Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.Ф. Асмус. Історико -філософські етюди / Москва, «Думка», 1984 - перейти до змісту підручника

II. Платон - один з великих творчих умів античності.

Його генії багатогранний. Його літературну спадщину належить не тільки історії античної філософії, а й історії античної науки і античної художньої літератури. І не тільки тому, що в молодості Платон писав талановиті вірші (його епіграми дійшли до нас). Філософ-вчений невіддільний в Платоні від філософа-поета. Його філософські діалоги, листи належать до кращих творів давньогрецької художньої прози. Огромно і вплив, окапав його мистецтвом на подальшу літературу - античну і нову, починаючи з епохи Відродження - аж до Шеллінга.

Причетність Платона до мистецтва художньої літератури позначилася в створенні і доведенні до високої художньої досконалості жанру діалогу. Зачатки цього жанру з'явилися, мабуть, ще до Платона. Були висловлені припущення, що у формі діалогу Демокріт - теж великий майстер давньогрецької прози - представив у не дійшов до нас творі суперечка про першість між почуттями і розумом. Однак широке та інтенсивний розвиток діалогічна форма отримала тільки у Платона. Ряд його діалогів - справжні сцени, в яких учасники філософського спору поставлені в ситуації, надзвичайно рельєфно відтіняють їх характери. Незважаючи на те що змістом діалогу завжди є філософська бесіда або філософська суперечка, в діалогічних сценах немає нічого статичного, що становить предмет пасивного споглядання. Тут все в русі, в боротьбі, в зіткненні умів і характерів. Враження від окреслення характерів підсилюється дією їхньої мови. Платон майстерно володіє всіма засобами, які йому як письменникові допомагають його багатий, виразний, гнучкий і влучний мову, його величезна літературна ерудиція, його точна і цілеспрямована пам'ять. І сам він, і його філософські «герої» удосталь - легко, невимушено і разом з тим з ніколи не залишають їх почуттям міри - цитують, завжди як не можна більш до речі, вислови епічних і ліричних поетів, трагіків і коміків, лапідарні вислови філософів-поетів. У мові платонівської прози відображається інша особливість мислення Платона, яка робить його великим художником античного світу. Платон не тільки мислить образами, метафорами , уподібненнями, сопоставлениями. У його мисленні ці образи, метафори і уподібнення розгортаються часом у воістину грандіозні міфи, ііоска.тпія. символи. При цьому Платон не просто застосовує загальновідомі міфи, що давно стали для греків засобом усвідомлення і пояснення дійсності. Платон сам - видатний і натхненний міфотворець. У «Фсдрс», наприклад, він не просто розкриває у складі людської душі вище і нижче початок: розумне, афективний (чуттєве) і волютівное (пожадливий). Боротьба цих почав представляється його міфотворческой фантазії п образі колісниці, рухомої парою крилатих коней і керованої візником. Візник - розум; добрий кінь - вольовий порив; поганий кінь - афект (пристрасть). Душу Платон уподібнює з'єднаної силі окриленої пари коней і візника. Це не просте риторичне порівняння або холодна алегорія. Це розгорнута картина міфу, повна руху , блиску, несподіваною і пластично вираженої фантазії.

Його дія - одночасно смислове і мовне, оптичне і музичне, інтелектуальне й емоційне.

Філософської думкою пронизуються всі твори Платона, і тому числі і найбільш художні. В <гПіре ». у« Федрі »- шедеврах мистецтва Платона - відображені важливі сторони вчення Платона про« ідеї », про їх пізнанні, про прекрасне, про постіжоніі прекрасного, про натхненною інтелектуальної любові до прекрасного і т . д. Однак в літературній спадщині Платона є ряд творів дуже важливих для розуміння філософії Платона, його космології, його діалектики, по водночас позбавлених достоїнств високохудожніх речей, таких, як «Федон», «Апологія Сократа», сііір »і« Федр ». Платон створював не тільки блискучі, повні руху і драматичної сили картини ідейної боротьби, що відбувалася в Афінах першої половини IV в. до н. е.. Одночасно він писав твори, в яких, незважаючи на зовнішню діалогічну форму, слід бачити скоріше наукові трактати , ніж створення поезії. Це зразки наукової прози. В них тільки окремі рідкісні блискітки мови, гумору нагадують автора «П ротатора» і «Федо-на». Організуюче початок, рушійна сила цих діалогів - НЕ художество, що не ліплення і не драматичне зіткнення характерів та ідей, а сувора логіка і діалектика. Це майстерня, де випробовуються, відбираються і створюються визначення понять, де розвиваються дихотомічні поділу, досліджуються що криються в них протилежності, виявляється динаміка цих протилежностей і їх єдність. Деякі з такого роду діалогів належать до найважливіших і глибокодумно - шим творам Платона. Такі «ЇІарменід», «Софіст» - шедеври діалектики Платона. Є у Платона і твори змішаного роду. В них високохудожні частини чергуються з сухими прозовими трактатами. Художній міф супроводжує або передує строго діалектичному побудови. Діалоги «Бенкет», «Апологія Сократа», «Федон», «Федр», «Протагор», «Іон», «Критом», в яких представлений Платон-поет, Платоі-художник, багато поколінні читачів і вчених-літературознавців давно вже справедливо визнали першокласними творами античної художньої літератури.

У цих діалогах Платон малює образ філософа Сократа. У «Бенкеті» майстерно зображені дивацтва Сократа, самовіддане і самозабутнє роздум, спрямоване на відшукання істини, лукава скромність, що відмовляє собі в претензії на володіння істиною , інтелектуальне самовладання і невтомність у для щейся всю ніч філософської бесіді. У цьому ж діалозі блискуча мова Арістофана і чудова сцена галасливого появи на сіміосіуме п'яного Алківіада.

У «Апології Сократа» відтворена захисна промова Сократа перед судом афінської рабовласницької демократії. Сократ звинувачений в тому, що він заперечує староотеческіх богів, визнає якісь нові демонічні знамення, віддається надмірного дослідженню і раз обертає юнацтво.

У цьому невеликому творі безстрашний, неноко лебімий, повний почуття власної гідності Сократ не стільки захищається, скільки нападає. Його «Аполо гия» - могутнє й нещадне викриття невігластва, що видає себе за знання, вихваляння людей, тільки воображающих, ніби вони знають те, про що так самовпевнено говорять і чому так самовпевнено вчать інших .

За здогаду Сократа, дельфийский оракул визнав його, Сократа, наймудрішим з усіх людей, що нині живуть, зовсім не за те, що він перевершує їх своїм знанням, а за те, що, будучи таким же незнаючим, як усі інші, на відміну від них розуміє, що він - сторонній, і відкрито зізнається в цьому, не. самообольщаясь влас ної мудрістю. Цього справило нии з чудовою силою зображена не послабляти ніякими погрозами, ніяким страхом страти і смерті пристрасть мислителя до дослідження істини. Таким же постає Сократ і в «Критон», де він понад власного життя ставить свій обов'язок громадянина і філо софа.

У «Федон» засуджений до страти Сократ веде у в'язниці останню - передсмертну - бесіду зі своїми учнями. Печали, тривозі, сум'яття, жаль учнів, розлучаються з учителем, протиставлено доброзичливе і ласкаве спокій філософа, його рішучість померти, виконати обов'язок покори законам вітчизни, навіть коли ці закони несправедливо застосовуються до невинної в їх порушенні. Прощальна бесіда перетворюється на виклад доводів, якими доводиться безсмертя душі; засуджений випити кубок отрути. Сократ втішає учнів, підтримує в них силу духу і надію. Діалог закінчується сценою тихою смерті філософа.

У «Федрі», одному із шедеврів художньої прози Платона, малюється філософська бесіда Сократа з Фсдром, що приніс Сократу мова модного і блискучого оратора Лісія. Парадоксальна мова Лісія присвячена питанню про те, кому слід віддавати перевагу: люблячому або нелюблячий. Сократ спростовує помилкове красномовство і доводить, що риторика може бути цінної тільки за умови, якщо вона спирається на істинну філософію З нового боку розкривається значення натхненною, захоплюючою любові. Зображення любові пов'язується з розглядом природи душі.

Одне з Кращих творів Платона - «П рота гір». Парадоксальне думку Вл. Соловйова, ніби діалог цей підроблений, ніби автор його НЕ Платон, а Арістіпн, учень Сократа, що заснував Киренського філософську школу, неспроможне і не отримало ніякої підтримки в спеціальній літературі. «Протагор» цінний як чудове зображення розумової атмосфери в сучасних Сокра ту Афінах. Пристрасть до філософського просвіті, спрага філософських новинок, філософська допитливість афінського освіченого суспільства, любов до філософських спорах, до філософської боротьбі, різноманітність що стикалися філософських думок зображені тут з захвати вающим реалізмом. Опукло виділяються образи Сократа, Протагора, Продпка. Гпппія. Для Платона всі вони не носії і автори абстрактних ідей і теорій, а живі люди з усіма притаманними їм своєрідними рисами розуму і морального характеру. Філософський суперечка між ними не чергування декларацій, а справжня боротьба за душі молодих людей, яких Сократ і софісти прагнуть зробити своїми учнями і послідовниками

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "II. Платон - один з великих творчих умів античності."
  1. Культурна спадщина античної Еллади.
    План: Історичні передумови розквіту культури Давньої Греції в архаїчний і класичний періоди . Розквіт пластичних мистецтв: а) Архітектура, б) Скульптура, в) Вазопис. Давньогрецький театр. Лірична поезія в Стародавній Греції. Література: Антична лірика (БВЛ). М., 1963. Антична цивілізація. М., 1978. Брунов М.М. Пам'ятники афінського Акрополя. Парфенон і Ерехтейон. М, 1973. Віппер Б.Р.
  2. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  3. 2.2.8. Античні мислителі в пошуках загального, особливого і повторюється в історії
    На відміну від Стародавнього Сходу, в античній Греції існувало різноманіття форм державного устрою, для позначення яких стихійно виникали різного роду терміни. Все це дало основу для створення видатним давньогрецьким філософом Платоном (427 - 347 до н.е.) типології форм державного устрою, яка була одночасно і непрямої типологією соціально-історичних
  4. ОГЛЯД ІДЕЇ?
    Платон і Сократ Платон народився в Афінах у 427 гп до н. е.., в заможній родині. У 407 він зустрічає Сократа (тому було 63 року). Аж до смерті Сократа, засудженого прийняти отруту (цикуту) в 399 р., Платон слід його вченню. Вплив Сократа відчувається в першу платонівських діалогах, написаних у цей час: «Гіппій Менший», «Евтіфрон», «Хармід», «Крітон», «Іон», «Протагор», «Апологія Сократа».
  5. I. АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ 1.
    Греція. Філософія стародавньої Європи була грецькою філософією. Жоден народ в цей період не створив філософії, ніхто не співпрацював з греками, крім римлян,. Які наприкінці античного періоду сприйняли філософію греків, що не доповнивши її нічим істотним. Розквіт філософії в Греції не був випадковим, оскільки на неї впливали особливі умови цієї країни. Убога земля, відокремлена морями від інших країн
  6. 10. Правові Підстави Визнання громадян такими, что потребуються Поліпшення ЖИТЛОВО умів.
    Для Отримання права на Поліпшення ЖИТЛОВО умів (зарахування на квартирний облік) необхідною умів є забезпеченість жилою площею нижчих за рівень, что візначається в порядку, встановлюваному Радою Міністрів Української РСР (КМУ) i русски республіканською радою ПРОФЕСІЙНИХ спілок. Житловий кодекс та Правила учета громадян, что потребуються Поліпшення ЖИТЛОВО умів: Стаття 34. Підстави для
  7. ЄВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ ТА ЇЇ ПЕРІОДИЗАЦІЯ
    Європейська філософія являє собою певну цілісність з самого виникнення і до наших днів. Незважаючи на потрясіння і переломи, філософська традиція ніколи не переривалася: середньовічна філософія використовувала античні ідеї, а філософія Нового часу - ідеї-середньовіччя. 25-вікове розвиток європейської філософії дає різні підстави для поділу її на епохи.
  8. 46.Метод адміністративно - правового впліву
    Адміністративно - правовий метод - це сукупність прійомів впліву, что містяться в адміністративно - правових нормах, за помощью якіх встановлюється Юридично Владніл и Юридично підвладне стійбище СТОРІН у правовідносінах. Отношения, что вінікають под впливим адміністративно - правового методу регулювання, характеризуються, як правило, нерівністю СТОРІН и мают Назву «отношения Влада і
  9.  Імперія Карла Великого.
      При ньому царство Каролінгів досягло вищої могутності і территор експансії. Він став засновником тисячолітньої імперії - Священна Римська імперія німецької нації. Його оголосили імператором у 800 р. Створилася нова імперія, продовжувачка римської. Сам скликав церковні собори, в його правління збільшення інтересів до античної літератури. Використовував законодательственние королівські встановлення та
  10.  Хто має право на творчу відпустку?
      'Творча відпустка надається працівникам підприємств, установ, організацій за місцем основної роботи для закінчення дисертаційних робіт, написання підручника, монографії, довідника тощо Умови, тривалість, порядок подання та оплати творчих відпусток затверджено поста 1 Варабаш А.Т. До питання про деякі властивості трудового правовідносини / / Вчені записки Харківського
  11.  2.3.8. Виявлення ще однієї всесвітньо-історичної епохи - епохи Стародавнього Сходу
      Звичайно, історики з самого початку знали, що до Греції та Риму на Сході існували держави - Єгипет, Ассирія, Персія та ін Деякі мислителі, зокрема Жан Боден і Луї Леруа, ще в XVI - XVII ст. створювали схеми, в яких Стародавній Схід і античність виступали як якісно відмінні стадії історичного розвитку (2.13.2. - 2.13.5). Але такі уявлення не отримали широкого
  12.  Шиллер про відчуження в культурі XVIII в.
      1. Вже перед античної думкою суспільний поділ праці коштувало як особлива проблема. У творах Платона. Исократа, Ксенофонта ми знаходимо не тільки описи існували в давнину форм поділу праці, але також спроби їх аналізу та культурно-філософської оцінки. Точка зору, з якої античні мислителі розглядали і обговорювали питання про поділ праці, надзвичайно проста. Поділ