|
На відміну від Стародавнього Сходу, в античній Греції існувало різноманіття форм державного устрою, для позначення яких стихійно виникали різного роду терміни. Все це дало основу для створення видатним давньогрецьким філософом Платоном (427 - 347 до н.е.) типології форм державного устрою, яка була одночасно і непрямої типологією соціально-історичних організмів. Він кілька разів видозмінював її. В одному з творів, що відносяться до самого пізнього періоду його творчості, - діалозі «Політик» (укр. переклад. Соч. У 3-х т. Т. 3. Ч. 2. М., 1972) він виділяє правління одного (монархію), двома різновидами якого є царська влада і тиранія, правління небагатьох, що підрозділяється на аристократію і олігархію, і правління більшості - демократію. У подальшому типологія форм державного устрою розроблялася и іншим великим грецьким мислителем Аристотелем (384 - 322 до н.е.), який по- | мимо всього іншого був і великим істориком. Його перу належить такий видаю- I щійся історична праця, як «Афінська політія» (укр. переклад: М.-Л., 1936; М., J 1995, 1997). У книзі «Політика» (укр. переклад: Соч.
В 4-х т. Т. 4. М., 1983; 1997)І Аристотель виділив три правильні форми державного устрою та зо три не-правильні. До правильних він відніс царську владу, аристократію і політію, до неправильних - тиранію, олігархію і демократію. Ще менше просунулися античні мислителі по шляху пошуків повторюється в історії. Хоча в літературі часто стверджується, що в античній історіографії мало не панувала теорія історичного кругообігу, погодитися з цим навряд чи можливо. Звичайно, ідея ціклізма в античної думки присутня. Але вона, як правило, ставилася до світу в цілому, до космосу. До історії вона майже не застосовувалася, хоча підстави для цього були: на очах істориків виникали, розцвітали і гинули держави. Якщо говорити про власне історичній науці, то ідею кругообігу можна угледіти лише у створеній видатним грецьким істориком Полібієм (бл. 200 - 120 до н.е.) схемою еволюції форм державного устрою. У шостій книзі його «Загальної історії» (укр. переклад: Т. 2. СПб., 1995) малюється така картина. Первісною формою державного устрою була царська влада. Вона поступається місце тиранії, яка змінюється аристократією. Аристократія перероджується в олігархію, яка руйнується в результаті виступу народу, що засновує демократію.
Демократія вироджується в охлократію, яка робить неминучим встановлення одноосібної влади. А потім все йде по новому колу.В результаті того, що грецькі мислителі не надто далеко просунулися в пошуках загального і повторюваного в історії, справжня періодизація всесвітньо-історичного процесу в античній світі так і не виникла. Але в античній науці на зміну працям, в яких досліджувалися ті чи інші великі історичні події, все більшою мірою стали приходити роботи, в яких відтворювалися історії соціоісторіческіх організмів, а потім і історія всіх відомих античним історикам товариств разом узятих - «загальні історії». Все це викликало потребу в хоча б якийсь періодизації, якщо й не всесвітній, то в усякому разі виходить за межі історії не тільки одного соціоісторіче-скоп організму, але і середземноморської їх системи. Так як справжня періодизації «загальної історії» в античному світі так і не виникла, то в якійсь мірі її роль з часом стала грати концепція «чотирьох світових монархій», що сформувалась в III в. до н.е.
|
- Римське суспільство і держава в IV - V століттях, проблема падіння Західної Римської імперії і загибелі античної цивілізації.
Античної цивілізації. Література (обов'язкова): Історія Стародавнього Риму. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 2000. Гол. 2 (огляд історіографії, особливо с. 26-27), глави XXIII - XXVI, «Висновок» (с. 356-359). Машкін М. А. Історія Стародавнього Риму. М., 1949 (тільки це видання). Гол. 40 (розділи 1 і 5). Історія Стародавнього Світу. Кн.3. Занепад древніх товариств. М., 1989. Лекції 1 (розділ 2), 17 і 19, «Висновок»
- Культурна спадщина античної Еллади.
Античної філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури
- Довідкові видання
античності. М.: Внешсигма. 1992 (переклад словника авторів НДР). Антична міфологія. Енциклопедія. М.: Ексмо - СПб.: «Надгард». 2004. Єгипетська міфологія. Енциклопедія. М.: Ексмо. 2002. Міфи народів світу. Енциклопедія. / Под ред. С.А.Токарева. 2-е вид. М., 1997. Наукові журнали, що публікують матеріали з історії Стародавнього Світу: Вісник древньої історії (ВДИ). У 1997 році вийшла збірка «Стародавні
- Соціальний і політичний лад в стародавній Спарті.
Античної педагогіки. М., 1963. Гол. «Спартанська виховна система». Марр А.І. Історія виховання в античності. Греція. М.: Греко-латинський кабінет Ю.А.Шичалина. 1998. -С. 40-48. Доповіді:. Як виникло спартанське держава. . Плутарх про Ликурге. Логічне завдання: У чому полягав паразитизм існування спартиатов - вищого шару спартанського суспільства? Які пережитки військової
- Розвиток землеробства в Італії в II - I ст. до н. е..
Античному світі. М.: ОГИЗ, Госполитиздат. 1941 («Рабство в Римі», гл.3, 4, 5). Кузищин В. І. Античне класичне рабство як економічна система. М.: Видавництво. МГУ, 1990 (Введення і глави VI - X). Кузищин В.І. Генезис рабовласницьких латифундій в Італії (II в. До н.е. - I в. Н.е.). М.: Видавництво. МГУ. 1976. Гол. I (параграф 2), гл. III (параграф 2). Проблемно-логічні завдання:-Порівняйте
- 2.2.7. Ідеї історичного прогресу в античну епоху
античності. Вона існувала в цю епоху, так само як і ідея історичного регресу. Причому остання зародилася раніше. Вона присутня вже в поемі Гесіода (VIII - VII до н.е.) «Праці і дні» (послед. рос. Вид.: Еллінські поети. М., 1999), в якій йдеться про п'ять віків історії людства: золотом, срібному , мідному, столітті героїв і, нарешті, залізному столітті. З кожним із цих століть, виключаючи,
- ДЕРЖАВА І ПРАВО АНТИЧНОГО СВІТУ
античного світу. Античне суспільство і антична державність представляли новий, порівняно з Давнім Сходом, етап загальної людської історії. Їх новизна була пов'язана з глибокими особливостями суспільно-юридичного побуту і всього соціально-культурного устрою європейських народів. Античне суспільство, принаймні в період свого розквіту, було суспільством вираженої індивідуальної
- Рекомендована література 1.
Античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999. 6. Кузнецов Б.Г. Історія філософії для фізиків і математиків. М., Наука, 1978. 7. Шаповалов В.Ф. Основи філософії: від класики до сучасності. -М., Гранд, 1998. 8. Філософи і філософія. Життя. Доля. Вчення. - Стожища, 1998. 9. Полікарпов B.C. Історія релігій. Лекції і хрестоматія. -М., 1997. 10. Новітній філософський словник.
- 82. Концепція правової держави. Україна як правова держава.
Античні мислителі (Платон, Аристотель) зверталися до пошуків принципів, форм і конструкцій узгодженої взаємодії влади і права. В основу існування ПГ покладено такі принципи: - зв'язаність державної влади правом і його панування; - відповідність закону праву; - зв'язаність законом рівною мірою як громадян, так і державних органів; - принцип поділу влади; -
- Технологія пошуку роботи
пошуках робочого місця. Нижче наводяться підходи до самостійного пошуку роботи, рекомендації щодо складання резюме та власного образу. Інформація викладається у формі рад, яку можуть використовувати як самі фахівці, так і їх
|