|
Це не означає, що ідея історичного прогресу була зовсім чужа античності. Вона існувала в цю епоху, так само як і ідея історичного регресу. Причому остання зародилася раніше. Вона присутня вже в поемі Гесіода (VIII - VII до н.е.) «Праці і дні» (послед. рос. Вид.: Еллінські поети. М., 1999), в якій йдеться про п'ять віків історії людства: золотом, срібному , мідному, столітті героїв і, нарешті, залізному столітті. З кожним із цих століть, виключаючи, може бути, героїчний, становище людей безперервнопогіршувався. З історичною наукою ці побудови Гесіода ніяк не були пов'язані: вона тоді ще не існувала. Ідея прогресу людства присутній у працях цілого ряду давньогрецьких філософів. Зокрема, вона виявляється у Демокріта (бл. 460-370 до н.е.), на думку якого перші люди вели грубу і Зверни життя, харчуючись природними кормами землі і випадковими плодами дерев. Скласти більш чеікое уявлення про погляди Демокріта з цього питання важко, бо жодне його твір до нас не дійшло. У нашому розпорядженні лише розрізнені фрагменти (рос переклади: Демокріт в його фрагментах і свідченнях давнину. М., 1935; С.Я. Лур'є. Демокріт. Тексти. Переклад. Дослідження.
Л., 1970).Більш конкретними були уявлення одного з учнів Аристотеля - Ді-кеарха (350 - 290 до н.е.), який висунув ідею розвитку форм людського господарства від полювання і збирання через скотарство до землеробства. Про це свідчить римський письменник і вчений Марк Теренцій Варрон (116 - 27 до н. Е..) У своїй праці «Сільське господарство» (укр. переклад: М.-Л. 1963), в якому він цілком прісоедіпяется до думки Дикеарха.
т
і
І В досить чіткій формі ідея прогресивного розвитку людства присут- ; ствует в поемі послідовника Демокріта і Епікура римського філософа Тита Лукра- ! ція Кара (бл. 99-55 до н.е) «Про природу речей» (укр. переклад: Т. 1-2. М., 1946-1947; М., 1958) . Важко сказати, що з викладеного в поемі належить самому Лукрецию, а що запозичено їм з робіт Демокріта і Епікура. У всякому разі в ній йдеться і про первісному звіриному стані людства, і про те, як люди виходили з нього. За Лукрецию, люди спочатку займалися збиранням і полюванням і лише потім перейшли до скотарства і землеробства. Каже він і про освоєння ними вогню. Як пише Лукрецій, спочатку люди використовували знаряддя з дерева та каменю, потім відкрили мідь і тільки слідом за цим - залізо.
Тут чітко простежуються контури майбутньої археологічної періодизації, в якій як стадій розвитку людства виступають кам'яний, меднокаменний, бронзовий і залізний віки.Все це були чудові здогади, але до сучасної їм історичній науці вони прямого відношення не мали. Вона виникла як наука лише про писаної історії людства, тобто про історію одііх тільки класових, цивілізованих суспільств. Попередній період історії людства перебував поза її поля зору. І так було протягом дуже тривалого часу. Наука про неписаної історії людства, тобто історії первісного і предклассового суспільства, виникла, у всякому разі, не раніше другої половини XIX в. Тому спроби угледіти в усіх викладених вище поглядах, починаючи з Гесі-ода і кінчаючи Лукрецием, справжнє розуміння історії як процесу і справжню її періодизацію позбавлені підстави. Виявлення реальних, а не фантастичних рушійних сил історії і створення наукової її періодизації передбачало виявлення загально; го і повторюваного в історії. А по цій лінії античні мислителі просунулися не дуже далеко, хоча дещо ними все ж було зроблено.
|
- ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
Античної культури в V-VII
- Додаток до глави VII
ідеї про історичну закономірність у філософії історії. Ідеалістичний і матеріалістичний погляди на історичну закономірність. Об'єктивний характер законів історії, історичної закономірності. Логіка історії. Суспільне буття як об'єктивна логіка історії, вираз об'єктивної природи історичної закономірності. Суспільний розвиток як естественноісторічес-кий процес. Історична
- Примітки 1
ідеї. М.: Думка, 1987. С. 118-120. 16 Фуко М. Слова і речі. СПб.:, 1994. С. 91. 17 Косарєва Л.М. Предмет науки. М.: Наука, 1977. С. 38. 18 Принципи організації ... С. 29. 19 Ващекин Н.П. Інформатизація суспільства як феномен культури / / Інформатика та культура. Новосибірськ: Наука, 1990. С. 25. 20 райземі Я.В. Інформатика соціального відображення. М.: Прометей, 1990. С. 144. 21
- § 3. Вишукування В. Капніста про гіпербореанах, «соотечественних» росіянам
ідеї, як відомо, знайшли відгук у серцях російських літераторів. Іменував себе гіперборейці А.А. Фет. Срібний вік російської культури - століття гіперборейської самоідентифікації його найбільш видатних
- ДЕРЖАВА І ПРАВО АНТИЧНОГО СВІТУ
історичного розвитку Європи (порівняно не тільки з давньосхідних суспільством, але і з взагалі господствовавшим у світовій історії типом відносин) риси політичного побуту та правової культури також були відзначені високим ступенем своєрідності юридичних форм. Античне суспільство і античні цивілізації склалися на берегах Середземного моря, яке в перші століття особливо стимулювало
- Суспільство і природа
античної філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
- Культурна спадщина античної Еллади.
Античної філософії. Вип. 1. Філософія класичної Греції. Л., 1975. Історія стародавнього світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури
- Переконані революціонери.
Ідеї, її заручниками »Притаманні їх соціального поведінці риси жертовності здатні перейти в фанатичне завзятість у реалізації ідей, нерозбірливість у засобах на шляху до мети. Цим вони часто прирікають себе на роль жертв уже в післяреволюційну епоху. З початком революції ця категорія розмивається за рахунок припливу кон'юнктурників і
- Візантія
епоху середньовіччя зі столицею в Константинополі - Новому Римі. Назва «Візантія» походить від стародавнього найменування її столиці (Візантій перебував на місці Константинополя) і простежується за західними джерелами не раніше 14
- Контрольні питання для СРС 1.
Історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План
- Довідкові видання
історична енциклопедія. Т. 1 - 16. М., 1961-1976. Стародавній Єгипет. Енциклопедія / упорядник і науковий редактор В.В.Солкін /. Вид. Арт-Родник. 2005. Стародавній Світ. Енциклопедичний словник (автор - В. Д.Гладкій). М.: ЗАО Вид-во Центрполиграф. 2001. Словник античності. М.: Внешсигма. 1992 (переклад словника авторів НДР). Антична міфологія. Енциклопедія. М.: Ексмо - СПб.: «Надгард». 2004. Єгипетська
- Римське суспільство і держава в IV - V століттях, проблема падіння Західної Римської імперії і загибелі античної цивілізації.
Історичних доль західної і східної частин Римської імперії. -Заповніть хронологічну таблицю: Дати Події історії пізньої імперії Зміст подій 284 - 305 рр.. 306 - 337 рр.. 313 р. 377 р. 395 р. 410 р. 451 р. 455 р. 476 р. Доповіді:. Криза III століття. . Поширення християнства та перетворення його в пануючу релігію Римської
|