Характерною рисою синтоїстській міфології є поєднання в ній міфів хліборобів, мисливців і рибалок, племен алтайської і аустронезійской мовних груп, що відображає складний процес етногенезу японців. Спостерігаються певні паралелі і з шаманистических комплексом мешканців Корейського півострова. Однак основними в синтоизме слід визнати таки аграрні обряди. Це було пов'язано з тим, що раннеяпонское держава (самоназва - Ямато) було, перш за все, державою хліборобів (головним чином рисівників). На релігійну практику раннього синтоїзму великий вплив зробили також конфуціанство і особливо релігійний даосизм.
У синтоизме відсутня концепція єдиного Творця. Згідно синтоїстській міфології, природні об'єкти (включаючи самі острови Японії) були створені в результаті діяльності парових (чоловічих і жіночих) божеств. Спочатку сонм божеств, що перебували на Рівнині Високого Неба, відрядив брата з сестрою - Ідзанакі і Ідзанамі - для того, щоб вони створили Японські острови. Зануривши спис в морську воду, вони стали місити її, поки частинки землі, що були в ній, не збилися в найперший острів. Після цього Идзанаги і Ідзанамі спускаються на острів, щоб створити тепер цілий архіпелаг, який вони і породжують цілком «людським» способом.
Результатом цих дій стало і ще одна важлива культурна наслідок: японці стали вважати, що їх божества - ками - володіють, насамперед, творить, продуктивної сутністю. І тому стали звертатися до них у всіх тих випадках, коли потрібно було забезпечити цю виробляє здатність. Не випадково в історичній Японії похоронні обряди завжди відправлялися буддійськими священнослужителями - саме вони були «відповідальні» за «проводи» душі покійного в інший світ. Що ж до весіль, обрядів, пов'язаних з народженням, забезпеченням родючості землі, то тут абсолютний пріоритет належав синтоистским жерцям. При імператорському дворі існувала Палата Божеств, жерці якої професійно відправляли обряди, покликані забезпечити родючість в масштабах країни (провідна роль належала спадковим жерцям з родів Накатомі, Імібе і Урабе). Що стосується сільських громад, то там ці обряди найчастіше вирушали самими сільськими жителями, яких визначали жеребом і періодично змінювали.
Офіційний пантеон раннього синто являє собою божеств-предків найбільш могутніх аристократичних родів. Головними категоріями цих божеств є: 1) «небесні божества» (народилися і діяли на небі - божества космогонічного циклу), 2) «дітей і онуків небесних божеств» (народилися на небі, але діяли також і на землі - «культурні герої») і 3) «земні божества» - народилися і діяли на землі (предки підкорених племен та пологів). Кожне з цих численних божеств володіло людськими нащадками. І чим більш могутнім був рід, тим до більш древнього божеству він зводив своє походження. Оскільки головне божество синтоистского пантеону богиня Аматерасу відноситься до категорії «діти і внуки небесних божеств», то її центральне місце в пантеоні пояснюється чисто історичними обставинами піднесення правлячого роду (його прізвище було, ймовірно, табуйована і тому залишилася для нас невідомою). Таким чином, можна стверджувати, що структура синтоистского пантеону значною мірою відображає соціальну структуру суспільства 7-8 століть.
Велику роль у синтоизме грають локальні ландшафтні божества, що вважалися охранителями тієї чи іншої місцевості, а також людей, там мешкали. Особливо це відноситься до божеств гір, оскільки саме гори були основними сакральними точками простору: вважалося, що саме там живуть душі предків. Не випадково, що більшість синтоїстських храмів також було розташоване в горах. Разом з формуванням в культурі естетичних уявлень природним ландшафтним об'єктам були приписані естетичні характеристики, чим і пояснюється «підвищений» увагу, що приділяється японською літературою і мистецтвом пейзажним жанрам.
Згідно синтоїзму, кожна людина після смерті стає предком, і, отже, об'єктом для поклоніння - незалежно від своїх прижиттєвих діянь. Про синтоїстському божество неможливо однозначно сказати - добре воно чи ж зле, оскільки синтоїзм не відноситься до числа релігій до розроблених етичними поняттями. Не існує в ньому і божества, яке можна було б співвіднести з дияволом, з втіленням абсолютного зла. З культу предків виникає трепетно-поважне ставлення японців до минулого. Минуле - це той час, коли жили предки. Тому історія цієї країни не знає революцій, основним змістом яких є заперечення минулого часу, бажання почати все «спочатку». Звідси і перебільшена (з точки зору європейців) любов мешканців Японського архіпелагу до історії, взагалі до всього, що сталося колись у минулому.
|
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
- Підприємства, установи як суб'єкти адміністративного права
Підприємства, учр. явл. колективними суб'єктами АП. ПР-ку - це самостійно господарюючий суб'єкт, створений для пр-ва пр-ції, виконання робіт і надання послуг з метою задоволення заг. потреб-ності та отримання прибутку. Учр. виконує соц.-культ. або адм.-політичне життя. ф-ції. ПР-ку, учр. залежно від форм влас. справ. на: 1) держав. 2) муницип. 3) приватні 3) громадські 4) і
- Адміністративні стягнення
1. Поняття і види адміністративного стягнення. 2. Загальна характеристика адміністративного стягнення. 1. Адміністративне стягнення - це міра відповідальності за ад-міністратівного правопорушення, що застосовується до обличчя, яке здійснило дане правопорушення, у встановленому законом порядку. Мета адміністративного стягнення (ст. 23) 1. виховання особи, яка вчинила адміністративне право-шення, в
- 99. Засоби й методи ведення воєнніх Дій
Самим Небезпечна видом зброї масового знищення є БАКТЕРІОЛОГІЧНА ЗБРОЯ, что застосовувалося Японією проти Китаю в роки Другої Світової Війни. ЦІ Діяння Японии були кваліфіковані як Військові Злочини Токійськімі ї Хабаровськім військовімі трибуналами. У 1972 р. булу уклад Конвенція про Заборона розробки, виробництва й нагромадження запасів бактеріологічного (біологічного) i токсинної зброї й
- 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
Однією з центральних проблем вітчизняної історіографії залишається історія селянства і в цілому аграрна історія Росії, в розгляді яких намітився ряд нетрадиційних підходів. У 70-ті роки Дж. Скотт, вивчаючи організацію та функціонування селянської економіки, природу селянства як соціального явища, ввів поняття «моральна економіка». В. П. Данилов, високо оцінюючи внесок
- 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
- 4. Становлення адміністративно-командної системи і режиму особистої влади І В. Сталіна
Відмова від економічних методів господарювання, від практики госпрозрахунку означав поворот до адміністративно-командних методів управління. «Штурмові методи» будівництва нового суспільства, методи «кавалерійської атаки» криються не тільки в теоретичних прорахунках керівництва, квапливості Сталіна, бажанні досягти висот соціалізму одним ефективним стрибком. Корінь допущених деформацій лежить в повному
- 5. Оточення І. В. Сталіна
У політичній системі радянського суспільства тривалий час провідна роль належала Політбюро (Президії) ЦК партії. Багато найважливіших для долі країни і народу рішення приймалися на його засіданнях, тому важливе значення має питання про його склад. У складах Політбюро ленінського періоду (після його створення на VIII з'їзді партії в 1919 р.) за 6 років відбулися незначні зміни, в
- 7. Радянська влада і церква
Однією з догм нашої суспільної свідомості довгий час було твердження, що всякі релігії в усі часи реакційні, що церква відігравала тільки негативну роль в житті людей. Особливо активно впроваджувалися ці ідеї в масову свідомість в перші десятиліття радянської влади. При цьому поширювалися ілюзії, що із знищенням релігійних переконань суспільство звільниться «від моралі рабів» і
- 8. Про характер суспільного ладу в СРСР наприкінці 1930-х рр..
У 1930-ті роки радянське суспільство зазнало докорінних змін. Відстала «лапотная» Росія перетворилася на країну з сотнями і тисячами нових фабрик і заводів, шахт і електростанцій, колгоспів і радгоспів, вузів і шкіл. Сталін, вказавши на ці зміни, заявив: «Це - соціалізм!» Тоді в 1936 р., все в це повірили, тим більше, що виведення «вождя» був негайно підхоплений офіційною пропагандою. У 1936
|