КЕЛЛІ ДИН Джоллі

«Що називається мисленням?» В кінцевому рахунку ми повертаємося до питання, який ми поставили на самому початку, коли з'ясували, що спочатку означає наше слово «мислення» (thinking). Thane означає «пам'ять», мислення, яке пригадує, дякує. Але в той же час нам вдалося побачити, що сутнісна природа мислення визначена тим, що повинно бути помисли: присутність того, що присутнє, буття сущих.

Мартін Хайдеггер

Зробіть це ще раз, і вони захочуть вас віддячити.

Гертруда Стайн

Ковабунга, чувак!

Барт Сімпсон

ВСТУП

Я здогадуюся, що дивно розглядати Барта Симп-сонам якості музи. Ще більш дивно розглядати

Барта як музу для філософії. (У філософії немає ніякої музи, а якщо б вона була, це не був би Барт Сімпсон!)

Я роблю Барта своєю музою внаслідок однієї особливості взаємин Барта зі світом, як рефлективних, так і діяльних. Світ Барта, його всесвіт, зовсім не знаходиться у Барта в голові. Світ Барта - зовні. Саме це всюдисуще присутність зовні (за відсутністю кращого терміну) робить Барта мислителем хайдеггеровского типу.

Я почну з розгляду філософського прикладу, який заслуговує такої ж слави, як «трикутник на піску» Сократа, «грудку воску» Декарта або «червоний помідор» Прайса, - з «квітучого дерева» Хайдеггера. Міркування про дереві прояснить, що Хаідеггер називає мисленням. Наприкінці я збираюся показати, що Барт Сімпсон як мислитель є хайдеггеріанцем. Оскільки подальші міркування важкі, я хочу сказати кілька слів, з тим щоб підготувати грунт. Артур Шопенгауер на початку книги «Світ як воля і уявлення» стверджує, що початок філософської мудрості - визнання того, що світ є уявлення. Шопенгауер пояснює: філософ визнає, що світ - в його голові. Під «світом» Шопенгауер увазі все. Я думаю, Шопенгауер торкнувся живий нерв філософствування: філософська думка par excellence полягає в тому, що все, з чим я знайомий, - зміст моєї голови. З усім іншим я стикаюся, будь-яким чином видаючи бажане за дійсне: за допомогою висновків, припущень, прийнятих без доказу причинних зв'язків.

Один корисну пораду тим, хто слідує за моїми міркуваннями: їх основа - ряд цитат з Хайдеггера, Шопенгауера і Фреге. Найбільш важлива з них - цитата з Фреге. Як Хайдеггер, так і Фреге намагаються винести думки за межі свідомості. Я спробую показати, в чому Хайдеггер і Фреге схожі і в чому їх відмінність. Прояснення цього покаже, ЩБ Хайдеггер і Фреге відкидають у Шопенгауера і що Хайдеггер відкидає у Фреге. А це знову поверне нас до Барту.

Інформація, релевантна " КЕЛЛІ ДИН Джоллі "

1. Покажчик імен
   Авенаріус Р. - 56 Аксаков І.С. - 127 Аксельрод Л.І. - 42, 45-48, 59, 64, 65, 67, 69-71, 73, 74, 77 Аксельрод П.Б. - 12, 166, 167, 188 Олександр II - 29 Алпатов М.В. - 24 Араб-Огли Е.А. - 190 Ареф'єва Г. С. - 190 Аугустинавичюте А. - 145, 183 Базаров В.В. - 32, 56-59, 68, 71, 76, 77, 152, 184, 188, 194 Бакунін М.А. - 13 Балабанова A. (Balabanoff А.) - 44, 74 Батурин М.М. - 9
   
2. 1.2. Психологічна сутність полісуб'єктний взаємодії в соціумі
   динамічні утворення, що характеризуються взаємозалежністю їх членів, М. Дойч розробив у 40-ті роки соціально-психологічну теорію співробітництва та суперництва. Сутність даної теорії зводиться до того, що ефективність міжособистісної взаємодії визначається характером соціальної взаємозалежності його учасників: позитивна взаємозалежність (кооперація) визначає підтримує
   
3. Проблема структури аттитюда і вимір аттитюда
   діне століття майже всі використовували вимірювальні техніки Терстоуна, Лайкерта і Гуттмана, кожна з яких була орієнтована на одну зі сторін аттитюда, найчастіше - на його оцінну навантаження. М.Б.Сміт в 1947 році запропонував розглядати результати вивчення аттитюда в тісному взаємозв'язку з власне методикою експерименту. Його персональні емпіричні дослідження поєднували індивідуальну глибину