтація в іншій галузі життя може допомогти далі жити. Ризома орієнтації в цілому здатна утримувати локальні дезорієнтації »26.

Орієнтація дозволяє суперечність, що виникає внаслідок множинності ситуацій. У просторово-часовому континуумі соціального організму єдиної ситуації не існує: ситуації множинні, співіснують і змінюють один одного. Отже, на істинному шляху виникає антиномія самобуття в єдності і безлічі ситуацій.

К. Ясперс характеризує зазначену антиномию таким чином. По-перше, «фіксація кінцевої ситуації в своєму знанні буття сама по собі замикає свідомість у вузькості його випадковості» 27. Пізнання ситуації укладає в ситуацію: кінцева випадковість приймається за абсолют. По-друге, «імпульс до осягнення цілого повинен зазнати невдачі через неминуче розпаду цілого на окремі перспективи і констеляції, з яких потім знову намагаються побудувати ціле». Чи вдається спроба знову побудувати ціле? На думку К. Ясперса, немає: «Абстрактний образ цілого служить заспокоєнням для того, хто стоїть ніби осторонь і фактично ні в чому не бере, хіба що жалкуючи, вихваляючи або натхненно сподіваючись - так, ніби він говорить про щось, його не стосується »28. У практичному плані, вважає К. Ясперс, «повна впевненість особливого» і «абстрактний образ цілого» - і те й інше перешкоджають проникненню у власну основу, ведуть до інертності, до бажання задовольнитися власної деятельностью29.

Чи є альтернатива обом цим помилкам - фіксації у вузькості випадковості і заспокоєння в абстрактному образі цілого? Як вважає К. Ясперс, «обом цим помилкам протистоїть ставлення до буття як до орієнтується самобутній; метою з'ясування ситуації є можливість свідомо з наиболь-шей рішучістю осягнути власне становлення в особливій ситуації» 30. Необхідне вироблення орієнтації в комплексі ситуацій. І найбільш істотною є орієнтація в тій особливій ситуації, в якій відбувається власне становлення.

Людина ніколи повністю не зорієнтований. Життєва орієнтація полягає в умінні жити далі, а вміння жити далі складається, в кінцевому рахунку, в умінні орієнтуватися серед своїх різних орієнтирів і в різних сферах життя. Саме цей спосіб орієнтації - утримувати одне, поки змінюють інше, - може підхопити дезорієнтації в одній області, поки в інших областях орієнтації ще працюють. Процеси орієнтації завжди є процесами переорієнтації.

Тільки при радикальній тимчасовості орієнтирів орієнтації можна жити. Тільки тоді стає можливим перебудуватися в нових ситуаціях життя, можливим жити в радикальній тимчасовості. Таким чином, сам суб'єкт стає тимчасовим - власною історією, що утримує і в спадкоємності зберігає себе.

Серед орієнтаційних систем світових культур виділяються системи з переважною на певних етапах розвитку цих культур північною орієнтацією. Найбільш впливовою в цьому відношенні виявилася жрецької-астрологічна традиція, ведуча з Давнього Вавилона через гностиків і мандеев до середньовічних єретичних навчань, зробив великий вплив на затвердження в Європі в XV-XVI ст. північній оріентаціі31. Спостереження за заходять полярними зірками, визначення земної осі привертали увагу до Півночі як до деякої константі універсуму. 0

метафізичної цінності орієнтації на Північ цікаві думки висловив Г. Джемаль. Орієнтацію на Північ він інтерпретує як звернення в себе, поворот суб'єктивної волі в себе, відмова від всякого можливого досвіду і тим самим позбавлення від іллюзій32. Північ постає метафізичним пунктом, який, перебуваючи поза досвіду, не має спільної міри з буттям і являє собою розрив всередині суцільного буття.

Єдина буттєва кристалізація, осуществляющаяся на Півночі, згідно Г. Джемаль, це замерзання життя, її призупинення в абсолютному холоді. Відсутність тут життя не дозволяє їй харчуватися власною смертю. Відсутність енергетичної перспективи знімає життєвий інтерес до Півночі, залишає його наодинці з собою.

Становлення Північчю Г. Джемаль розглядає в якості повернення до універсальної ситуації суб'єктивного духу - до розгубленості як до єдиного орієнтиру. Північ, на його погляд, це полюс НЕ-можливого, останній рубіж реальності, в якому всі вузли буття розв'язані. Буттєві проблеми позбавлені сенсу на Півночі, бо Північ сам є унікальна проблема, яка не визнає ніяких інших.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛОБАЛЬНА ОРІЄНТАЦІЯ - ПІВНІЧ "
  1. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
    глобального
  2. Література
    Аграрна історія Північно-Заходу Росії. Друга половина XV-нача-ло XVI ст. - Л., 1971. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування). - Л., 1989. Гуревич А.Я.
  3. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
    північ Євразії. «Космос Росії - Північ суворий приєднаний до лінії помірних широт. Космос США - до лінії помірних широт приєднаний Південь »69. Онтологічне зближення Космосу і Півночі - давня культурна традіція70. Вона сходить до езотерики Полярної зірки, спирається на сходитися ряд сприйнять цих феноменів і є тепер надбанням повсякденного, практично неусвідомлюваного дискурсу. В
  4. 50-і рр.. ХХ в. Концепція людських відносин - «Психологічний людина».
    Орієнтація на малі групи. Основні принципи - зняття напруженості, усунення конфліктів, колективізм, лояльність, участь у прийнятті рішень. У стилі керівництва відбувається орієнтація на людину і завдання. У функціях додаються соціально-психологічна допомога, вирішення конфліктів, підвищення
  5. Контрольні питання для СРС 1.
    Глобальних, зокрема, екологічних, ядерних та ін проблем, тобто можливостей самознищення людства? 8. Чому науково-технічна цивілізація не могла виникнути в буддійському або ісламському регіоні? 9. Яка «доля» промислово-технічної орієнтації розвитку людства? 10. Чому вмирає класичне науковий світогляд? План семінарського заняття 1. Техніка як предмет
  6. ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
    північна частина. 0,22 Нева гирлі (Ленінград) Карельська АРСР, крайня південна частина; Ленінградська обл., Без крайньої західної частини; Псковська обл., Східна частина; Новгородська обл., Крім східної частини. 0,47 Даугава гирлі (Рига) Калінінська обл., Західна частина; Смоленська обл., Північнозахідна частина 0,50 Нямунас гирлі Калінінградська обл., Північна частина 0,58 Дніпро, Київ Смоленська обл.,
  7. ФІЛОСОФІЯ ГЛОБАЛЬНИХ ПРОБЛЕМ СУЧАСНОСТІ
    глобальний криза, що поставила під сумнів майбутнє людства. Історія в черговий раз кинула йому виклик у вигляді цілого комплексу глобальних проблем: військової термоядерної загрози, спектра екологічних небезпек, значного розриву в рівні економічного і культурного розвитку між країнами і регіонами, виснаження природних запасів і т.п. Усвідомлення склалася в світі ситуації є
  8. Сліди злочинної ДІЯЛЬНОСТІ
    глобальному, загально и частковий. У глобальному - це Зміни у природній сфере и суспільстві, внесені суб 'єктом злочинної ДІЯЛЬНОСТІ. Смороду являютя собою Матеріальні та ідеальні Відбитки, Наприклад, Сліди екологічного злочинна. Характер глобальних слідів поклади від багатьох факторів, СОЦІАЛЬНИХ умів и известить. Щодо загально аспекту, то глобальні Сліди нужно розглядаті як продукт
  9. 2. 3. Текст з «Худуд ал-Алам» («Межі світу») про країну русів і їхніх містах
    північ - ненаселений північ. Це велика країна, і народ її поганого вдачі, непристойний, нахабний, схильний до сварок і войовничий. Вони воюють з усіма невірними, оточуючими їх, і виходять переможцями. Царя їх звуть хакан русів. Країна ця рясніє всіма життєвими благами. Серед них є група з моровват. Знахарі у них в пошані. Щорічно вони платять одну десяту видобутку і торгового прибутку
  10. Маркетинговий підхід.
    Орієнтація відвідувач, споживача,
  11. Висновок
    глобальних масштабах, що забезпечує одночасний розвиток, самовдосконалення і самореалізацію всіх його суб'єктів, у підростаючого покоління важливо сформувати здатність до трансценденції (тобто виходу за межі індивідуальної діяльності) і самотрансцендентность, тобто здатність до поліфункціональний спілкуванню на рівні "Я - Інші" (де під словом "Інші" маються на увазі будь-які суб'єкти
  12. 1.2. СТРУКТУРА ГЕОПОЛІТИКИ ТА ЇЇ МІСЦЕ В СИСТЕМІ НАУК
    глобальну , регіонально-континентальну і регіонально-локальну. У першому випадку розглядається всесвітній рівень взаємин супердержав, чи світових акторів геополітики; що стосується другої складової, то вона досліджує ситуації та процеси в регіонах континентального масштабу, виділяючи в кожній частині світу власних лідерів і акторів. Нарешті , регіонально-локальна геополітика займається
  13. Короткий зміст глави
    глобального масштабу в напрямку розвитку гуманістичних орієнтацій по відношенню до різних культур народів Планети. У контексті глобальної освіти йдеться не просто про передачу вчителем соціокультурного досвіду учням, а про спільне "життєтворчості" всіх суб'єктів освітнього процесу, що забезпечує одночасне їх розвиток, самовдосконалення і самореалізацію. Основою
  14. тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная цивілізація
    глобальна общепланетарная
  15. «ЧЕРВОНИЙ» ПІВНІЧ
    північній раси сильно перевагу чорного, синього, а також блакитного кольорів - холодних кольорів короткохвильової частини спектра503. В силу достатньої мізерності кольорової палітри північних територій вважається, що мешканці півночі, як правило, віддають перевагу спокійним тонам. З іншого боку, відсутність натуральних яскравих фарб в ландшафті спонукає хроматізірована сіро-блакитну гаму, трохи