Синтоїстський храм являє собою невелике приміщення, територія якої обмежена воротами П-подібної форми, що позначають
півнячий сідало (символізує Аматерасу). Храм призначений, насамперед, для збереження в ньому неантропоморфності символу божества - синтай (це може бути бронзове дзеркало, меч і Т.Д.). Молитовний зал в синтоїстському храмі відсутня, і всі релігійні обряди відправляються під відкритим небом. Взимку синтай зазвичай знаходиться в храмі і недоступний для огляду. З настанням весни і початком польових робіт його поміщають в священний паланкін (микоси) і доставляють до місця проведення польових робіт, де він і знаходиться аж до Свята нового врожаю.
Оскільки ранні синтоїстські божества мають жорстку географічну прив'язку (фіксоване місцепроживання даного роду, громади), то, як правило, кожному божеству був присвячений тільки один храм. Навіть храм правлячого роду в Ісе (сучасна префектура Міе), в якому поклоняються Аматерасу, в країні був тільки один (більш того, знаходження там сторонніх довгий час не допускалося).
|
- 7. Радянська влада і церква
Однією з догм нашої суспільної свідомості довгий час було твердження, що всякі релігії в усі часи реакційні, що церква відігравала тільки негативну роль в житті людей. Особливо активно впроваджувалися ці ідеї в масову свідомість в перші десятиліття радянської влади. При цьому поширювалися ілюзії, що із знищенням релігійних переконань суспільство звільниться «від моралі рабів» і
- § 2. Релігійні та ідеологічні джерела індуського права
Релігія індуїзму сформувалася в І тис.. н.е. в Індії в результаті поступового зближеними ідеології брахманізму та релігії буддизму, а такоже подальшої асіміляції народніх вірувань. Однією Із ВАЖЛИВО релігійно-ідеологічніх засідок індуїзму є обгрунтування общинно-кастової соціальної структурованих індійського Суспільства, Яке містіться у вченні брахманізму (II тис.. До н.е.). Відповідно до брахманізму,
- 2.1. Найдавніші державні утворення.
Найдавніші державні утворення закономірно виникають на соціально-економічній основі раннеземледельческого суспільства і характеризується як перші держави. Спочатку вони виникають як міста-держави. Селище, в якому живуть вільні общинники-землероби, представляє тепер не родову, а сусідську громаду. Він виділяється з групи первинних селищ в
- Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
Первісне суспільство. Влада в первісному суспільстві, організація та форми її здійснення. Перехід від присвоює до виробляє економіці («неолітична революція») як фактор соціального розшарування суспільства, появи класів, власності, держави. Закономірності виникнення держави. Міста-держави. Держава як соціальний інститут, що забезпечує виробляє економіку.
- Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
Поняття пристрої государ-ства. Форма правління. Поділ та об'єднання влади, функцій і праці з державного управління. Законодавча, виконавча, судова влади. «Четверта» влада - засоби масової інформації. Влада голови держави. Національно-державне та адміністративно-територіальний устрій. Політичний режим. Види політичних режимів. Після того як
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
- ЮСТІНІАН I Великий
(лат. Iustinianus) (бл. 482 - 14 листопада 565, Константинополь), візантійський імператор. Август і співправитель Юстина I з 1 квітня 527, правил з 1 серпня 527. Юстиніан був уродженцем Иллирика і племінником Юстина I; за легендою, він слов'янського походження. Грав видну роль в царювання свого дядька і був проголошений серпнем за півроку до його смерті. Епохальне правління Юстиніана пройшло під
- Прокопій Кесарійський про повстання «Ніка» в Константинополі (532 р.)
Близько того ж часу у Візантії несподівано спалахнув в народі заколот, який проти сподівання надзвичайно поширився і мав самий згубний для народу і сенату кінець. Ось як це було. Здавна жителі в кожному місті поділялися на венетов [синіх] і прасинов [зелених], але з недавнього часу за ці імена і за місця, на яких сидять під час видовищ, стали марнувати гроші і піддавати себе
- Візантія і Балкани в VШ-Xвв.
Боротьба з Симеоном. Завоювання болгарами Фракії, Македонії, Фессалії, Епіру. Богомильських рух. Союз Симеона з династією Фатимидов. Стагнація і аграризація колишніх античних міст. Зіткнення Риму та Візантії в процесі християнізації. Сплітський собори 925 і 1060 років. Втрата незалежності балканськими князівствами. Середньовічна Болгарія Початок Болгарської держави відноситься до 80-их рр.. 7
- Міфологія і культ
Характерною рисою синтоїстській міфології є поєднання в ній міфів хліборобів, мисливців і рибалок, племен алтайської і аустронезійской мовних груп, що відображає складний процес етногенезу японців . Спостерігаються певні паралелі і з шаманистических комплексом мешканців Корейського півострова. Однак основними в синтоизме слід визнати таки аграрні обряди. Це було пов'язано
|