загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

10. ПОЧАТОК ХУДОЖНЬОЇ ЛІТЕРАТУРИ

Дуже важко розмежувати агіографії і біографію, з одного боку, і художній вимисел з іншого. Існує ціла проміжна область, яку сучасні історики схильні числити серед художніх вигадок, але яку тодішній читач ніяк від агіографічних писань не відокремлював. Це численні легенди, які відносяться до історичних життєписам святих як апокрифи до Біблії. Деякі з них потрапили у великий Макарьевский збірник, а в неофіційних Прологах їх ще більше. Звичайно, спочатку на них дивилися як на повчальне читання, але романтичний і чудовий елемент, а також сюжетний інтерес в них набагато сильніше, ніж у схвалених житіях. Деякі взагалі схожі на чарівні казки, як, наприклад, чарівна легенда про князя Петра Муромском і діву Февронію, де є бій з драконом і де мудра діва розгадує князівські загадки. Діва стає женою князя, але народ і бояри вимагають її вигнання, бо не хочуть служити простій селянці. Вона йде в монастир. Так само поводиться і князь. Вони живуть у двох різних монастирях, але продовжують любити один одного. Коли Петро відчув, що кінець його близький, він передав про це Февронії, яка молиться про те, щоб померти одночасно з князем. Молитва її почута. Оскільки вони обидва прийняли чернечий постриг, то їх повинні поховати роздільно, але мертві тіла їх знаходять спільну могилу, яку вони приготували для себе перед тим, як їх розлучили. Можновладці поділяють їх, але вони знову опиняються разом і, нарешті, їх залишають в загальній могилі. Наступний крок до вимислу зроблений в чудовому творі XVII століття, яке називається Повість про Саву Грудцине. Вона написана на літературному церковно-слов'янською і виглядає як чисто фактичне оповідання, з великою кількістю дат і назв, але швидше за все, це художній вимисел, призначений для повчального читання. Сава Грудцин - щось на зразок російського Фауста, який продає душу дияволу нема за пізнання, а за владу і задоволення. Диявол добре йому служить, але під кінець Сава розкаюється і рятує душу в монастирі.

Поки цей перший досвід релігійно-повчального художнього вимислу виростав як гілка традиційного агіографічного древа, з усіх боків стали пробиватися інші його види.

Досить імовірно, що російська народна оповідна поезія в тій формі, в якій ми її тепер знаємо, народилася в середині або в другій половині XVI століття. Безсумнівно те, що перші її письмові сліди з'являються на початку XVII століття.

Далі ж вона почала надавати на письмову літературу значний вплив. Ми бачили це вплив у Повісті про оборону Азова. Ще помітніше воно в чудовій Повісті про Горе-безталання, прикладі того, як у літературному творі використовується метр народної оповідної пісні.

Як і Сава Грудцин, поема ця повчальна і написана не в стилі московської релігійної літератури, а в стилі народної благочестивої усній поезії. Горе-безталання - це як би персоніфіковане невезіння людини, яка прийняла вигляд біса-хранителя, і супроводжує людину від колиски до могили. Воно веде хорошого юнака з поважної і багатої родини, з отчого дому у великий світ; воно приводить його в шинок і на велику дорогу, а звідти майже на шибеницю - але юнакові теж дозволено бігти і врятувати свою душу, як Сава Грудцин, в монастирі - цьому вічному притулок російського грішника. Образ Горя - глибоко поетичний символ, і на всій речі лежить відбиток сильного і оригінального таланту її автора. Але автор невідомий, як і завжди в давньоруській літературі, та й точної датування ця поема не піддається. Мабуть, вона створена у другій половині XVII століття.

Вплив наративної народної пісні ясно проявилося і в двох романах, проникли до Росії з-за кордону приблизно в першій половині XVII століття - Бова Королевич і Еруслан Лазаревич. Бова - французького походження, будучи нащадком роману каролингских часів Бюев д'Анстон. У Росію він потрапив через північноіталійського Буово Д'Антона, який йшов туди через Богемію і Білорусію.

У Росії він повністю асимілювався і зрусифікувався. Забавно спостерігати, як французький лицарський роман перетворився на чарівну пригодницьку казку, втративши весь свій куртуазний елемент. Бова і Еруслан (Еруслан - східного походження, він далекий нащадок перського Рустама) були неймовірно популярними народними книжками. Саме по них поети XVIII і початку XIX століття склали уявлення про російською фольклорі, головними зразками якого були ці книжки аж до відкриття Билин.

Дуже цікаво невеликий твір, пов'язане, як і Горе-безталання і Бова, з народною поезією, хоча й по-іншому, - Повість про молодця і дівчині. Це діалог між залицяльником і презревшего його дівицею. Він вихваляє її мовою, своїми образами, прямо приводять на розум народну поезію. Вона ж на кожну його тираду відповідає грубою і такий же образної лайкою, також пов'язаної з народними приворотами та прокльонами. Але врешті-решт вона здається.

Це зразок ретельно розробленого словесного мистецтва, що не має паралелей у давньоруській літературі. Мабуть, це було написано на півночі (де народна поезія була і є всього жвавіше), в кінці XVII століття.

Останні названі нами роботи вже цілком світські і вільні від всякої повчальності. Ще більш світські і зовсім не повчальні твори з'являються в цьому ж столітті у формі оповідань, що нагадують, або відбуваються, від старих французьких «фабліо» та історій Декамерона. Прикладом таких русифікованих фабліо є тільки нещодавно опублікована Повість про Карпа Сутулова і про його дружину, яка успішно захищала свою чесноту від усіх посягань іншого купця (приятеля Карпа), від свого духовного батька і від архієпископа. Головний недолік цих оповідань - їх мова, що є досить безбарвною і безграмотною формою літературного слов'янського. Але є шедевр серед московських фабліо, якому цей недолік не притаманний: це Повість про Фрол Скобееве. Ця цікава історія написана без всяких літературних претензій, чисто розмовною мовою з дуже простим синтаксисом. Це зразок живого і цинического реалізму, вільний і від повчальності, і від сатири, спокійно і з очевидним, хоча і ненастирливим задоволенням розповідає про всіляких витівках, за допомогою яких простий наказним примудрився спокусити дочку стольника і таємно з нею одружитися, про те, як він зумів примиритися з її батьками і врешті-решт став їхнім улюбленцем і людиною з положенням. Гола і ділова простота розповіді чудово обрамлює його шахрайський цинізм.

Єдиним суперником Фрола Скобеева в (несвідомому) літературному використанні повсякденної мови стала Повість про Йоржа Щетіннікове і про суд, який проти нього затіяли риби-сусіди по Ростовському озеру. Це теж шахрайський історія - тому що в ній розповідається, як Йорж законними і незаконними способами ухиляється від справедливих вимог, пред'явлених йому іншими рибами. Викладено історію у формі «судного справи» - і це чарівна пародія на московське судочинство та судовий мову. Точно датувати ці повісті неможливо. Деякі могли бути написані на самому початку XVIII століття, але по суті справи всі вони відносяться до II половині XVII століття, коли Московія була ще Московією, але основи традиційної церковної цивілізації вже поступово підривалися наростаючій і розкладницької хвилею секуляризації (обмирщения).

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 10. ПОЧАТОК ХУДОЖНЬОЇ ЛІТЕРАТУРИ "
  1. Художньо-образна форма знання
    художньо-образна форма зна ня, яка в подальшому отримала найбільш розвинене вираження в мистецтві. Хоча мистецтво спеціально і не вирішує пізнавальні завдання, але містить в собі досить потужний гносеологічний потенціал. Більше того, наприклад, в герменевтиці, мистецтво вважається найважливішим способом розкриття істини. Художньо освоюючи дійсність у різних своїх
  2. Введення
    художні та дослідницькі тексти, пропоновані студентам для самостійного аналізу й осмислення. У третьому розділі поміщаються контрольно-перевірочні завдання (тести, рефератівие питання, контрольні питання, список творів для самостійного читання, бібліографічний список). Виклад матеріалу, як і в першій частині навчального посібника, розроблено на основі
  3. Канон в релігії і мистецтві.
    Художнім. Канон мистецький та релігійний народжуються як цілісність, яку важко розділити, але є в кожному з них своя специфіка. Художній канон, за висловом А.Ф. Лосєва, є «кількісно-структурну модель» 185, що має відношення перш за все до форми, а релігійний канон - догмат, пронизливий не тільки кількісний рівень, але і змістовний. Часто канон
  4. Мистецтво
    художньо-образними способами. До мистецтва відносяться живопис, музика, театр (у широкому сенсі), література і т.п. Мистецтво, будучи частиною культури, так само класово, як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво
  5. Лучанова. Історія світової літератури: Учеб. посібник. - Омськ: Изд-во ОмГТУ,. - 128 с., 2005

  6. Бібліографічний список
    художній літературі XVIII - пер. підлогу. XX століть. - М., 1995. 18. Кисунько В. Г., Ревякін А. В. Європейське Просвітництво. - М., 1996. 19. Кнабе Г. С. Річ як феномен культури / / Музеї світу. - М.: 1991. 20. Книга подорожей / Упоряд. В. В. Малявін. - М., 2000. 21. Культурна історія жесту / / Історія ментальності. - М., 1996. 22. Леслі Р. Поп-арт. Нове
  7. 9.3. Криза культури і психічне здоров'я росіян
    художній літературі. Конкретно я маю на увазі повісті Галини Щербакової, в яких вона піддала художньому аналізу цікавлять нас явища. Скористаємося цим аналізом, щоб раз-повернути власне науковий дискурс. »Рачков В. Я Цит. соч. - С. 122-123,
  8. II. Платон - один з великих творчих умів античності.
    Початок: розумне, афективний (чуттєве) і волютівное (пожадливий). Боротьба цих почав представляється його міфотворческой фантазії п образі колісниці, рухомої парою крилатих коней і керованої візником. Візник - розум; добрий кінь - вольовий порив; поганий кінь - афект (пристрасть). Душу Платон уподібнює з'єднаної силі окриленої пари коней і візника. Це не просте риторичне порівняння
  9. 2. Передумови формування проприетарной концепції прав на результати інтелектуальної діяльності. Історична передумова
    початок патентно-правовим і авторсько-правовим законам] в XIX-XX ст. поряд з узагальненим найменуванням "виняткові права" нерідко стали називатися "літературної", "наукової", "художньої", "промислової" або "інтелектуальної власністю". Іноді, правда, вживаються і інші поняття, такі як "охорона промислових прав", "право нематеріальних благ" або "право на духовне благо".
  10. 6 / Чому художня література з'явилася більш адекватною формою вираження філософії екзистенціалістів, ніж їх філософські трактати?
    Початок має онтологічне значення у філософії екзистенціалізму Тому так важлива для філософа налаштованість на «буття», яке, на відміну від сущого, що не об'єктивується, а тому не може бути осягнуте раціональними засобами наукового пізнання або понятійним схемами класичної філософії. За позов іншого, відмінного від класичної філософії мови філософствування привів М. Хайдеггера до
  11. 10. Свобода творчості, вільний доступ до культурних цінностей
    художньої, наукової і технічної творчості та охороняє винахідницькі, авторські та споріднені їм права. Для порівняння варто привести положення ч. 1 ст. 46 попередньої болгарської Конституції 1971 року в початковій редакції: «Творчість в галузі науки, мистецтва і культури служить народу і розвивається в дусі комунізму». Крім ідеологічного тягаря, покладеного на діячів
  12. Література
    Веселовський С.Б. Дослідження з історії опричнини. - М., 1963. Зимін А.А. Реформи Івана Грозного. - М., I960. Зимін А.А. Опричнина Івана Грозного. - М., 1964. Скринніков Р.Г. Початок опричнини. - Л., 1966. Скринніков Р.Г. Опричних терор. - Л., 1969. Скринніков Р.Г. Іван Грозний. - М., 1983. Тихомиров М.Н. Росія в XVI столітті. - М., 1962. Шмідт С.О. Становлення російського самодержавства. - М.,
  13. естетичного виховання У ПРОЦЕСІ НАВЧАННЯ
    художньо-естетичного виховання школярів реалізується насамперед у навчально-виховному процесі, що здійснюється на уроках і в позанавчальний час. Всі навчальні предмети, поряд з передачею дітям основ наук, своїми специфічними засобами вирішують завдання естетичного виховання. У цьому процесі своєрідна і нічим не замінна роль географії, математики, суспільствознавства, історії,
  14. 1. Поняття і функції авторського права
    художніх образів (твори літератури і мистецтва). У законі даються визначення лише окремих видів творів, зокрема аудіовізуального твору, бази даних, програми для ЕОМ і твори декоративно-прикладного мистецтва. Друга функція проявляється у встановленні режиму використання творів. Норми авторського права передбачають, хто і на яких умовах має право
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи