М0нтмжш і підготовчі роботи до "духу законів" * 341

Рідкісний мандрівник був краще підготовлений до осмисленого сприйняття тих різноманітних відомостей, які повідомляли йому державні діячі та вчені,-з якими він мав випадок зустрітися під час своєї поїздки. Вже з ранньої молодості, як свідчать дійшли до нас листа одного з його вихователів, брата Андріе з ордена ораторіанців, які тримали поблизу Мо в Жюльи свого роду дворянський пансіон, Монтеск'є виявляв таке працьовитість, що його треба було швидше воздерживать, ніж заохочувати до чтенію343. Солідне класичну освіту, отримане в школі, заповнене було, за наполяганням батька, тривалим і наполегливим заняттям канонічним і звичайним правом. «По виході з пансіону, - пише Монтеск'є, - в 1749 році мені дали в руки книги про право; це змусило мене замислитися, про" Дух законів "» 344. Наскільки можна судити по перших мемуарів, читаних Монтеск'є в місцевій академії Бордо, точні науки також вельми рано прикували до себе увагу письменника, який більшою мірою, ніж будь-хто з французьких мислителів XVIII століття, зумів відмовитися при занятті політикою від усякої метафізікі345. Цим знайомством з областями знання, недавно оновленими генієм Ньютона, пояснюється також пристрасть автора «Духа законів» до дефініцій, які не мають нічого спільного з тими, до яких привчили нас юристи та доктора природного права. Один з критиків Монтеск'є, Склопіс, справедливо зауважує, що його пристрасть до математичних упо добленіям і природно-науковим дефініціям виступає вже в знаменитому афоризмі: «Закони в найширшому значенні цього слова - необхідні відносини, що випливають із самої природи речей», - а також в тому окремому застосуванні, яке цей афоризм знайшов у нього в області права: «До видання позитивних норм між людьми існують відносини справедливості, точнісінько як і до проведення кола все радіуси його рівні між собою» 346. Політичними та економічними питаннями Монтеск'є мав зацікавитися ще в епоху своєї наукової діяльності в Бордо, частиною під впливом тісних зносин з одним з членів місцевої академії, Мелон, автором відомого «Досвіду про торгівлю», вплив якого відіб'ється в чому на розумінні «Духом законів» характеру і завдань народного господарства, частиною під впливом шлюбу з кальвіністкою, що змусив його замислитися над питанням про релігійної терпимості і висловити на цей рахунок кілька сміливих думок вже у своїх «Перських листах», частиною, нарешті, під впливом безпосереднього заняття основними питаннями економії і державного пристрою, про що свідчать загублений нині мемуар «Про багатства Іспанії», окремі глави якого увійшли згодом в міркування про всесвітню монархії в Європі, а також дійшов до нас «Досвід про релігійну політику римлян».

Щоденник подорожі не призначався до видання, в ньому можна тому шукати вираження таємних думок автора. Незважаючи на свою уривчастість, на відсутність літературної форми, на строкатість і несистематичність, яку представляє всяка записна книжка, нарешті на переважання чисто зовнішніх подробиць про характер архітектурних споруд, про кращих пам'ятниках живопису та зодчества, про розташування портів, розподілі кімнат у палацах, розсадження дерев в парках і садах, про деякі технічні виробництвах, ще мало поширених у Франції, і з якими Монтеск'є довелося зустрітися вперше в його подорожах, як, наприклад, про вироблення оксамиту, - щоденник майбутнього автора «Міркування про причини величі і занепаду Риму» і « Духа законів »містить в собі ряд позначок, свідчать, що його увага приковували в рівній мірі і найменші подробиці античного життя, і політичний, фінансовий і економічний лад відвіданих ним країн. Нею думка вже в цей час зайнята була розкриттям тієї зв'язку, в якій закони та установи стоять не тільки до фізичних умов грунту і до клімату, а й до моральних особливостей окремих націй. Його допитливість приваблюють не одні відвідані ним держави; він користується ще всякої можливістю дізнатися у мандрівників, місіонерів і дипломатів подробиці про країни Сходу, в особ-ності ж про Персії і Туреччини, покликаних з часом служити для нього зразками деспотії, цього усунутого від підпорядкування законам і не знає іншої удержи, крім релігії та звичаю, єдиновладдя. Не раз також його думка переходить від усього баченого і почутого їм назад до батьківщини, так що вивчення особливостей чужинців дозволяє йому тільки свідоміше поставитися до духу установ та національному характеру французів. Коли ж випадок зіштовхує його за кордоном з людьми, або недавно грали видатну роль в долях його вітчизни, наприклад з Джоном JIo, або що продовжують ще керувати його зовнішніми зносинами і брати участь в його розумового життя, як, наприклад, з французьким послом при римському дворі і автором «Анти-Лукреція» Поліньяка, - Монтеск'є поспішає розпитати їх про недавнє минуле або довідатися їх потаємні думки про сучасну політику. Релігійні питання цікавлять його в рівній мірі з політичними. У тому, що він говорить про папському уряді, не можна не бачити рішучого засудження теократії; навпаки, відвідування Аугсбурга, Мангейма, Франкфурта, Оснабрюка, де католики живуть на рівних правах з протестантами, пробуджує в ньому тимчасово заглухлу пристрасть до віри його батьків, і він серйозно заводить з єзуїтами мова про те, якими світами можна забезпечити остаточне торжество єдиновір'я. Те небагато що, що йому довелося довідатися про Пруссії, поставленої в цей час під залізну руку батька Фрідріха Великого, дозволить йому заповнити картину східного свавілля деякими рисами з життя Заходу. Неможливість відкрити у всій Європі інших республіканських урядів, крім аристократичних, зробиться причиною того, що свою характеристику демократії він складе виключно за класичними зразками. Магістрати вільних міст Німеччини, у тому числі Гамбурга, голландська плутократія з помітним тяжінням до єдиновладдя ще обирається, але незабаром спадкового «пенсіонарія», як і венеціанський патриціат, поставлений під грізний контроль інквізиторів і ради десяти, - тільки зміцнять в ньому впевненість у неминучому виродження аристократії і перевазі спадкових урядів над виборчими. Нарешті, Англія, відвідуванням якої завершиться ряд його перегринації, розкриє перед ним картину цілком врівноваженою монархії, яку він потім поставить в зразок своїм співвітчизникам, закликаючи їх, однак, не до рабського наслідування, чи не до цілісного перенесенню на батьківщину чужих установ, що сам він визнає немислимим, а до подальшого зміцнення та збереження тих противаг, якими у Франції по відношенню до спадкової монархії були незалежні від королівського вибору верховні палати і тимчасово що прийшли в забуття чи занепад генеральні і провінційні штати. Подорож доставить також Монтеск'є можливість розширити коло тих мислителів, на вивченні яких розвинеться і дозріє його власне світогляд. У щоденнику про перебування у Венеції ми зустрічаємо позначку щодо необхідності приобресть в Неаполі рекомендоване йому твір Віко. Йдеться про «Нової науці», в якій автор «Духа законів» знайде вираження тієї самої думки про неминуче вимирання народів та установ і неодноразовому відновлення вже раз пройденого процесу політичної еволюції, яка в «Дусі законів» займе місце теорії невпинного прогресу, - теорії , вперше проголошеної Тюрго і Кондорсе.

У тій же Венеції Монтеск'є доведеться чути не раз повторення поглядів Контаріні, Джаноті і Ботеро про природу її установ і про помірність у користуванні владою, як про вищої чесноти, содействовавшей стійкості її аристократичного уряду. Ця поміркованість, за вченням названих публіцистів, позначалася між іншим у факті допущення і недворян до відправлення відомих посад, почасти в головному місті, почасти в залежних від нього муніципіях і провінціях. В іншій аристократії, в Генуї, Монтеск'є констатує існування такого ж клапана для честолюбства і підприємливості буржуазії, завдяки зосередженню всього завідування народним кредитом в приватному акціонерному банку Святого Георгія. Банк цей поступово придбав в Генуї той же державне значення, яким користуються нині також два приватних товариства англійської та французького банку, Монтеск'є побачить в цій обставині нове підтвердження тієї думки, що стійкість аристократії купується ціною обмеження їх власної сфери діяльності та впливу до вигоди решти класів суспільства . Так як в римській історії він знайде безперешкодний ріст плутократії на ряду із збереженням старовинних привілеїв патриціату, то цілком природним з'явиться узагальнення всіх цих приватних фактів одним основним положенням про помірність у користуванні своїми природженими перевагами, як про необхідну умову для міцного існування аристократії або, висловлюючись його мовою, про помірність, як про її життєвий принципі. Знаходячи ще у стародавніх політичних письменників, і між іншим у Платона, міркування про громадянську чесноти, тобто про здатність підпорядковувати особисту волю загальної та приватний інтерес благу батьківщини, як про неминучий умови існування народовладдя, Монтеск'є зведе чеснота на ступінь такого ж життєвого принципу демократій, яким є помірність у аристократіях. Пристрасть до антитезам, у зв'язку з наглядом тих психологічних мотивів, якими визначаються вчинки військової та придворної знаті в його власному вітчизні, спонукають його визнати станову честь життєвим принципом монархії, після чого цілком природним здасться йому приписати зрівняним в безправ'ї підданим деспотичної держави один керівний мотив поведінки - страх. Таким чином виникне вчення про життєві принципи окремих форм правління, як про щось відмінному від їх природи і в той же час обумовленому нею.

Відомо, яке значення не один Монтеск'є, а й всі письменники XVIII століття надають впливу вдач на установи. Можна сказати, що наскільки соціальні питання розглядаються в даний час з точки зору можливо більшого забезпечення народних мас, настільки ж в минулому сторіччі вони цікавили мислителів з точки зору суто етичної. Письменники задавалися головним чином думкою про прищеплювання правлячим класам тих моральних якостей, при яких тільки й можливо було, в їхніх очах, міцне існування закономірних урядів. Не мудро тому, якщо в записнику Монтеск'є більшу або меншу пристрасть тих чи інших націй до розкоші або до простоти життя і сама сфера прояву цієї розкоші в публічному або приватному побуті відзначаються так само ретельно, як і користь або нестяжательность, подкупность або непідкупність окремих станів і народних мас. Так, наприклад, про флорентійційців він говорить з похвалою, як про які живуть щодо скромно7. Подібні в цьому венецианцам минулого століття і сучасним нам англійцям, жителі Тоскани утримуються від відкритого Сорен грошима. Їх заміські палаци одні обставлені розкішно, і якщо в місті вони дозволяють собі часом пишність і блиск, то тільки з приводу будь-яких домашніх урочистостей, як, наприклад, шлюбів і народжень, коли треба підтримати честь роду зовнішніх веліколепіем347. З тієї ж причини венеціанці дуже ощадливі у своїй повсякденного життя і витрачають тільки на жінок, намагаючись при цьому всіляко сховатися від очей і не пускаючи тому навіть іноземців у свої казино, в яких оргії змінюються игрою і все так шито і крито, що у народу не мається вірного уявлення про те, як витрачає свої гроші нерідко заборговане купцям дворянство348. Що стосується до генуезців, то їх недолік - марнотратність пояснюється, на думку Монтеск'є, брудної скаредністю і бажанням вкласти всі свої заощадження в торговлю349. У Голландії користолюбець - Іост є общею чертою: «Все, що говорили мені, - пише Монтеск'є, - про скупість, крутійство і шахрайстві голландців, нітрохи не перебільшене; все це чиста правда. Я вважаю, що з часу Іуди Іскаріота ніколи не існувало жида, більш жида, ніж голландці »п.

 Невтручання влади - третя причина, по якій користолюбства дан в Голландії повний простір. Так як всі надано вільному угодою, то ніякі скарги не приймаються в розрахунок, і на всякі заяви про надмірність вимог чується відповідь: «Чому не умовилися раніше» 351. Зроблені в Голландії спостереження дозволять Монтеск'є в двадцятих книзі «Духа законів» цитувати приклад її жителів на доказ того, що, породжуючи зв'язок між націями, торгівля в той же час вносить ворожнечу між приватними особами. У країнах, пише він, в яких, як у Голландії, переважає торгове настрій, всі людські дії, все моральні якості служать предметом торгу. Найменша послуга, яка викликається в інших містах простим людинолюбством, тут купується за деньгі352. Монтеск'є абсолютно чуже уявлення, що уряд безсилий боротися з успадкованими недоліками і пороками. Одна з книг «Духа законів» прямо задається питанням, якою мірою закони можуть сприяти утворенню вдач, звичок і характеру націі353, і які природні шляхи до ізмененію354 останніх. 

 Ніде це зміна моралі під впливом закладів не впало йому так різко в очі, як у Вічному місті. Народи папських володінь, пише Монтеск'є у своєму щоденнику, вельми бідні, і ще більш шахраюватим; вони тільки й думають про те, як би отримати милостиню або обдурити вас355. Велич римського народу, про який так багато говорить Тит Лівій, зауважує він в іншій частині свого щоденника, зникло безслідно. У цьому народі ви знайдете тепер тільки два класи: повій і лакеїв. Люди вищого стану, за винятком півсотні баронів і князів, що не мають, втім, ніякого значення, - тут тимчасові гості. Кожен намагається виконати свою кар'єру і потрапити в управління, зробитися однією з головних пружин в адміністрації всесвітньої церкви. Кожен живе тут як в готелі. Але що, питається, розбестило в такій мірі жителів Вічного міста? Відповідь на це дає почасти сам щоденник, кажучи про бідність народу, про приниженні колись могутнього дворянства татами, внесшими роз'єднання в його середовище самим фактом створення придворної титулованої знаті; про необмежене панування симонії, що дозволяє самим нікчемним людям потрапляти на вищі посади, особливо відтоді, як Інокентієм XII скасована була можливість відкритої купівлі їх кращими сім'ями Італіі356; про поганий вплив на моральність, яку надає обов'язкова безшлюбність чисельно переважаючого тут духовенства, - духовенства, ще більш розпущеного, ніж під Франціі357; нарешті, про безкарність, який нерідко користуються злочинці, завдяки дарованому церквам праву убежіща358. Інші установи створили і інші звичаї в тосканському герцогстві і в Піемонте. Правитель першого, пише Монтеск'є, робить все можливе, щоб позбутися від настирливих домагань священства та монашества (pretraille et moinerie) на свободу від податків він зменшив тягар податей, справив конверсію колишніх позик, знижуючи відсоток, ПлатиМО державою, з шести на 3 у2. Він і його попередники прикрасили Флоренцію чудовими спорудами, побудували порт Ліворно і взагалі збагатили держава внесенням суворої економії у витрати двору. Високі побори з спадщин і посаги в розмірі 73/4% і встановлений попередником теперішнього правителя прибутковий податок у розмірі у2% з оголошеною виручки сприяли не тільки збагаченню скарбниці, а й рівнянню станів. Неробство зробилася невідомою, і навіть дворянські сім'ї шукають будь-якої посади в державі, як би мізерно не було пов'язане з нею платню, і під приводом, що те ж робилося в часи республікі359. Поряд з неробством зникла і розкіш, так само як наслідок великого рівняння станів; це, втім, не заважає тому, що деякі сім'ї ще славляться отримують щорічний дохід у сто і двісті тисяч ліврів, хоча на ділі мають щонайбільше половіну360. У Піемонте королем зроблено все потрібне до обмеження влади, вліячія і багатства вищих станів. Угодою з папою досягнуто обкладання церковних земель, раз останні придбані були не далі ста років тому, а також приватних володінь осіб, які беруть священицький сан, - обставина, зменшивши, як зауважує Монтеск'є, число кандідатов361. Возз'єднанням з доменами колись відчужених від них земель король завдав істотного удару економічному добробуту дворянських сімей, які в Піемонте, пише Монтеск'є, вельми бідні і ледь витрачають десять або дванадцять тисяч ліврів в год362; він не користується також никакою владою в своїх землях, так як кріпосне право скасовано. Що стосується до селянства, то його матеріальне становище щодо вельми сприятливо; кожен володіє ділянкою землі, взагалі родючої; багато з селян так само багаті, як і дворяне363. Все це разом узяте пояснює і більша рівність в суспільних відносинах (селяни, наприклад, перестали ламати шапку 364 перед дворянами) і такий економний спосіб життя, що запрошення на обід в Турині є чимось необичним365. 

 Зовсім інша картина розкривається перед очима Монтеск'є в межах австрійських володінь, чи буде ними Ломбардія, де, за його словами, дворянство дуже багате землею, а селяни вельми бідні нею, або Богемія, де, як він пише, дворянство всім володіє, селяни продаються в неволю, і найменший сеньер грає в своєму маєтку роль імператора366. Щоденник Монтеск'є дозволяє нам не тільки стежити за тим, з якою увагою майбутній автор «Духа законів» зазначав зв'язок між установами і вдачами; він дає нам ще можливість бути присутнім при самому зародженні в його думці того вчення про зв'язок, в якій звичаї стоять з формою правління . Розкіш, вчить він, більш-менш велика, згідно ступеня нерівності; вона немислима в деспотіях і небажана в демократіях, де має панувати рівність у правах в такій же мірі, в якій в деспотіях рівність у безправ'ї; вона небажана також в аристократіях, так як суперечить духу помірності, - обставина, зважаючи якого закони Венеції примушують дворян до вельми скромному способу жізні367; але в монархіях розкіш і нерівність одно необхідні. Багатства одних, пише Монтеск'є, висловлюючи думки, близькі до тих, які звичайні соціалістам, віз росли тільки тому, що у частини громадян відібране було необхідне для життя; треба повернути їм відібране, а для цього, думає Монтеск'є, слід було б, щоб багаті витрачали пропорційно нерівності станів, інакше бідні помруть з голоду368. Ці думки в зародку вже зустрічаються в щоденнику. Якщо дворянство в Піемонте збідніло і занепало, то поряд з цим королівська влада поступово прийняла деспотичний характер. Ні за що в світі, вигукує Монтеск'є, не хотів би я бути підданим цих маленьких князьків; вони знають все, що ви робите; вони вічно стежать за вами. Баші доходи для них не таємниця, і вони зуміють знайти засіб до того, щоб змусити вас витратити їх ізлішек369. У Турині можна зустріти шпигунів у всіх будинках; тут чують самі стени370. Король дозволяє собі посилати комісарів до власників, з метою примусити їх звернути виноградники в сінокоси, і обкладає, з метою заохочення місцевого шовківництва та інших тубільних промислів, іноземні товари такими високими митами, що купці знаходять розрахунок обходити його володіння, незважаючи на те, що провезення товару набагато легше через Монсень, ніж через Симплон. Отже, в Піемонте дворянство тільки тому не відрізняється істотно від інших громадян багатством і розкішшю, що сама монархія поступово вироджується в деспотію. Що стосується до дрібних республік Італії, то мати дім у них нерівність станів цілком відповідає фактом виродження їх в аристократії, стурбовані однією думкою - продовжити своє, як висловлюється Монтеск'є, жалюгідне існування, користуючись співчуттям, яке надають їм сусідні князі. У цих республіках, додає він, дворянство, втративши турботу про велич і славу, зосереджує своє честолюбство на тому, щоб утримати свої станові переваги і можливість жити в праздності371. Тиранічний характер набувають також міські республіки Німеччини. Народ обкладений в них надмірно: так в Аугсбурзі третину, а іноді і половина доходу йде на утримання міста та магістрату. Сам цей магістрат складений на три чверті з дворян. При п'яти тисячах громадян, влада зосереджується в руках якихось 40; вони користуються великим свавіллям, однаково в Ульмі, у Франкфурті і в Нюренберге. У Аугсбурзі, де, не в приклад іншим містам, до складу магістрату входять, нарівні з католиками, і протестанти, існує принаймні практична можливість вдаватися в разі несправедливості зі скаргою до вічно ворогуючих між собою разноверцам і домогтися скасування або виправлення вже прийнятої заходи. Завдяки цьому, і сама республіка користується кращою адміністрацією, так як кожен з правителів вважає себе хто під наглядом у товаришів. Але в інших містах, де магістрат складений з одних протестантів, члени його живуть, як князі, і є по відношенню до підданих дрібними тіранамі372. Такими ж вироджується аристократа треба вважати і міські республіки Нідерландів, в яких надмірна пристрасть до наживи і що відбувається звідси нерівність і розкіш внесли в управління громадськими справами продажність і корисливість. Навіть в Амстердамі, аристократію якого Монтеск'є оголошує розумною, так як в неї мало управляють натовпом в силу обрання, продажність так велика, що сановники входять в угоду з відкупниками податків і беруть з них взяткі373. Справжньою монархії, в якій би влада зменшувалася багатим і привілейованим дворянством, схильним тому до нерівності і розкоші, Монтеск'є зустрічає більш на континенті, як не знаходить він на ньому і пройнятих духом рівності демократій. Молодому герцогу мекленбургского його наставник, лютеранський пастор, вселяє думку, що він володар над життям і майном підданих, і, що все, чим володіють його дворяни, - продукт узурпаціі374. Прусський король, стурбований тільки думкою створити собі велике військо, не зупиняється ні перед яким насильством; його піддані, пише Монтеск'є, страждають від його страхітливої тиранії; він не хоче, щоб батьки віддавали дітей у навчання; наслідком буде запровадження в його землях крайнього варварства; в судах Пруссії сидять якісь нікчеми, які отримують 200 флоринів на рік і поставлені в необхідність торгувати правосуддям. Ледве хлопчик досягне десятирічного віку, як його вже вербують в солдати; він не залишається більше під владою батька, хоча і продовжує жити під його дахом. Не дивно, якщо він дозволяє собі стосовно батькові всякого роду зухвалості. Багато батьків понівечили своїх дітей з бажання утримати їх при собі. Щоб відкупитися від служби, сім'ям, які мають тільки одного спадкоємця, доводиться затрачати на поставку найомщика до тисячі екю, та ще споряджати його на свої кошти. Купці було відважуються більш проникати у володіння прусського короля: їх грабують тут, ображають, силою беруть в рекрути. Всі, хто займається промисловістю, біжать з володінь прусського правителя. Коли зібрано було військо під Магдебургом, додає Монтеск'є, королю довелося оточити деякі полки селянами з побоювання дезертирства. У Пруссії не зустрічається більше срібних флоринів; всі вони в руках короля; так як його селяни мають платити йому ренту дзвінкою монетою, то їм доводиться купувати її в Ганновері з втратою 10% в обміні на дріб'язок, та незабаром у них не буде і цієї мелочі375 . І в Швеції Монтеск'є констатує той же зростання єдиновладдя і той же занепад дворянства і станового представництва. Приводиться їм в «Дусі законів» приклад посилки Карлом XII свого чобота незадоволеному його відсутністю сейму представляє тільки один із проявів неприхованого більш прагнення короля до єдиновладдя. У цьому шведські правителі знайшли пряму підтримку в незадоволених дворянським режимом селянах. Монтеск'є відзначає той факт, що, коли штати зажадали скасування абсолютного способу правління і колишній канцлер Горн, обраний у президенти дворянської камери, примусив короля до угоди, далекарлійци послали депутатів на сейм із заявою, що вони воліють мати одного верховного начальника натомість багатьох, короля на місце пригнічують їх дворян. Цього разу справа закінчилася затриманням депутатів всупереч конституції, що дозволяє кожному пропонувати, що йому завгодно; але Монтеск'є передбачає, що при правителя більш твердому і заповзятливого шведські державні порядки піддадуться радикальної перемене376. Не менша небезпека загрожує дворянським привілеям завойованій російськими Лівонії. Цар обіцяв, правда, зберегти наімалейшіе переваги дворян, але їх скасування настане безсумнівно в недалекому майбутньому. Прагнення створити сильну армію і наслідувати пишності версальського двору, - такі причини, які спонукають правителів Німеччини нагромаджувати гроші, і, зважаючи на неможливість робити це за згодою станів, всіляко прагнути до захоплення влади в свої руки. Монтеск'є ретельно зазначає у своєму днів ніку, скільки солдатів може поставити в полі кожен з дрібних правителів Німеччини, як велика їх заборгованість, звідки дістають вони кошти для покриття своїх витрат. Ми дізнаємося таким чином, що з усіх князів імперії жоден не поніс великих втрат, як баварський курфірст.

 Наскільки баварський курфірст розоряється на військо, настільки Вюртемберзькі нічого не шкодує на споруди Людовик XIV, зауважує жартома Монтеск'є, ймовірно, не припускав розорити німецьких принців і зміцнити переважання Франції, споруджуючи свої палаци в Версале378. Кожен хоче наслідувати йому і мати свою настільки ж розкішну резиденцію. Баварський курфірст задовольняється ще порівняно скромним заміським палацом у Німфенбург, але герцог Вюртемберзькі, незважаючи на незначність своїх володінь, розоряється на спорудження Луисбург, в якому, каже Монтеск'є, під зовнішнім виглядом величі не вдається приховати «1е petit et le mesquin» 379. 

 У рейнському Палатінат, що складався в цей час в особистій унії з королівством Богемією, турботи про військо беруть гору над усіма іншими, в ньому налічується в мирний час до 10 ТОВ солдат, хоча дохід з Палатінат і пов'язаних з ним герцогств Юліх і Берг, а також Нейбург, не перевищує чотирьох мільйонів флоринів на рік. Курфірст кельнський при ще меншому доході, всього в 400 000 німецьких екю, утримує армію в 7000 человек380. 

 Не дивно, якщо за таких умов дрібні правителі Німеччини викликають крик народу надмірністю своїх грошових вимог. Жителі герцогств Юліх, Берг, а також Клеве, пише 

 Монтеск'є, всього понад стогнуть під гнітом податей, що змушує їх емігрувати у великому числі; надмірні вимоги викликають зіткнення між штатами і рейнським курфірстом Палатином. Він бажає отримувати 800 ТОВ екю на рік, а штати погоджуються дати йому тільки 600000; подібні ж зіткнення існують і в Баварії, де дворянським привілеям, пише Монтеск'є, наноситься постійний збиток. Марними всі звернення до Відня. Відень мовчить, а курфірст баварський, підтримуючи свої домагання військовими екзекуціями, заперечує за Веною навіть право сказати своє слово381. В одному тільки Ганновері, пов'язаному особистою унією з Англією, доходи перевищують витрати і з 700000 фунтів стерлінгів, одержуваних королем щорічно з його ганноверських володінь, всього 300 000 витрачаються на армію382 

 Всі ці спостереження необхідно повинні були скластися в голові Монтеск'є в одне загальне уявлення про виродження сучасних йому форм політичного устрою, однаково аристократий і монархій в загальну обом деспотію або тиранію. Вже у Аристотеля він міг зустрітися з вченням про правильних і неправильних формах державного устрою і про перехід одних в інші. У застосуванні до нових народам та ж думка була розвинена Віко в тій «Нової науці», про вихід якої в світ за три роки до його подорожі (в 1725 р.) Монтеск'є дізнається вперше у Венеції. Але особливість вчення автора «Духа законів» щодо виродження урядів лежить в тому, що він зводить його цілком до двох явищ: до анархії і деспотизму. Перша настає тоді, коли народ втрачає повагу до влади і розуміє політичну рівність в сенсі відсутності підпорядкування. Вона можливо в одних народоправства, - але зразка їх не представляла більш сучасна Монтеск'є Європа, в якій, не виключаючи і швейцарських кантонів, права верховенства здійснювалися, найбільше, двома або трьомастами граждан383. Тільки в древніх демократіях, наскільки вони відомі були йому по творах Платона, Аристотеля, Ксенофонта, Цицерона і римських анналістів, Монтеск'є міг знайти елементи свого вчення про виродження народоправства в анархію, цю «охлократію» давніх письменників. Але пережита в його час усією Європою, за винятком Англії, боротьба тісних міських рад та магістратів з повноправним колись громадянством і королівської влади з становим представництвом, зокрема з дворянством, - боротьба, кінцевий результат якої вже вимальовувався в близькому майбутньому у формі встановлення єдиновладдя на руїнах цивільних вольностей, привілеї дворянства і верховних палат, змусила автора «Духа законів» виділити в відмінну від монархії групу, що не знаючу ніяких средостений, деспотії. Досконалі зразки її він, зрозуміло, знайшов на Сході в описах Шарденом Персії, Ріко Туреччини та католицькими місіонерами Китаю і Японії. Але відвідані ним держави європейського континенту, заодно з Францією останніх років царювання Людовика XIV і змінив його регентства герцога Орлеанського, викликали в ньому справедливе побоювання, що східний деспотизм загрожує завоювати собі і єдину частину світу, ще уникла повного придушення природженою людині свободи. Подібно до того, як ріки спрямовуються до моря, пише він у XVII чолі VIII книги свого великого твори, монархії губляться в деспотії. 

 Деякі критики, в тому числі Франк, ставлять Монтеск'є в провину відступ від тієї старовинної класифікації державних форм, основи якої покладено були ще Аристотелем; автор «Духа законів» заповнив її деспотією, визнавши її в такий спосіб не виродженням, а самостійним типом уряду. Докір, про який йде мова, зроблений був ще Вольтером, які заявляли, що монархія і деспотія схожі один на одного, як два рідних брата. Але еволюція, пережита Європою, починаючи з релігійних воєн, і що складалася в поступовому торжестві єдиновладдя над політичними правами станів, як не можна краще доводить глибоку проникливість Монтеск'є і тонке розуміння ним дійсних умов часу. Його щоденник вказує нам на ту фактичну основу, на якій спирається ця найбільш оригінальна сторона його історико-філософських поглядів. Він знаходить собі в цьому відношенні істотне доповнення в тих уривках з незакінчених їм або тільки Необнародуване мемуарів, з якими познайомило нас недавно видання, розпочате суспільством бібліофілів в Гвіене. В одному з них, названому «листи Ксенократа до Ферес», не важко відкрити замасковану критику французьких порядків в епоху регентства герцога Орлеанського. Деякі особливості цього режиму, ознаменовавшегося знаменитим банкрутством, викликаним кредитними операціями Джона Ло, майстерно окреслені майбутнім автором «Духа законів». Залишаючи людей у світі, але турбуючи їх стану, він розоряє їх дослідами збагачення, як інші правителі розоряють своїх підданих власними примхами. Бажаючи постійно вдосконалювати, він виправляє там, де потрібно було б виявити широку терпимість, не розуміючи того, що народ, завжди думаючий повільно, не може раптово визнати зловживанням те, що протягом стількох років приклад і розум змушували його вважати законами. Монтеск'є натякає на грошову гарячку JIo, розповідаючи, як одного разу вночі зображуваного їм правителю Алкаменом здалося у сні, що він володіє всіма скарбами світу. Цей сон зробився джерелом народних лих. Марно Феміда попереджала тих, хто споруджував храми Плутону; її вигнали з власного її храму, змусили замовкнути і не вимовляти більш оракулів; але в одну ніч усі вівтарі Плутона були скинутий, його жерці почали тікати, а всі ті, хто слідував його культу, віддані були в жертву Тітану384. 

 У «Перських листах» Монтеск'є таким же чином марнує за адресою Людовика XIV і змінив його уряду стріли своєї сатири, кажучи про той вплив, яке при покійному королеві мали жінки на справи країни. «Коли я прибув до Франції, пише одне з діючих осіб його вигаданої листування, я знайшов покійного короля цілком у владі жінок, а тим часом його вік ставив його в умови, при яких вони всього менш необхідні; та й крім короля не було людини при його дворі, в Парижі чи провінціях, у якого б не було жінки, через чиї руки проходили б усі милості, а іноді і всі несправедливості, які він в змозі був заподіяти. Всі ці жінки складаються між собою в постійних зносинах, утворюючи свого роду республіку, члени якої дуже діяльні, допомагають і користуються послугами один одного. Це точно держава в державі. Хто бачить при дворі, в Парижі чи провінціях, одних міністрів, суддів чи прелатів і не знає жінок, ними керуючих, подібний людині, що бачить машину, але не знає її таємних пружин »385. Монтеск'є досить наочно зображує також нікчемність придворного дворянства, заступив місце феодального. Штат лакеїв, пише він, користується у Франції великою повагою, ніж де б то не було; це розсадник, з якого виходять сановники держави. Їм наповнюється то порожній простір, яке створене зникненням Йисшіх станів. Особи, що належать до штату лакеїв, займають місця великих страждальців, розорених членів магістратури, дворян, убитих на війні; так як їх не завжди вистачає для цього, то вони піднімають блиск стародавніх пологів за допомогою своїх дочок, які в цьому відношенні подібні гною, удобрювати безплідні гористі землі. Держава, зведене до уряду жінок і штату придворних лакеїв, настільки наблизилося до типу східних деспотій, керованих сералю і євнухами, що уподібнення Франції з Персією мимоволі напрошується на кожному кроці. Людовик XIV зображений у Монтеск'є рисами людини, що володіє рідкісною здатністю домагатися від усіх покори. Він з рівним генієм управляє і сім'єю, і двором, і державою, тримаючись високої думки про східних порядках і не раз висловлюючи свою пристрасть до турецького і перського уряду, як найкращим у світі. Хоча він і прив'язаний до своєї віри, але він не може терпіти тих, хто наполягає на суворому дотриманні її правил. Люблячи трофеї і перемоги, він у той же час так само боїться поставити здатного генерала на чолі своїх військ, як якби справа йшла про ворожої йому армії. Наділений незліченними скарбами, він у той же час терпить злидні, який не в змозі було б перенести приватна особа. Він любить марнувати свої милості за дійсні послуги державі і ще більш нагороджувати ними неробство і лестощі своїх придворних. Часто він віддає перевагу людині, роздягаюся його перед сном або подає йому серветку, над героєм, що взяли місто або виграв бій. Він виявляє свою пишність в будівлях і населив свої версальські сади великим числом статуй, ніж є жителів у городе386. Такий не дуже утішний портрет людини, якого ще недавно величали титулом Короля-сонця. Картина французьких порядків заповнена ще такими рисами. Ледве старий король закрив очі, значиться в одному з листів проживає в Парижі перса, як зважилися встановити нову адміністрацію; всі відчували, що справи йдуть негаразд, але не знали, як взятися за поліпшення. Так як необмежена влада колишніх міністрів визнавалася винуватицею зла, то зважилися розділити її; створили з цією метою шість чи сім порад (натяк на реформу, вироблену герцогом Філіпом Орлеанським); і цей уряд, бути може - те, яке управляло Францією найбільш розумно. Але існування його було настільки ж короткостроково, як і заподіяне їм благо. Франція в момент смерті короля страждала всілякими хворобами. Герцог Ноаль взяв у руки залізо, відсік зайве м'ясо і застосував кілька радикальних заходів лікування, але внутрішня хвороба залишалася як і раніше в тілі. Іноземець (натяк на шотландця Джона JIo) зробив спробу зцілити хворого; він вдався до сильних ліків; хворому, на його думку, повернуто було колишнє дородство, але насправді в ньому справили тільки здуття; хто шість місяців тому був багатий - тепер бідний, а хто не мав хліба - тепер потопає в розкоші. Наслідком цього було те, що лакеї, які зробили кар'єру при колишньому царствовании, прославляють тепер власне народження і виявляють презирство до тих, хто зважаючи розорення повинен зняти ліврею. «Дворянство в злиднях, вигукують вони, який безлад в державі, яке змішання станів!" ... Все ж таки це сталося від того, що, за прикладом Сходу, правителі Заходу стали розпоряджатися народної скарбницею, як своєю власною, вдаючись тільки до більш складних прийомів і не допускаючи протесту з боку встановлених влад. Надумав було паризький парламент стати проти заходам JIo, і його відправили в Понтуаз. Королівський рада, пише Монтеск'є, вимагав від парламенту внесення до свої протоколи ганьбить його декларації; він зробив це так, що весь ганьба упав на раду. Парламент заслали, і та ж доля загрожує і іншим верховним палатам королівства; вони ненависні, так як королі чують від них тільки гіркі істини. У той час як натовп придворних вихваляє благоденство народу під мудрим урядом монарха, палати, протестуючи проти цієї лестощів, приносять до підніжжя престолу вираз стогонів і сліз підданих. 

 Парламенти нині не більше як поважні руїни, які топчуть ногами, але які навіюваною ними народу культом викликають в розумі уявлення про чудовому колись храмі. В даний час ці верховні палати втручаються тільки у відправлення правосуддя; їхня влада здається вимираючої, і тільки непередбачене збіг обставин може повернути їм колишню силу і життя; їх спіткала загальна доля всіх людських створінь; вони підкорилися впливу всеразрушающего часу, викривлення моралі, від якої все слабшає, і захопленням верховної влади, яка все руйнує. Монтеск'є не приховує свого співчуття спробам регента відновити повагу до парламентів, цьому, як він висловлюється, зерцалу публічної свободи; Філіп Орлеанський хоче, щоб в них бачили опору монархії і основу всякої законної влади. 

 Інформація, релевантна "М0НТМЖШ І підготовчі роботи до« ДУХУ ЗАКОНІВ »* 341"

1. 3.8 Фінансовий план
     підготовчий етап реалізації проекту 83 складе 6 місяців, то для спрощення таблиць і їх наочності підготовчий період у фінансовий план не включається. Для здійснення проекту необхідно: Власний капітал 210 тис. руб. Позиковий капітал у формі лізингу 167500 руб. Кошти йдуть на купівлю обладнання. Щорічні лізингові платежі становлять 15% від первісної вартості
   
2. ДОДАТОК 35 Коефіцієнт значущості Z i при виконанні дорожніх робіт
     робіт Підготовчі роботи Спорудження земляного полотна Пристрій дорожнього одягу Ремонт автомобіль-них доріг Утримання автомобільних доріг Розробка кар'єрів, видобуток і транспортування 1. Ерозійна стійкість 0,9 0,9 - 0,8 - 1,0 2. Стан рослинності 1,0 0,9 - 0,8 - 3. Шумовий вплив 0,8 0,7 0,8 0,8 - 0,8 4. Стан родючого шару грунту - 1,0 --- 1,0 5.
   
3. ДОДАТОК
     підготовчого) етапу соціально-педагогічного процесу Соціальне замовлення З'ясування вимог соціального замовлення Суб'єкт 5 Про Про X 2 С ем ие 1 бл ір п З завдань пп зі з О. X, С * С * зі XX О) о>? X З X Ф ня? Т10 ЮОЇ цілий ф і Ф о сі вл ПО і И П VI про: X ніс * ф 3 СО С; про зі Ф X ії X ф СО X про о. С; 1 -
   
4. Кассиодор
     підготовча ступінь для осягнення істини Писання, і в цьому їх практична
   
5. В. Участь адвоката в суді першої інстанції
     підготовчих дій до судового засідання. Участь адвоката-захисника і адвоката-представника потерпілого, цивільного позивача, цивільного відповідача в судовому засіданні (заява клопотань, подання доказів, участь у дослідженні доказів, виступ у судових дебатах). У суді першої інстанції кримінальну справу проходить дві стадії: стадію підготовчих
   
6. § 3. Форми і методи здійснення функцій держави
     підготовчої роботи у процесі здійснення функцій держави. Така діяльність є і необхідною, і правомірною, але вона не пов'язана з юридично значущими діями, що тягнуть за собою правові наслідки. Це, наприклад, підготовча робота по збору, оформленню і вивченню різної інформації при вирішенні юридичної справи, ознайомлення з листами і заявами громадян та
   
7. «Експертиза»
     підготовчої роботи по здійсненню тестування або опитування експертів; створення системи накопичення інформаційного фонду та його обробки для отримання наочних результатів діяльності кадровиків в зборі інформації про ступінь розвитку особистісно-ділових якостей працівника; вдосконалення системи роботи з кадрами з метою підвищення їх творчої віддачі та розвитку
   
8. Ідея «духу Законів» Ш.Л. Монтеск'є
     Різні формулювання ПРИРОДНОГО ЗАКОНУ 1. «Фундаментальні» - про природу влади. 2. «Нефундаментальние» - про принцип правління. До них відносяться закони, що стосуються освіти, керуючі власністю громадян і держави, порядком наслідування, що регулюють торгівлю. 3. Закони цивільні та кримінальні. 4. Закони, що визначають взаємини релігії і держави, що регулюють сімейні
   
9. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
     законів ». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії. Політико-правові ідеї в період революції 1789-1794 рр.. Соціалістичні політико-правові вчення по Франції XVIII в. Ідеї держави і права в «Кодексі природи» Мореллі. Бабеф та інші
   
10. 5.4. Класифікація фізичних вправ
      підготовчі та Общеподготовительное. Змагальних вправ - це рухові дії, які є предметом спортивної спеціалізації і виконуються згідно з правилами змагань з даного виду спорту. СПЕЦІАЛЬНО-підготовчі вправи - це ті вправи, які представляють ті чи інші варіанти змагального вправи. Обов'язковою ознакою таких
    
11. Економіка і соціальні відносини древньої Вавилонії за законами Хаммурапі.
      законів »просто немає). Історія Стародавнього Сходу. Ч.1. Месопотамія. М., 1983. -С.370-385. ВДИ, 1952, № 3, сс. 225 - 303 (коментар І. М. Дьяконова до тексту законів). Історія Сходу. Т.1. Схід в давнину. М.: «Східна література» РАН. 2000. -С.92-99. Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища школа. 1999. С.130-133. Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989.
    
12. Медіоплатонізм
      - Термін, введений вченими для позначення перехідного періоду між Платоном і Плотіном, допомагає зрозуміти сутність христи-Андської світогляду і значення патристики у філософському обгрунтуванні віри, це свого роду, прелюдія до неоплатотонізму. До нас дійшли деякі твори платоников (Плутарх, Теона, Альбін, Апулей і Максим тирський). Центральне положення у медіоплатоніков займала етика,
    
13. ВСТУП
      підготовчому факультеті. Мета посібника - формування мовних навичок і умінь, що лежать в основі зв'язного висловлювання, на матеріалі загальнонаукової та спеціальної лексики текстів з економічної географії. Слова і словосполучення відібрані за принципом поширеності, необхідності, тематичної цінності в науковому стилі мови. У вправах (лексичних і лексико-граматичних)