| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
КНИГА V [ПРО СПРАВЕДЛИВІСТЬ! |
||
|
§ 8. Деяким здається, що відплата рівним безумовно справедливо ... Однак відплата рівним не можна підвести під поняття розподіляє справедливості, ні під поняття зрівнює ... [Це поняття справедливості] багато чому суперечить, наприклад якщо посадова особа приб'є когось, то його не можна також побити, а якщо хто побив посадова особа, то такого повинне не тільки побити, але і покарати суворо. Притому велика різниця довільного від мимовільного, хоча, проте, суспільні відносини, що мають справу з обміном, підтримуються саме цим видом справедливості, заплата рівним, яка має на увазі пропорційність, але не рівність, бо суспільство тримається тим, що кожному дається пропорційно його діяльності; при цьому або намагаються віддати за зло злом, і якщо подібне відплата неможливо, то такий стан вважається рабством, або ж за добро добром, якщо ж ні, то, значить, за послуги не відплачується равною послугою, а держава саме і тримається подібними взаємними послугами ... У тому й полягає спеціальна властивість подяки, щоб отримав ласку не тільки відповідав послугою, а й сам почав з ласку ... Наприклад ... архітектор повинен користуватися роботою шевця, а цьому в свою чергу віддячувати власною працею. Сказане можливо, якщо спершу знайдена непропорційна міра рівності, і потім вже буде скоєно відплата рівним; якщо цього немає, то обмін буде нерівний і не може відбутися, бо ж ніщо не заважає роботі одного бути більш цінною, ніж робота іншого, а їх-то і потрібно прирівняти. Те ж саме помічається і в інших мистецтвах і [ремеслах]; вони взаємно знищувалися б, якби працівник не виробляв чого-небудь, що має кількісну і якісну цінність, II якби приймає роботу не брав її як певну кількісну і якісну цінність. Два лікаря не можуть створити суспільство, а лікар і землероб і, взагалі кажучи, люди, що займаються різним і нерівним, можуть створити його, але їх-то роботу і потрібно прирівняти. Отже, відплата рівним має місце, коли знайдено рівняння, коли, наприклад, хлібороб відноситься до са - пожніку так само, як робота шевця до роботи хлібороба. До обміну не слід уявляти собі пропорції, інакше обидва надлишку будуть на одній стороні. Тільки в тому випадку, коли кожен отримав следуемое йому, вони стають рівними між собою і спільниками, і саме в силу того, що подібне рівність може виникнути в їх відносинах. Якщо хлібороба назвати а, прожиток - у, шевця - р, то урівнює робота його буде 6; якби не заплату, то неможливо було б і саме суспільство. Що нужда пов'язує людей в одне, виявляється з того, що якщо б двоє не потребували один одного або один з двох не потребував би в іншому, то не було б і обміну, який має місце в тому випадку, коли будь-хто потребує того, що інший має, наприклад вино, в замін якого іншого дозволяє вивіз хліба. Нехай а буде будинок, Р - десять хв, у - ложе; нехай а дорівнює половині р (якщо будинок коштує 5 хв) або ж всьому Р; нехай ложі біля дорівнює Vio частини Р; ясно, що в такому випадку цінність декількох лож дорівнює цінності одного 'будинку, тобто 5. Ясно також, що саме таким способом відбувався обмін раніше винаходи грошей: немає різниці - чи дати п'ять лож в замін будинку або цінність п'яти лож.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " КНИГА V [ПРО СПРАВЕДЛИВІСТЬ! " |
||
|
||