Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

1.6.1. Передача культури від покоління до покоління і еволюціоністські концепції культури

Всупереч усім твердженням прихильників субстанционального розуміння культури, вона все ж представляє собою не субстанцію, а акціденцію. Вона є творіння людей, що завжди живуть у суспільстві, є продукт суспільства. Я вже неодноразово говорив про те, що суспільство ніколи не є простою сукупністю людей. Суспільство і сукупність людей, що входять до його складу, ніколи повністю не збігаються. Як вже зазначалося, час існування соціоісторіческого організму завжди перевищує тривалість життя кожного з його членів. Тому неминучістю є постійне оновлення його людського складу. У суспільстві відбувається зміна поколінь. На зміну одному приходить інше.

І кожне нове покоління, щоб існувати, повинно засвоїти досвід, яким володіло уходящее. Такгім чином, в суспільстві йде зміна поколінь і передача культури від одного покоління до іншого. Ці два процеси є необхідною умовою розвитку суспільства, але вони, самі по собі узяті, не уявляють собою розвитку суспільства. Вони мають відомої самостійністю по відношенню до процесу розвитку суспільства.

Упор на наступність у розвитку культури дало підстави для трактування цього розвитку як абсолютно самостійного процесу, а виявлення акумуляції у розвитку культури дало можливість трактувати цей процес як поступальний, висхідний.

У результаті виникли еволюціоністські концепції, в яких розвиток культури розглядалося незалежно від еволюції суспільства в цілому. Центр тяжіння в цих концепціях був перенесений з суспільства на культуру. Така концепція найбільшого англійського етнографа Едуарда Бернетт Тайлора (Тейлора) (1832 - 1917) - автора знаменитої свого часу книги "" Первісна культура »(1871; послід. Рос. Вид.: М., 1989). Він був переконаним поборником еволюціонізму. З його точки зору, будь-яке явище культури виникло в результаті попереднього розвитку, з'явилося в суспільстві як продукт культурної еволюції.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.6.1. Передача культури від покоління до покоління і еволюціоністські концепції культури "
  1. 3. ОСВІТА І КУЛЬТУРА
    передачу базових культурних цінностей. І. Ф. Харламов, С.А. Смирнов, І.І. Підласий. Педагогіка. Даний розділ відсутній. П.І. Підкасистий. Педагогіка. Даний розділ відсутній, але можна побудувати відповідь, якщо уважно аналізувати прочитане на зазначених
  2. Програмні тези
    культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
  3. Основні напрямки сучасної зарубіжної педагогічної думки
    передачі новим поколінням культури минулого; надати людині міцні різнобічні знання будь-яку ціну; - раціоналістична (П. Блум, Р. Ганьє, Б . Скіннер (США) та ін) - її мета: забезпечити молоді засвоєння знань і умінь, необхідних у житті, практиці; перетворити загальноосвітню школу в політехнічну; - феноменологическая (А. Маслоу, К. Роджерс (США); П. Бурдьє, Ж.
  4. Проблемні питання 1.
    культурних чинників? 2. Наскільки можна порівняти вплив на державу масових цінностей громадян з діяльністю офіційних структур та інститутів влади? 3. Чи може політичний діалог держави і суспільства виходити за рамки культури? У зв'язку з цим, чи правомірні такі поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична
  5. Додаткова література
    культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
  6. Висновки
    культурі і масовому мистецтві. А. Еткінд запропонував поняття люкрі-макса для позначення всіх перерахованих тенденцій російської культури. Люкрімакс - це тяга людини елітарної культури до всього справжньому, справжньому і первісним і заперечення власної культури як неподлинной. Люкрімакс , стверджуючи справжність іншого і заперечуючи справжність самого себе, є наслідок двовір'ї, двозначності і
  7. Запитання для семінарського заняття 1.
    культура відрізняється від інших понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики ? 2. Які сутність і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси?
  8. С. С. Неретіна Культура як наука, або Наука як культура
    передачі точності думки, що лише підтверджує авторську концепцію про зв'язок мови з певними формами передачі знання. Але і образність, та історико-теоретичне єдність, і фактура мови - складові змістовної сторони справи. Його культурологічна концепція в найбільш концентрованому вигляді викладена в книзі «Мова, знак, культура», хоча, зрозуміло, вона проходить через всі його книги,
  9. 24. Правосвідомість: поняття, структура, види.
    передача правової інформації (досвіду, знань про право) з покоління в покоління. Правове виховання - складова частина загального виховання і освіти особистості. Метою правового виховання є вдосконалення правової культури та правосвідомості населення. Головне - виробити усвідомлене прагнення особистості до правомірної поведінки. Розвиток правосвідомості визначає вибір людиною правомірного
  10. 35. Три покоління прав людини. Індивідуальні (1 і 2 покол.) і колективні права (3 пок.).
    культурного статусу. Ці вимоги виникли після 1 мир. війни, а вплинули на демократизацію і соц-цію констіц. права країн світу та міжнародне право після 2 світ. війни , коли завдяки бурхливому розвитку виробництва склалися реальні передумови для задоволення соціальних потреб гр-н. Друге покоління прав людини зв. сис-мій позитивних прав. Вони не можуть реалізуватися без
  11. 1.4.1. Поняття культури взагалі
    передачу культури, про оволодіння культурою, про засвоєння культури, про прилучення до культури. Саме з таким розумінням культури пов'язане протиставлення наявності і відсутності культури, як у окремих людей, так і цілих соціальних груп, застосування для характеристики людей таких визначень як «культурний», «малокультурні», Деякі культурологи категорично заперечують проти такого, як
  12. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    культура завжди існувала як безліч різних конкретних культур. Такими культурами були, н ^ ример, давньоєгипетська, шумерська, хетсская, римська, російська і т.зв. Тому слідом за появою поняття про культуру взагалі з'явилося, по-перше, поняття про окремих культурах, по-друге, поняття про людську культуру в цілому як сукупності всіх цих окремих культур Значно пізніше
  13. О. В. Заєць. Зайнятість населення та її регулювання, 2003
    покоління
  14. 1.1. Предмет, основні категорії та завдання педагогіки Предмет педагогічної науки
    культури, що забезпечують результативність їх життєдіяльності. Це наука не тільки про освіту, школу, вчителя і учнях, а й про життя людей, їх соціалізації в сформованих суспільних відносинах. Прийнято розрізняти об'єкт і предмет науки, при цьому під об'єктом розуміють певну сферу об'єктивної реальності, а під предметом - її аспекти, сторони. Об'єктом педагогіки виступає
  15. Кусаінов А.А.. Французька «нова філософія» і культура постмодерну. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 164 с., 2003
    культурні передумови її формування; досліджуються історико- філософські та філософсько-ан-тропологіческіе побудови «нової філософії»; розкривається специфіка «неофілософской» концепції як чергової спроби деструкції західно-європейської метафізики. Призначено філософам, культурологам, студентам і викладачам гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів, а також усім
  16. Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. історіописання камніновского часу.
  17. Суб'єктність культури
    передачі накопиченої культури. Причому обидві ці умови в рівній мірі важливі. Довгий зневага культурою, розгляд її всього лише у вигляді надбудови свого часу породило враження, ніби без цього чинника можна обійтися, в крайньому випадку, приберегти його «на десерт». Але, ігноруючи фактор культурної спадщини, ми ніби вибивали з духу дух. Знеособлена річ проектувалася на самого
  18. Між народне право після 2-ї світової війни. Створення ООН.
    покоління прав людини. Права першого покоління прав людини, період перших соціальних і політичних революцій XVII-XVIII ст.: право на життя, заборона жорстокого і нелюдського покарання, рабства примусової праці, свобода думки і вираження своїх поглядів, вибору релігійних поглядів і пересування, право бути визнаним фізичною особою перед законом , заборона на довільне і незаконне
  19. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    культура - якісний стан всіх соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь розвитку