Головна
ГоловнаІсторіяВсесвітня історія (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Журавльова І.А.. ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007 - перейти до змісту підручника

Міфологія і культ


Характерною рисою синтоїстській міфології є поєднання в ній міфів хліборобів, мисливців і рибалок, племен алтайської і аустронезійской мовних груп, що відображає складний процес етногенезу японців. Спостерігаються певні паралелі і з шаманистических комплексом мешканців Корейського півострова. Однак основними в синтоизме слід визнати таки аграрні обряди. Це було пов'язано з тим, що раннеяпонское держава (самоназва - Ямато) було, перш за все, державою хліборобів (головним чином рисівників). На релігійну практику раннього синтоїзму великий вплив зробили також конфуціанство і особливо релігійний даосизм.
У синтоизме відсутня концепція єдиного Творця. Згідно синтоїстській міфології, природні об'єкти (включаючи самі острови Японії) були створені в результаті діяльності парових (чоловічих і жіночих) божеств. Спочатку сонм божеств, що перебували на Рівнині Високого Неба, відрядив брата з сестрою - Ідзанакі і Ідзанамі - для того, щоб вони створили Японські острови. Зануривши спис в морську воду, вони стали місити її, поки частинки землі, що були в ній, не збилися в найперший острів. Після цього Идзанаги і Ідзанамі спускаються на острів, щоб створити тепер цілий архіпелаг, який вони і породжують цілком «людським» способом.
Результатом цих дій стало і ще одна важлива культурна наслідок: японці стали вважати, що їх божества - ками - володіють, насамперед, творить, продуктивної сутністю. І тому стали звертатися до них у всіх тих випадках, коли потрібно було забезпечити цю виробляє здатність. Не випадково в історичній Японії похоронні обряди завжди відправлялися буддійськими священнослужителями - саме вони були «відповідальні» за «проводи» душі покійного в інший світ. Що ж до весіль, обрядів, пов'язаних з народженням, забезпеченням родючості землі, то тут абсолютний пріоритет належав синтоистским жерцям. При імператорському дворі існувала Палата Божеств, жерці якої професійно відправляли обряди, покликані забезпечити родючість в масштабах країни (провідна роль належала спадковим жерцям з родів Накатомі, Імібе і Урабе). Що стосується сільських громад, то там ці обряди найчастіше вирушали самими сільськими жителями, яких визначали жеребом і періодично змінювали.
Офіційний пантеон раннього синто являє собою божеств-предків найбільш могутніх аристократичних родів. Головними категоріями цих божеств є: 1) «небесні божества» (народилися і діяли на небі - божества космогонічного циклу), 2) «дітей і онуків небесних божеств» (народилися на небі, але діяли також і на землі - «культурні герої») і 3) «земні божества» - народилися і діяли на землі (предки підкорених племен та пологів). Кожне з цих численних божеств володіло людськими нащадками. І чим більш могутнім був рід, тим до більш древнього божеству він зводив своє походження. Оскільки головне божество синтоистского пантеону богиня Аматерасу відноситься до категорії «діти і внуки небесних божеств», то її центральне місце в пантеоні пояснюється чисто історичними обставинами піднесення правлячого роду (його прізвище було, ймовірно, табуйована і тому залишилася для нас невідомою). Таким чином, можна стверджувати, що структура синтоистского пантеону значною мірою відображає соціальну структуру суспільства 7-8 століть.
Велику роль у синтоизме грають локальні ландшафтні божества, що вважалися охранителями тієї чи іншої місцевості, а також людей, там мешкали. Особливо це відноситься до божеств гір, оскільки саме гори були основними сакральними точками простору: вважалося, що саме там живуть душі предків. Не випадково, що більшість синтоїстських храмів також було розташоване в горах. Разом з формуванням в культурі естетичних уявлень природним ландшафтним об'єктам були приписані естетичні характеристики, чим і пояснюється «підвищений» увагу, що приділяється японською літературою і мистецтвом пейзажним жанрам.
Згідно синтоїзму, кожна людина після смерті стає предком, і, отже, об'єктом для поклоніння - незалежно від своїх прижиттєвих діянь. Про синтоїстському божество неможливо однозначно сказати - добре воно чи ж зле, оскільки синтоїзм не відноситься до числа релігій до розроблених етичними поняттями. Не існує в ньому і божества, яке можна було б співвіднести з дияволом, з втіленням абсолютного зла. З культу предків виникає трепетно-поважне ставлення японців до минулого. Минуле - це той час, коли жили предки. Тому історія цієї країни не знає революцій, основним змістом яких є заперечення минулого часу, бажання почати все «спочатку». Звідси і перебільшена (з точки зору європейців) любов мешканців Японського архіпелагу до історії, взагалі до всього, що сталося колись у минулому.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Міфологія і культ "
  1. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
  2. Підприємства, установи як суб'єкти адміністративного права
    Підприємства, учр. явл. колективними суб'єктами АП. ПР-ку - це самостійно господарюючий суб'єкт, створений для пр-ва пр-ції, виконання робіт і надання послуг з метою задоволення заг. потреб-ності та отримання прибутку. Учр. виконує соц.-культ. або адм.-політичне життя. ф-ції. ПР-ку, учр. залежно від форм влас. справ. на: 1) держав. 2) муницип. 3) приватні 3) громадські 4) і
  3. Адміністративні стягнення
    1. Поняття і види адміністративного стягнення. 2. Загальна характеристика адміністративного стягнення. 1. Адміністративне стягнення - це міра відповідальності за ад-міністратівного правопорушення, що застосовується до обличчя, яке здійснило дане правопорушення, у встановленому законом порядку. Мета адміністративного стягнення (ст. 23) 1. виховання особи, яка вчинила адміністративне право-шення, в
  4. 99. Засоби й методи ведення воєнніх Дій
    Самим Небезпечна видом зброї масового знищення є БАКТЕРІОЛОГІЧНА ЗБРОЯ, что застосовувалося Японією проти Китаю в роки Другої Світової Війни. ЦІ Діяння Японии були кваліфіковані як Військові Злочини Токійськімі ї Хабаровськім військовімі трибуналами. У 1972 р. булу уклад Конвенція про Заборона розробки, виробництва й нагромадження запасів бактеріологічного (біологічного) i токсинної зброї й
  5. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
    Однією з центральних проблем вітчизняної історіографії залишається історія селянства і в цілому аграрна історія Росії, в розгляді яких намітився ряд нетрадиційних підходів. У 70-ті роки Дж. Скотт, вивчаючи організацію та функціонування селянської економіки, природу селянства як соціального явища, ввів поняття «моральна економіка». В. П. Данилов, високо оцінюючи внесок
  6. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
  7. 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
    Відмова від економічних методів господарювання, від практики госпрозрахунку означав поворот до адміністративно-командних методів управління. «Штурмові методи» будівництва нового суспільства, методи «кавалерійської атаки» криються не тільки в теоретичних прорахунках керівництва, квапливості Сталіна, бажанні досягти висот соціалізму одним ефективним стрибком. Корінь допущених деформацій лежить в повному
  8. 5. Оточення І. В. Сталіна
    У політичній системі радянського суспільства тривалий час провідна роль належала Політбюро (Президії) ЦК партії. Багато найважливіших для долі країни і народу рішення приймалися на його засіданнях, тому важливе значення має питання про його склад. У складах Політбюро ленінського періоду (після його створення на VIII з'їзді партії в 1919 р.) за 6 років відбулися незначні зміни, в
  9. 7. Радянська влада і церква
    Однією з догм нашої суспільної свідомості довгий час було твердження, що всякі релігії в усі часи реакційні, що церква відігравала тільки негативну роль в житті людей. Особливо активно впроваджувалися ці ідеї в масову свідомість в перші десятиліття радянської влади. При цьому поширювалися ілюзії, що із знищенням релігійних переконань суспільство звільниться «від моралі рабів» і
  10. 8. Про характер суспільного ладу в СРСР наприкінці 1930-х рр..
    У 1930-ті роки радянське суспільство зазнало докорінних змін. Відстала «лапотная» Росія перетворилася на країну з сотнями і тисячами нових фабрик і заводів, шахт і електростанцій, колгоспів і радгоспів, вузів і шкіл. Сталін, вказавши на ці зміни, заявив: «Це - соціалізм!» Тоді в 1936 р., все в це повірили, тим більше, що виведення «вождя» був негайно підхоплений офіційною пропагандою. У 1936