Криза елементарістскіх програм в науці ХХ в. Становлення сучасної концепції холізму

Обмеженість такого розуміння починає усвідомлюватися одночасно з кризою механістичної картини світу наприкінці ХІХ ст. Однак більш виразно криза концепції елементарізма і множинного розуміння світу проявився у ХХ ст. під впливом розвиток сучасної науки - фізики мікросвіту, космології, біології, психології, лінгвістики, об'єкти вивчення яких принципово відмінні від об'єктів класичної науки.

В області мікросвіту, втрачають сенс (потребують переосмислення) поняття «складається з ...», «ділити»: ділимо або неподільний електрон? складної або простий часткою є фотон? По суті, починаючи з робіт В. Гейзенберга, в галузі теоретичної фізики, цілісний підхід починає превалювати на елементарний-тарістскім. Розвиток досліджень в галузі квантової фізики призвело до усвідомлення існування в мікросвіті такої єдності систем, яке не може бути забезпечено небудь вещественно-енергетичним зв'язуванням елементів, і поставило під сумніви універсальність множинного розуміння світу.

Ця веде до необхідності формування концепція світорозуміння, альтернативної атомістичної традиції класичного природознавства, до становлення сучасної концепції цілісності (холізму) 186.

У пошуках її філософських підстав погляди натуралістів і філософів все частіше звертаються до розуміння світу, наміченим еліатів. У їх навчанні була зафіксована протилежність єдиного і багато чого, незвідність єдиного до многому, неможливість пояснити єдине через множинні уявлення. Розкрита ними чисто умоглядним шляхом недостатність уявлень про світ як чому дивним чином через сторіччя знаходить природничо підтвердження і обгрунтування в теоретичних і експериментальних дослідженнях ХХ в.

Основою для сучасних філософсько-методологічних розробок альтернативних концепцій цілісності стало усвідомлення факту неуніверсальності і відносності понять «елемент» і «безліч елементів» в описі фізичної реальності, в психології, в нейрофізіології, в лінгвістиці. Це спричинило за собою розробку абсолютно нової та нетрадиційної для класичного європейського раціоналізму концепції цілісності. Суттєвою особливістю її є розуміння цілісності як унікальної властивості єдності світу, кінцевою неразложимости його станів на безлічі яких елементів, що не-багато чого, як діалектичного заперечення множественності187.

Необхідність такого трактування цілісності вперше була усвідомлена в квантовій механіці.

Існування в просторі дій далі неподільною і кінцевої комірки, що вводиться постулатом Планка, обмежує застосовність емпірично верифікованих образів окремого елемента і безлічі елементів в описі станів фізичної реальності безвідносно до їх конкретної природі. Для адекватного відображення квантової цілісності та неподільності світу виявилося необхідним введення уявлень про кінцеву неразложимости світу на безлічі яких елементів взагалі. У запропонованій квантовою фізикою ідеї кінцевої неразложимости та неподільності світу на безлічі елементів йдеться не про безпосередньо-чуттєвої стороні реальності, а про властивість, побічно проглядає в ній.

По суті до такого типу систем належать психічна реальність, мислення, свідомість, які спочатку неадитивні і цілісні.

Будь-які стадії і компоненти цих об'єктів дослідження не можуть бути абсолютно відділені один від одного, позбавлені генетичних зв'язків, представлені як безлічі спочатку індивідуалізованих елементів, з яких потім складена система. Усвідомлення цього й дало підставу А. Брушлинского говорити про існування двох типів систем - діз'юнктівних і недіз'юнктівних (споконвічно цілісних) і віднести до останніх психічну реальність і мислення, а В. Налімова ввести уявлення про особливу цілісності, неразложимости лінгвістичних систем і семантичному вакуумі.

У рамках цих природничонаукових досліджень, які часто носять характер філософських роздумів, обгрунтовується обмеженість класичної раціоналістичної методології, що базується на множині баченні світу як сукупності апріорно відокремлених, незмінних в процесі функціонування елементів, пов'язаних між собою лише вещественно- енергетичними взаємодіями.

!

На їх основі формується нова методологічна установка, спрямована на більш адекватне об'єкту сучасної науки розуміння цілісності. Дана установка орієнтує дослідника на свідомий облік феномена неподільності і неразложимости світу, саморозвиваються на безлічі актуально і спочатку існуючих елементів.

Розглянута концепція стверджує неприпустимість абсолютизації абстракцій окремого елемента і безлічі елементів і необхідність переходу до прямо протилежного і додатковому поданням про кінцеву неподільності світу на безліч елементів. Світ ніколи не існує тільки як множинність або цілісність, він завжди є множинність, яка повязана в кінцевому рахунку в одне ціле і нерозкладне абсолютним чином на багато що, або, навпаки, цілісність, що реалізується (і існуюча) на множині відносно відокремлених об'єктів. У силу цього найбільш адекватним назвою такої концепції можна вважати реляційний холізм188.

Така концепція цілісності, методологічні установки якої спираються на нетривіальне розуміння цілісності, вимагає, щоб множинний аспект реальності, відбиваний поняттями «елемент» і «безліч елементів», був доповнений прямо протилежним аспектом - цілісністю, виключає будь-яку множинність. У подібному підході криється джерело нових і цікавих, абсолютно недосліджених можливостей для пізнання природи мислення і свідомості. Зокрема, повинні бути переосмислені традиційні уявлення про можливості і дійсності, переривчастості і безперервності, кінцевому і нескінченному, частини і цілому, природу зв'язків, що обумовлюють миттєву і несиловим кореляцію підсистем такої цілісності.

Відмова від універсалізації множинних уявлень про світ і розробка уявлень про світ як цілісності, чужої за своєю природою на певному рівні всякої множинності, призводять до збагачення змісту філософської категорії можливість через введення поняття «потенційна можли-ність» . Звичне розуміння можливості як того, що в реальності ще в буквальному сенсі не існує, не володіє статусом буття, але лише визначено до свого існування, в сучасній науці виявляється недостатнім. Структуру об'єкта доводиться визначати виходячи з можливості народження їм якихось інших об'єктів, з їх віртуального, а не дійсного існування.

Прийнявши таку концепцію реальності, яка зводиться до безлічі актуально існуючих елементів, а представляється набором потенційних можливостей виділення тих чи інших елементів і їх властивостей, процесів функціонування та розвитку залежно від конкретної ситуації, ми приходимо до необхідність введення уявлень про особливий тип зв'язків між цими потенційними можливостями. Звичайне розуміння зв'язку виявляється непридатним, так як для цього необхідно існування окремих елементів або об'єктів.

Вперше ідея про існування особливого виду зв'язку, як ми вже відзначали, була висловлена В.А. Фоком по відношенню до дослідження квантових кореляцій. Зазначена зв'язок суттєво відрізняється від причинно-наслідкового зв'язку в системах і не є силовий і речовинно-енергетичній. Можливо, вона може бути названа імплікатівной (від латинського слова implico - тісно, неподільним чином пов'язую), оскільки підставою її існування, очевидно, виступає властивість кінцевої неразложимости системи на безлічі елементов189. Ця цілісність має іншу природу - імплікативно-ло-гическую. Властивість цілісності (неподільності) забезпечує взаємну скорр-лювання притаманних системі потенційних можливостей, що дозволяє вийти за межі пов'язаного цілого, тобто цілого, обумовленого тільки фізично-причинними зв'язками елементів. Суттєвою особливістю імп-лікатівной зв'язку є її безумовно-однозначний і строго необхідний характер, що перевершує будь-який тип фізично-причинного детермінації.

У контексті концепції цілісності усвідомлюється обмеженість звичайних уявлень про дискретності та безперервності, які спираються на множинні уявлення про світ і створюються передумови для принципово іншого розуміння вирішення цієї проблеми. Воно можливе виходячи з розуміння того, що світ на певному рівні його існування не перебуває з найпростіших елементів, а є принципово неподільним і нерозкладним на будь-які безлічі елементів. І властивість цілісності таких систем обумовлює єдність і скоординованість прояви безперервності і переривчастості в процесі їх функціонування і розвитку. Для розуміння сутності методологічного підходу, заснованого на нетривіальному розумінні цілісності, дуже важливо усвідомити принципове положення, що ні в логіці людини, ні у фізиці світу немає прямого переходу від безлічі до цілого (як мало чого), їх не можна «вивести» один з одного, так як об'єкт є одночасно і багатьом, і єдиним. Дане положення визначає розуміння необхідності взаємної додатковості двох способів опису досліджуваної системи: способу, заснованого на множинної трактуванні реальності, і способу, що розглядає єдність, цілісність як небагато що, яке в принципі не може бути представлено через сукупність актуально-множинних структур. «Цілісність живих організмів і характеристики людей, що володіють свідомістю, а також і людських культур представляють риси цілісності, відображення яких вимагає типово додаткового способу опису», підкреслював Н. Бор190.

Визнання неуніверсальності множинного підходу до опису об'єктивної і суб'єктивної реальності та правомірності припущення про неповну разложимости їх об'єктів на безлічі елементів обумовлює імовірнісний опис цих систем в мові, що спирається на множинні уявлення. Додатковий спосіб опису виступає засобом компенсації обмеженості і недостатності виразних засобів мови класичного природознавства. Це переконливо доведено на прикладі опису квантових систем і, ймовірно, може бути застосоване в методології дослідження біологічних, психологічних систем, людського мишленія191. Особлива цілісність зазначених систем теж є об'єктивною підставою для доповнення класичного аналітичного мислення, абсолютизирующего множинне розуміння світу, холистическим.

Холістичний підхід заснований на розумінні цілого що не-множе-жавного, допомагає більш адекватно дослідити особливості світу нескінченного, його відмінності від світу кінцевих речей.

Ще Кантором було встановлено, що в традиційному розумінні поняття частини і цілого незастосовне до нескінченних множинам, так як частина в них еквівалентна (рівнопотужності) цілого. Проте це дуже важливе твердження Кантора - до нескінченності не можна підходити з мірками кінцевого - і його методологічне значення поки недостатньо оцінені. Можливо, подібна недооцінка пов'язана з тим, що у свідомості вчених і сьогодні переважає «атомистическое», чисто множинне розуміння світу. Відмова ж від абсолютизації такого розуміння і прийняття припущення про принципову неразложимости світу на актуально-множинні структури, мабуть, дозволить знайти шляхи до адекватного розуміння сутності нескінченного і виробити методологію його пізнання.

Інформація, релевантна " Криза елементарістскіх програм в науці ХХ ст. Становлення сучасної концепції холізму "

1. Глобальна криза надійності екологічних систем
   Глобальний термодинамічний (тепловий) криза Сучасний глобальний екологічна криза забруднення (редуцентов) і браку мінеральних ресурсів Другий антропогенний екологічна криза (продуцентів) Криза примітивного землеробства Перший антропогенний екологічна криза (консументів, перепромисла) Криза збідніння ресурсів промислу і збирання Доантропогенний екологічний
   
2. Програмні тези
     - Природа, подібність і відмінність категорій політичної зміни і політичного розвитку. - Проблематика змін в ретроспективі: від античності до освітянської линів-но-прогрессистской схемою політичного розвитку; від песимістичних концепцій «кризи західної цивілізації» кінця XIX - початку XX ст. до відновлення оптимістичних уявлень про перспективи розвитку в концепціях
   
3. СПИСОК аналізований ЛІТЕРАТУРИ
     1. Горєлов А.А. Концепції сучасного природознавства: Навчальний посібник. М.: ВЛАДОВ, 2000. 2. Грушевіцкая Т.Г., Садохин А.П. Концепції сучасного природознавства. : Навчальний посібник. М.: Вища школа, 1998. 3. М.І. Потєєв. Концепції сучасного природознавства. М,
   
4. Гуссерль (1859-1938)
     ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ТОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно Гуссерлю, завдання і зміст філософії полягають у перетворенні її в «строгу науку». Відкидаючи метафізичні проблеми, позитивістська концепція науки призвела до втрати сенсу раціональності. Наука повинна «повернутися до самих речей *. ШЯЯВШ Феноменологический метод? Феноменологія є опис феноменів, тобто
   
5. 3.1 Глобалізація людської діяльності. Людство перед лицем глобальних проблем сучасності.
     Особливості сучасного етапу розвитку людства. Глобальність: новий вимір людського буття. Глобалізація людської діяльності, її передумови і сутність. Концепції економічної та політичної глобалізації. Проблеми і протиріччя економічної глобалізації. Політична глобалізація. Становлення системи глобального управління. Інтеграція систем Сходу і Заходу як умова
   
6. Концепції розуміння простору:
     1. Простір як абсолютна нескінченна протяжність, як порожнеча, що вміщає в себе всі тіла і не залежить від них / субстанціональна концепція простору, яку поділяли Демокріт, Епікур, Ньютон /. 2. Як порядок співіснування і взаємного розташування тіл, як сукупність відносин безлічі зі існуючих об'єктів, взаємно обмежують і взаємно доповнюють один одного
   
7. Фашизм
     політична течія, що виникло в капіталістичних країнах у період загальної кризи капіталізму, що виражає інтереси найбільш реакційних і агресивних сил імперіалістичної буржуазії. Ідеологія фашизму - вождизм, антидемократизм, антикомунізм, крайній націоналізм, виправдання геноциду, всевладдя державної машини, криклива демагогія для затушовування забезпечення привілеїв еліти. При
   
8. Передмова
     До предмета філософії математики прийнято відносити питання, що стосуються обгрунтування математики як науки. XX століття було унікальним часом, коли проблема обгрунтування математики вважалася однією з найбільш пріоритетних, і кращі математичні уми витратили чимало часу на пошуки її адекватного рішення. У результаті були отримані фундаментальні результати, що мають видатне філософське значення.
   
9.  Сучасний системна криза світового капіталізму і його вплив на суспільство периферії (Латинська Америка)
     Сучасний системна криза світового капіталізму і його вплив на суспільство периферії (Латинська
   
10.  Розділ Біосфера історія її становлення, розвитку та сучасний стан
      Розділ Біосфера історія її становлення, розвитку і сучасний
    
11. Суспільство і природа
      Поняття природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура
    
12. Введення
      Доцільність випуску "Короткого політекономічного словника" викликана тим, що, по-перше, довідкові матеріали подібного роду випускалися давно і вже не відображають ряду явищ, що проявилися в суспільному житті за останні десять років: йдеться про світову кризу капіталістичного способу виробництва і про спробу світової буржуазії вирішити свої проблеми за рахунок реставрації капіталізму в
    
13.  Глава 5. Становлення і реалізація нових підходів до історії ПСР в сучасній вітчизняній історіографії
      Глава 5. Становлення і реалізація нових підходів до історії ПСР в сучасній вітчизняній
    
14. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
      Проблеми держави і права в релігійному світогляді середньовіччя. Політичні та правові вчення в середньовічній Західній Європі. Вчення Фоми Аквінського про види законів, про елементи державної влади, про співвідношення церкви і держави. По-літичні та правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в
    
15. Сергій Георгійович Кара-Мурза. Опозиція як тіньова влада. М.: Алгоритм. - 171 с. - Таємниці сучасної політики, 2006
    
    
16. Загальна криза капіталізму
      - Всебічний криза світової системи капіталізму, що охоплює економіку і політику капіталістичних країн, пов'язаний з вичерпанням можливостей еволюційного розвитку капіталізму. Розширення масштабів товарного виробництва, монополізація капіталу, отримання понад-прибутків за рахунок експлуатації природних і людських ресурсів слаборозвинених країн породило серію криз глобального масштабу,
    
17. Варламова А.Я., Агарков Є.В. . Сам зроби вибір навчальної літератури з педагогіки, природокористування та концепції сучасного природознавства: Навчально-методичний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 80 с., 2004
      Дане навчально-методичний посібник для студентів представляє коротку характеристику змісту розділів, тем, питань в пропонованій навчальній літературі різних авторів з педагогіки, природокористування та концепції сучасного
    
18. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
      Володіння системою наукових знань про сучасної цивілізації є невід'ємним компонентом гуманітарної культури освіченої людини. Формування і розвиток лікаря як гуманіста і громадянина об'єктивно передбачає поглиблення і розширення їм знань з однією з найважливіших проблем соціальної філософії та сучасності - цивілізаційної концепції суспільного розвитку. Цивілізаційний
    
19. Вплив природи на людину
      Людина (суспільство) пов'язаний з природою своїм походженням, існуванням, своїм майбутнім. Все життя і діяльність людини, територіальний розселення і розміщення виробничих сил залежать від кількості, якості та місця розташування природних ресурсів. Навколишнє людини природне середовище впливала і впливає на формування етносів. Етногенез - виникнення і розвиток народів світу під впливом