| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
? Материнство як психологічний феномен |
||
|
Материнство - складний феномен, що має фізіологічні механізми, еволюційну історію, культурні та індивідуальні особливості. У кожній культурі є цілий інститут материнства, який у якості складової частини включає в себе способи виховання жінки як матері. Ці способи розраховані на те, що частина змістів своїх функцій мати буде усвідомлювати, а частина - ні. Відповідно, в суспільній свідомості також не все функції матері повністю усвідомлюються. Частина з них представлена у формі повір'їв, прикмет, забобонів і т. п. Все разом це може бути охарактеризоване як конкретно-культурний «шлях до моделі» материнства, яке саме по собі є інструмент, створений природою і суспільством для «виробництва» дитини як представника свого виду і своєї культури. У суспільстві постійно відбуваються зміни моделі материнства і дитинства, Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru відповідні зміни в самих суспільних відносинах. Змінюється і ставлення жінки до своєї ролі матері. У сучасних умовах ці зміни настільки стрімкі, що наявний «шлях до моделі» материнства, складаний у суспільній практиці протягом десятків тисяч років, не встигає змінитися відповідним чином. У наші дні материнство займає незначне місце в ієрархії цінностей жінки. Помітне зростання прагнення до високого професійному статусу і кар'єрі, підвищена тяга до добробуту і високого рівня споживання перешкоджають роди-тельству. Найчастіше жінка сьогодні не хоче ставати матір'ю. Ні, називатися дружиною - будь ласка, а от, далі - звільніть. У наявності нова модель особистості, не забезпечена відповідною моделлю материнства. Може це якраз те, до чого ми прагнули - до всебічно розвиненої особистості. Посилює становище розрив межпоколенних зв'язків, втрата традиційних способів передачі досвіду та оформлення материнської-дитячої взаємодії. Жінка на порозі материнства виявляється необізнаної про елементарні особливості розвитку дитини і своїх функціях у догляді за ним і спілкуванні. Крім того, зменшення кількості дітей у сім'ї веде до того, що часто перше немовля, з яким зустрічається мати, - це її власна дитина. Інтерес до материнства в психології виник спочатку в руслі двох напрямків: при вивченні ролі матері в освіті ранніх особистісних структур (психоаналіз та інші напрямки психології особистості: 3. Фрейд, К. Хорні, Е. Еріксон, Дж. Боулбі та ін.), і в практичних дослідженнях, пов'язаних з порушенням психічного розвитку дитини (затримки і порушення психічного розвитку, дитяча психіатрія, соціальна дезадаптація, психологічні проблеми дітей та підлітків: А. Фрейд, М. Кляйн, Д. Віннікотт, М. Маллер та ін.) У вітчизняній психології в рамках другого напрямку вивчалося материнське ставлення, материнська (батьківська) позиція, дитячо-батьківські взаємодія (В.І. Гарбузов, Е.Г. Ейдеміллер, А.С. Співаковська, А.Я. Варга, А.Д. Кошелева, В.І. Перегуда, І.Ю. Ільїна та ін.) Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru У сучасній психології особистості і психотерапії материнство вивчається в аспекті задоволеності жінки своєю материнською роллю, як стадія особистісної та статевої ідентифікації (PM Shereshefsky and LJ Yarrow, G. Bohein and B. Hegekull, MJ Gersoon at all, WB Miller та ін.) У всіх цих випадках виділяються окремі сторони материнства або окремі його функції. Самостійним напрямком можна вважати перинатальну психологію, що займається проблемами вагітності, пологів, післяпологового періоду в психологічному та фізіологічному аспекті. Інший аспект материнства представлений в руслі вивчення материнської-дитячої взаємодії в дитячій психології, як вітчизняної, так і зарубіжної. Роль дорослого в розвитку дитини як представника людського роду, прийнята в якості основоположної в культурно-історичному підході, у вітчизняній психології лягла в основу виділення взаємодії дитини з дорослим в якості самостійного об'єкта дослідження (М.І. Лісіна, Є.О. Смирнова, Н . Н. Авдєєва, СЮ. Мещерякова, О.В. Баженова, Л.Л. Баз, Г.В. Скобло, А.Д. Кошелева, В.І. Перегуда, Г.І. Свердлова, І.Ю. Ільїна та ін.) Поведінка матері розглядається як джерело розвитку дитини - як суб'єкта пізнавальної активності, спілкування, самосвідомості. У зарубіжних дослідженнях, здійснюваних в першу чергу в рамках таких підходів, як соціальне вчення, психоаналіз, теорія об'єктних відносин мати і дитина розглядаються як складові єдиної диадических системи, тільки в рамках цієї системи набувають статус «матері» і «дитини», і взаємно розвиваються як елементи цієї системи. Якщо узагальнювати всі основні напрями досліджень, то можна виявити, що материнство, як психосоціальний феномен, розглядається з двох основних позицій: материнство як забезпечення умов для розвитку дитини і материнство як частина особистісної сфери жінки. Материнство: вроджене або придбане? Полеміка навколо проблеми «материнського інстинкту» розгорілася в другій половині XX сторіччя. Одні дотримувалися переконання, що материнська прихильність підпорядковується багато в чому тим же вродженим Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru механізмам, які ріднять людський вид з тваринами (Р.Дж. Геллес, Дж. Боулбі, К. Лоренц, Е. Панов, Р. Шовен, X. Монтані та ін.) Властивість матері емоційно переживати стимуляцію від дитини і виражати свої емоції у взаємодії з ним, прагнути брати участь у його емоційного життя і взаємодіях зі світом розглядається багатьма як її природна особливість. Такої точки зору дотримується Д. Віннікотт, описуючи стан матері після пологів як особливе, що дозволяє їй безпосередньо переживати стану дитини. Втручання «радників», що пояснюють матері, що і як вона повинна робити, тільки заважає реалізації цих її властивостей, орієнтуючи мати не на своє ч1увство, а на свідомий аналіз свого поведенія1. Роботи М. Мід показали, що материнська турбота і прихильність до дитини настільки глибоко закладені в реальних біологічних умовах зачаття і виношування, пологів і годування грудьми, що тільки складні соціальні установки можуть повністю придушити їх. Жінки за самою своєю природою є матерями, хіба що їх спеціал2ьно навчатимуть заперечення своїх дітородних качеств2. «Суспільство має спотворити їх самосвідомість, перекрутити вроджені закономірності їх розвитку, здійснити цілий ряд наруги над ними при їх вихованні, щоб вони перестали бажати піклуватися про свою дитину, принаймні, протягом кількох років, бо вони вже годували його в тече3ніе дев'яти місяців в надійному притулок своїх тіл »3. Там, де вагітність карається соціальним несхваленням і завдає образи подружнім почуттям, жінки можуть йти на все, щоб не народжувати дітей. Якщо жіноче почуття адекватності своєї статевої ролі грубо спотворене, якщо пологи приховані наркозом, що заважає жінці усвідомити, що вона народила дитину, а годування грудьми замінене штучним годуванням по педіатричним рецептами, то в цих умовах виявляється значна 2 Віннікотт Д.В. Маленькі діти та їхні матері. М., 1998. С. 16-20. Філіппова Г.Г. Психологія материнства і ранній онтогенез: Навчальний посібник. М, 1999. 3 МІДМУ. Культура і світ дитинства. М "1989. С. 3. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru порушення материнських почуттів (М. Мід). Кросскуль-Хурн дослідження (І. Кон, М. Мід, М.Є. Lamb, К. McCartney, D. Phillips і ін) свідчать, що там, де люди понад усе цінують соціальний ранг, ясенщіна може задушити свою дитину власними руками . М. Мід проводить паралелі між «примітивними» і «розвиненими» цивілізаціями в тому, як відбувається придушення природних материнських почуттів. Її спостереження показують, що там, де суспільство надзвичайно високо ставить принцип закононароджених, мати байстрюка може кинути його або вбити!. Іншу крайню соціоцентристська позицію займає Елізабет Бадінтер2. Простеживши історію материнських установок протягом чотирьох століть (з XVII до XX ст.), Вона прийшла до висновку, що «материнський інстинкт - це міф». Вона не виявила ніякого загального і необхідного поведінки матері, а навпроти - надзвичайну мінливість її почуттів залежно від її культури, амбіцій чи фрустрацій. Материнська любов - це поняття, яке не просто еволюціонує, але наповнюється в різні періоди історії різним змістом. Дослідниця розглядає у взаємозв'язку три головні соціальні жіночі ролі: матері, дружини і вільно реализующейся жінки. Вона вважає, що в різні епохи та чи інша з цих ролей ставала головною. Е. Бадінтер вказала на зв'язок між суспільними потребами і мірою материнської відповідальності за народження дитини: «Жінка стає кращою або гіршою матір'ю в залежності тому, цінується або ж знецінюється в суспільстві материнство». Вона проаналізувала динаміку материнських установок протягом кількох століть у Франції і дійшла висновку, що до кінця XVIII в. материнська любов була справою індивідуального розсуду, випадковим явищем. У ті часи репродуктивна функція жінки сприймалася лише як рядова, нічим не виділяється, частина її обов'язків у сім'ї, нітрохи не більш важлива, ніж участь жінки в сімейному виробництві. 1 МІДМУ. Культура і світ дитинства. М., 1989. С. 3. jnr J Там же. 435 Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru З іншого боку, при відсутності або малій ефективності контролю народжуваності репродукція залишалася невід'ємною стороною життя майже всякої жінки. Цінність дитини визначалася його становим становищем, порядком народження і підлогою (цінувався, насамперед, закононароджених хлопчик і первісток), а аж ніяк не особистими якостями. У другій половині XX в. знову чітко проявилися тенденції, ворожі «детоцентризму». Соціально-політична емансипація жінок і все більш широке залучення їх в суспільне виробництво робить їх сімейні ролі, включаючи материнство, не настільки всеосяжними і, можливо, менш значущими для них. Самоповага жінки має, крім материнства, багато інших підстави - професійні досягнення, соціальну незалежність, самостійно досягнуте, а не придбане завдяки заміжжя суспільне становище. Деякі традиційно-материнські функції в інституті сім'ї беруть на себе громадські інститути і професіонали (лікарі, вихователі, спеціалізовані громадські установи та ін.) Це не скасовує цінності материнської любові і потреби в ній, але сущ2 ественно змінює характер материнського поведенія2. Філіппова Г.Г. Психологія материнства і ранній онтогенез: Навчальний посібник. М., 1999. * Там же. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru Як зазначає Годфруа, численні опитування показали, що прихильність матері до свого немовляти частково залежить від досвіду , придбаного раніше, головним чином в дитинстві, але в рівній мірі і від зв'язків, які встановлюються після пологів в результаті її турбот про дитину і його реакцією на ці заботи1. Поданим Г.В. Ськобло і О.Ю. Дубовик, більш ніж в 50% сімей спостерігаються порушення мате-ринських-дитячих взаімоотношеній2. Всі дослідження батьківського, і зокрема материнського, відносини емоційного благополуччя дитини говорять про те, що емоційне ставлення матері, форми його прояви, способи надання підтримки і т. п. сильно розрізняються у різних матерів. Все це змушує припустити, що материнство не є повністю забезпеченої вродженими механізмами. Акцент на материнському інстинкті як найбільш значною складовою психологічної готовності до материнства викликає сумнів. Інстинктивне поведінка - жорстко закріплені у спадкуванні поведінкові форми. Можливість кардинального порушення материнства свідчить про те, що інстинкт не грає визначальної ролі в поведінці матері. Акцент на інстинкті веде увагу від проблеми власної активності жінки у вирішенні стати матір'ю або відмовитися від материнства. Особистість при такому підході постає як пасивна арена боротьби різних мотивів, а особистісний вибір стає результатом зіткнення різних сил, залишаючись не пов'язаним з активністю самої особистості. Материнство - це одна з соціальних жіночих ролей, тому навіть якщо потреба бути матір'ю і закладена в жіночій природі, суспільні норми і цінності роблять визначальний вплив на прояви материнського відношення. Материнське почуття включає в себе біологічне прагнення до материнства, забарвлене або перетворене інтеріорізованних соціальними 'Годфруа Ж. Що таке психологія: У 2 т. М, 1992 Т 1. С. 49. 2 Ськобло Г.В., Дубовик О.Ю. Система «мати - дитя» в ранньому віці як об'єкт психопрофілактики / / Соціальна й клінічна психіатрія, 1992, № 2. С. 75-78. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru нормами!. Поняття «норми материнського відносини» не є постійним, так як зміст материнських установок змінюється від епохи до епохи. Відхиляються прояви материнського відносини існували завжди, але вони могли носити більш приховані або відкриті форми і супроводжуватися більшим чи меншим відчуттям провини залежно від суспільного ставлення до цих актів. Прагнення до материнства, мабуть, не можна зводити ні до біологічного потягу, ні до слідування соціо-культурним нормам. Материнство, за словами Т. Флоренський, - призначення жінки, і тому можна говорити про існування духовної потреби, яка є главн) им джерелом прагнення жінки стати матір'ю).
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "? Материнство як психологічний феномен" |
||
|
||