Головна
Адвокатура Росії / Адвокатура України / Адміністративне право Росії і зарубіжних країн / Адміністративне право України / Арбітражний процес / Бюджетна система / Цивільний процес / Цивільне право / Цивільне право Росії / Договірне право / Житлове право / Земельне право / Конституційне право / Корпоративне право / Криміналістика / Лісове право / Міжнародне право (шпаргалки) / Нотаріат / Оперативно-розшукова діяльність / Правова охорона тваринного світу (контрольні) / Правознавство / Правоохоронні органи / Підприємницьке право / Прокурорський нагляд в Україні / Судова бухгалтерія України / Судова психіатрія / Судова експертиза / Теорія держави і права / Транспортне право / Трудове право України / Кримінальне право Росії / Кримінальне право України / Кримінальний процес / Фінансове право / Господарське право України / Екологічне право (курсові) / Екологічне право (лекції) / Економічні злочини
ГоловнаПравоЕкологічне право (лекції) → 
« Попередня Наступна »
М.М.БРІНЧУК. Екологічне право: Підручник. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: МАУП. - 670 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3. Концепції ставлення суспільства до природи

Як же людина будував свої стосунки зі своєю прародителькою протягом століть, якщо до середини 60-х рр.. XX в. довів її до кризового стану? Чим обумовлюється зміна ставлення суспільства до природи?

Концепція споживацького ставлення до природи. Споживче ставлення суспільства до природи і її ресурсів було панівним, якщо не на словах, то на ділі, в державах як з ринковою економікою, так і з плановою. Концепція споживацького ставлення до природи тріумфувала століттями, особливо починаючи зі стадії капіталістичного розвитку суспільства. Що стосується практики взаємодії радянського суспільства з природою, то воно було фактично споживчим протягом усього періоду будівництва соціалізму і комунізму. В основному таким же воно зберігається в Росії і зараз. У практичному плані суть цієї концепції полягає в тому, що природа сприймається як комора, з якої повинні вилучатись ресурси для розвитку матеріального виробництва та створення багатства суспільства.

На сучасному етапі, коли панування людини над природою демонструється особливо наполегливо і зухвало, споживацьке ставлення до природи в нашій країні було виражено відомими словами І.В. Мічуріна: «Нам не треба чекати милос-

Зелений світ. 1994. № 14. С. 14.

Див: Онищенко Г.Г. Навколишнє середовище та стан здоров'я населення / / Екологічна безпека: проблеми, пошук, рішення. М., 2001. С. 14, 17.

32

I. Проблеми взаємодії природи і суспільства

тей від природи. Взяти їх у неї-наше завдання ». «На наш вік вистачить», «Після нас хоч потоп»-ось гасла, під якими здійснювалося і здійснюється вирішення багатьох програм господарського розвитку. Закономірним результатом споживацького ставлення до природи є раніше чи пізніше, як уже зазначалося, її виснаження, деградація, що відповідним чином відіб'ється на людину і суспільство.

На ущербність концепції споживацького ставлення до природи зверталася увага і раніше. Так, Н.Ф. Федоров, російський релігійний мислитель-утопіст (1828-1903 рр..), Писав ще в кінці XIX ст.: «Отже, світ йде до кінця, а людина своєю діяльністю навіть сприяє наближенню кінця, бо цивілізація, що експлуатує, а не поновлює, що не може мати іншого результату, крім прискорення конца1.

Концепція невтручання в природу. Ця концепція протилежна попередньої. Вона може розглядатися лише в суто теоретичному аспекті, оскільки в процесі суспільного розвитку людина не може не втручатися в природу, не чинити на неї позитивного чи негативного впливу. Прихильники цієї концепції виходять з того, що всі процеси в природі здійснюються на основі об'єктивних законів, «природа знає краще» і всякі спроби втручання в природу з метою виправлення її дефектів без урахування законів її розвитку обертаються серйозними наслідками і для людини, і для природи.

Вчення про ноосферу. При характеристиці концепцій ставлення суспільства до природи в історичному аспекті слід вказати на теоретичну концепцію, що витікає із вчення про ноосферу, розробленого російським академіком В.І. Вернадським, французьким філософом Тейяр де Шарденом і ін

В.І. Вернадський вже в перші роки XX в. поставив перед собою і наукою питання про місце людини в общепланетарном розвитку. За твердженням В.І. Вернадського, розум людини перетворюється на основну геологообразующую силу. І, як наслідок, людина повинна прийняти на себе відповідальність за майбутній розвиток природи.

Прихильники цього вчення виходять із неприпустимості використання сили людського розуму для знищення або придушення живого, як це відбувалося в минулому і, на жаль, відбувається в наші дні. Сила людського розуму повинна стати

3. Концепції ставлення суспільства до природи

33

Федоров Н. Твори. М., 1982. С. 301.

Справедливої, доброї по відношенню до людини і навколишнього його середовищі, до планети Земля, до навколоземного простору і космосу в цілому. Як писав В.І. Вернадський, під впливом наукової думки і людської праці біосфера переходить у новий стан - в ноосферу. Ноосфера - це гармонійно перетворені науковою думкою відносини між людьми, між природою та суспільством, органічними і неорганічними, свідомими і несвідомими силами світу. Людина покликана до світового творчості, і це творчість є частина самої природи, реальна рушійна сила світобудови. Створення ноосфери немислимо без з'ясування етичних і правових сторін верховенства людського розуму, що приймає на себе місію визначати розвиток світу, направляти і регулювати його рух. Розум людини, його наукова думка, на думку В.І. Вернадського, покликані врятувати людство від загибелі.

Вчення про ноосферу підкреслює значення ідей природного права і природної справедливості, що вказують на норми, з якими повинен вважатися людина, прагнучи встановити збалансовані відносини між суспільством і природою, забезпечити рівновагу і гармонію в їх взаємовідносини. Освоюючи природу, людина перетворює себе відповідно до законів природи, природними імперативами. Завдяки цьому він здатний зберігати за собою мінливі на кожному історичному етапі функції регулювання та контролю над соціальними та природними процесами.

Вчення про ноосферу, розроблене ще в першій половині XX в., На практиці виявляється нереалізованим. Воно несе величезний потенціал, особливо в умовах глобальної екологічної кризи. За визнанням теоретиків права, вчення про ноосферу може служити науковою і філософською основою юридичного світогляду в майбутньому.

Концепції обмеження економічного розвитку, потреб та народонаселення. Поява цих концепцій у 60-70-і рр.. стало реакцією на виснаження природних ресурсів, високі рівні забруднення навколишнього природного середовища, одним словом, на деградацію природи. Прихильники цих концепцій (американський вчений Дж. Форрестер, члени «Римського клубу» - неурядового науково-дослідного міжнародного об'єднання, утвореного в 1968 р., та ін.) виходять з перспектив екологічного «колапсу» і пов'язаної з цим загибеллю людського суспільства, грунтуються на системі розрахунків, що включає екстраполяцію сучасних темпів розвитку

34

I. Проблеми взаємодії природи і суспільства

4. Причини кризового стану навколишнього середовища в країні

35

суспільства.

Вони вважають, що для того щоб попередити екологічну катастрофу і жити в гармонії з природою, людство має обмежити свої потреби, розвиток економіки, яка повинна бути орієнтована на задоволення цих потреб, і зростання чисельності населення.

Ці концепції були піддані різкій критиці у всьому світі. Заклики до гальмування економічного розвитку людства оцінюються як утопічні і реакційні.

Концепція сталого розвитку. Одна із сучасних, найбільш поширених і підтримуваних світовою спільнотою концепцій взаємодії суспільства і природи-концепція сталого розвитку. Її поява, розвиток і визнання пов'язано з природоохранительной діяльністю ООН. З ініціативи Генерального секретаря ООН в 1984 р. була створена Міжнародна комісія з навколишнього середовища і розвитку, яку очолила прем'єр-міністр Норвегії Гро Харлем Брундтланд. У завдання Комісії входила, зокрема, вироблення пропозицій довгострокових стратегій в галузі навколишнього середовища, які дозволили б забезпечити сталий розвиток до 2000 р. і на більш тривалий період; розгляд способів і засобів, з використанням яких світове співтовариство змогло б ефективно вирішувати проблеми навколишнього середовища . Доповідь Міжнародної комісії з навколишнього середовища і розвитку «Наше спільне майбутнє» був представлений Генеральній Асамблеї ООН в 1987 р.

Центральне місце в цьому документі займає концепція сталого розвитку. Виходячи з того, що основним завданням розвитку є задоволення людських потреб і прагнень, сталий розвиток визначається як такий розвиток, який задовольняє потреби теперішнього часу, але не ставить під загрозу здатність майбутніх поколінь задовольняти свої власні потреби. Іншими словами, сталий розвиток - це екологічно обгрунтоване економічний і соціальний розвиток.

Істотне гідність концепції сталого розвитку в тому, що вона враховує не тільки екологічний, але й часовий фактор. Орієнтована на тривалу перспективу модель сталого розвитку заснована на ідеї рівності інтересів нинішнього і майбутніх поколінь. Відомо, що досягнення сучасним суспільством і державою цілей соціально-економічної та екологічної політики супроводжувалося деградацією природи на шкоду майбутнім поколінням. Закріплена в нормах права модель сталого розвитку є формою регулирова-

ня соціальної відповідальності сучасного суспільства і держави за створення умов для майбутніх поколінь задовольняти різноманітні потреби - фізіологічні, економічні, духовні та інші - в процесі взаємодії з природою .

Концепція сталого розвитку отримує закріплення і розвиток в російському законодавстві про довкілля. Необхідність її розробки та реалізації передбачена в двох спеціальних указах Президента РФ - від 4 лютого 1994 р. «Про державну стратегії Російської Федерації з охорони навколишнього середовища і забезпечення сталого розвитку» та від 1 квітня 1996 р. «Про Концепцію переходу України до сталого розвитку ».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Концепції ставлення суспільства до природи "
  1. Суспільство і природа
    суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології».
  2. Контрольні питання для СРС 1.
    Ставлення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне у взаємодії природи і суспільства: яке їх
  3. 2.8.4. Концепції індустріального суспільства
    концепцій спочатку індустріального, а потім постіндустріального суспільства. Вони теж говорив про історію людства в цілому, але в центрі уваги творців концепції індустріального суспільства була не стільки минуле, скільки сьогодення, в центрі ж уваги творців концепції постіндустріального - не стільки навіть справжнє, скільки майбутнє. Першим концепцію індустріального суспільства висунув
  4. Програмні тези
    концепцій «кризи західної цивілізації» кінця XIX - початку XX ст. до відновлення оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях модернізації в середині XX в. Головні тези загальної теорії політичного розвитку. - Дихотомія «традиційне - сучасне» як ядро теорії модернізації. Закриті традиційні суспільства. Різновиди перехідних суспільств. Основи сучасного
  5. НАВЧАЛЬНО-ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ»
    концепції людини. Еволюція уявлень про людину в історії філософської думки. 1.2 Основні підходи до моделювання антропосоциогенеза. Співвідношення біологічного, психологічного та соціального в людині. 1.3 Особистість. Проблема свободи і відповідальності людини. 1.4 Людина в світі культури. 2 2 2 2 2 2 2 2 - 2
  6. 2.8.6. Ще одна сучасна стадиальная типологія соціоісторіческіх організмів: премодерное, модерне і постмодерне суспільство
    концепцій всі суспільства, що передують індуст-ріалиюму стали називатися за аналогією зі словом «доіндустріальні» премодер-ними (домодерних), а під впливом постіндустріалістичний концепції виникло словосполучення «постмодерні суспільства». У результаті з'явилася своєрідна стадиальная типологія соціоісторіческіх організмів: премодерние, модерні і постмодерні
  7. Рекомендована література 1.
      концепції постекономічного суспільства. -М., 1998. 12. Коробейникова JI.A. Метаморфози техногенної культури. -Томськ,
  8. ГЕОГРАФІЧНА середу
      суспільство. З природою людина пов'язаний у своєму житті, в ній відбувається його виробнича діяльність. Тільки з навколишньої природи людина отримує все необхідне: повітря, воду, їжу, матеріали для одягу, будівництво житла, сировину для промисловості. У процесі впливу людини на природу географічне середовище суттєво змінюється. У зв'язку з діяльністю людини виникають нові форми
  9. 1.6.1. Передача культури від покоління до покоління і еволюціоністські концепції культури
      концепції, в яких розвиток культури розглядалося незалежно від еволюції суспільства в цілому. Центр тяжіння в цих концепціях був перенесений з суспільства на культуру. Така концепція найбільшого англійського етнографа Едуарда Бернетт Тайлора (Тейлора) (1832 - 1917) - автора знаменитої свого часу книги "" Первісна культура »(1871; послід. Рос. Вид.: М., 1989). Він був переконаним поборником
  10. § 6. Порівняними чи між собою різні антропологічні концепції?
      концепції антропології, де критерієм виступає тин відносин між цілим і частиною, ми виявляємо ієрархію статусів людини у всесвіті. Найвищим статусом наділяє людину геоцентрична концепція, яка стверджує, що людина - або образ Бога (іудаїзм, християнство), або сам Бог (веданта, буддизм). Саме тут свідомість людини, досягаючи досконалості, знаходить свою
  11. 2.1. Суспільство як предмет філософського аналізу. Основні сфери суспільного життя
      концепції суспільного розвитку. Проблема законосообразности суспільного процесу як центральна проблема соціальної філософії: основні концепції та методологічні орієнтації в пізнанні суспільства (сциентизм, неокантіанство, марксизм). Основні сфери суспільного життя: економічна, соціальна, політична і духовна, їх взаємозв'язок і взаємодія. 2.2.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua