§ 5. Напрями повернення

Після смерті Сталіна критика існуючого соціалізму стала повсюдною. У ній комуністи були найбільш активною і політично значущою силою, що сприяє поширенню ревізіонізму вглиб і вшир. Будучи складовою частиною політико-ідеологічного істеблішменту, ці люди мали доступ до засобів масової та прихованої інформації. Вони добре знали природу марксизму як офіційної державної ідеології, а також механізми сталінського управління державою і партією. Вони вже звикли у всіх ситуаціях пристосовуватися, щоб вціліти навіть в умовах крутих соціальних і політичних перетворень. Велика кількість з них постраждали при Сталіні, але як і раніше володіли енергією і здатністю брати на себе відповідальність. Антисталінський ревізіонізм виникав на базі порівняння реального соціалізму з цінностями та обіцянками, які можна виявити в роботах класиків. Баланс таких порівнянь був нищівний і тому сприяв ідеологічному розкладанню партійної бюрократії. Ця процедура, в свою чергу, була найважливішою умовою політичних перетворень.

Таким чином, адаптація до мови партійної бюрократії частково витікала з непорушною віри в ідеологічні стереотипи марксизму і ленінізму, а частково пояснювалася тактичними міркуваннями. Питання про співвідношення віри і свідомої мімікрії в діяльності антисталінських ревізіоністів, незважаючи на те, що він постійно піднімається в сучасному суспільствознавстві і публіцистиці, навряд чи може бути дозволений науково.

У той же час можна вказати ряд напрямків критики реального соціалізму і політичних вимог ревізіоністів, які пов'язують політичні перетворення 50-60-х рр.. з сучасною ситуацією. До їх числа відносяться насамперед вимоги демократизації політичного життя і явності політичних рішень, гласності та публічних дискусій, ліквідація репресивного апарату і таємної поліції або, принаймні, підпорядкування органів внутрішніх справ і держбезпеки закону, визначеному Конституцією і незалежного від політичного тиску; ліквідація офіційної цензури, свобода друку, наукової і художньої творчості. Не менш важливою вимогою ревізіоністів було встановлення внутрішньопартійної демократії, включаючи свободу фракцій у партії. Звичайно, в цьому пункті не було єдності, особливо якщо враховувати відмінність політичних традицій СРСР та інших країн Східної Європи. Значна частина комуністів вимагала внутрішньопартійної демократії, будучи переконаною, що демократія в партії можлива навіть тоді, коли все інше суспільство позбавлене демократичних свобод.

Знадобилося понад 30 років для усвідомлення нехитрої думки: демократія для обраної еліти нездійсненна, бо в умовах свободи фракцій соціальні сили, які раніше були позбавлені права висувати соціальні та політичні вимоги, будуть їх виражати за допомогою фракцій. Отже, свобода фракцій у правлячої партії є лише субститут багатопартійності. Тим самим кожен комуніст стоїть перед вибором: або визнати свободу політичних партій з усіма її наслідками, або як і раніше відстоювати однопартійну диктатуру, що включає диктатуру всередині самої правлячої партії.

Серед загальнодемократичних вимог ревізіоністів 50-60-х рр.. важливу роль грав гасло свободи профспілок і трудових колективів, у тому числі повернення до гасла революційної епохи «Вся влада Радам». Ідея робочого самоврядування була пов'язана есте тиментом чином із захистом робітників від держави і децентралізацією планування та управління господарством. Правда, в ці роки ще не висувалися гасла реприватизації промислових підприємств. Люди вже звикли до того, що промисловість повинна бути громадською чи державною власністю. Водночас висувалися вимоги відмови від примусової колективізації сільського господарства, значного розширення ринкових механізмів, участі робітників у прибутках підприємств, раціоналізації планування і відмови від безнадійних спроб планувати абсолютно все, зменшення планових показників, які пов'язували свободу підприємств, пільг для індивідуальної та групової діяльності в сфері послуг і легкої промисловості і т. д.

У соціалістичних країнах висувалися також вимоги суверенності держав і рівності між партнерами соціалістичного блоку. У всіх країнах Східної Європи різні сфери суспільного життя перебували під радянським контролем, в першу чергу армія і поліцейський апарат. Висунута ще в 1919 р. Зінов'євим концепція Радянської Росії як «старшого брата» після другої світової війни призвела до того, що країни, що знаходилися в радянській зоні окупації, зобов'язані були в усьому слідувати «старшому братові», що становило фундамент державної ідеології. Більшість країн Східної Європи відчували приниження національної гідності, залежність і нічим не обмежену експлуатацію з боку свого потужного сусіда. Тоді як в СРСР необхідним елементом державної ідеології стало кліше «допомоги» соціалістичним країнам, через що в суспільній психології досі панує стереотип, що ми все ще когось «годуємо». Цей стереотип непогано обслуговував імперські амбіції однієї країни щодо інших.

Загальним місцем була вимога ліквідації привілеїв для правлячого партійно-державного апарату. Причому мова йшла не про рівність в заробітній платі, а про особливі незаконні пільги, які звільняли правлячу ієрархію від усіх повсякденних турбот і забезпечували вищий рівень життя в порівнянні з злиденністю соціальних умов інших людей (спеціальні магазини, особлива служба охорони здоров'я, розподіл квартир, дач, машин і т. п.).

Іншими словами, висунуті ревізіонізмом гасла практично не відрізнялися від загальних демократичних вимог, для формулювання яких зовсім не обов'язкова марксистська ідеологія. Однак ревізіоністи прагнули обгрунтувати свої постулати за допомогою соціалістичних і марксистських ідей, особливо якщо мова йшла про внутріпартійного життя і розвитку марксизму.

У міру обговорення історії реального соціалізму стає все більш ясно, що сталінізм був природним і правочинним продовженням ленінських ідей. Однак політичне значення зазначених протиставлень мало певний сенс, оскільки руйнувало офіційну державну ідеологію за допомогою її власних стереотипів. Специфіка ситуації полягала в тому, що марксизм і ленінізм включали в свій склад досить розвинену гуманістичну і демократичну фразеологію, яка в реальному соціалізмі виконувала роль фасаду, але могла бути звернена проти існуючої системи. Оскільки ревізіоністи оголювали вбивчий контраст між фразеологією і реальністю, остільки вони фіксували протиріччя самої доктрини. В результаті ідеологічний фасад як би відірвався від політичного руху, на службі у якого він перебував, і придбав своє власне життя.

Хоча спроби втриматися всередині ленінізму все ще себе не зжили, значно більш-сильна тріщина повернення до «автентичного» марксизму. Специфіка ревізіонізму 50-60-х рр.. не полягає в критицісталінізму, так як після XX з'їзду КПРС в партії не було людей, які б публічно і явно захищали сталінізм з усіма його злочинами. Не можна сказати, що ця критика визначалася її розмірами, хоча, безсумнівно, партійна бюрократія в СРСР зробила все, щоб звести їх до мінімуму. Ревізіоністи відкидали временноофіціальную ідеологію, по якій сталінізм був «збоченням», «помилкою» або поруч «збочень і помилок». Найбільш чесні комуністи вважали, що сталінська система не скоювала значних помилок з точки зору своєї соціальної функції, а була внутрішньо взаємозалежної і несуперечливої політичною системою. І значить, коріння зла потрібно шукати не в «помилках» чи недоліки характеру Сталіна, а в самій природі Радянської влади.

Природно, більша частина вірнопідданих вірили і вірять досі, що сталінізм можна реформувати, а соціалізм оновити або «демократизувати», не виходячи за рамки його принципів. Однак питання про принципи і наслідках залишався вкрай дискусійним. У міру розвитку подій в 60-70-і рр.. ставало все більш ясно, що тимчасово-офіційна ідеологія ілюзорна, як і всі інші. Якщо влада однієї партії належить до принципів соціалізму, то такий соціалізм неможливо реформувати. Знадобилося кілька десятків років, щоб цю істину усвідомити. На перших порах здавалося, що соціалізм, заснований на принципах марксизму, можливий без ленінських політичних форм, і тому можна критикувати реальний соціалізм, залишаючись «в рамках марксизму». У результаті такої установки в 50-70-і рр.. з'явилися численні спроби інтерпретації Марксового спадщини в антиленінські дусі.

Інформація, релевантна " § 5. Напрями повернення "

1. 1. Визначення угоди
   спрямовані на встановлення, зміну або припинення цивільних прав та обов'язків (ст. 153 ЦК). Угоди - акти усвідомлених, цілеспрямованих, вольових дій фізичних і юридичних осіб, здійснюючи які вони прагнуть до досягнення певних правових наслідків. Це виявляється навіть при скоєнні масовидність, повсякденних дій. Наприклад, надання грошей у борг тягне за собою
   
2. КОНВЕРСІЯ
   спрямування ». Таким чином, це слово служить для позначення всякого виду перевертання або перекладання, перестановки, транспонування. У логіці воно вживається для позначення операції, за допомогою якої переставляються у зворотному порядку терміни пропозиції. У психоаналізі воно використовувалося для позначення «транспонування психічного конфлікту і спроби вирішення конфлікту в
   
3. Односторонні і взаємні договори.
   Повернення боргу і не несе будь-яких обов'язків перед позичальником. Останній, навпаки, не отримує жодних прав за договором і несе тільки обов'язок щодо повернення боргу. Односторонні договори необхідно відрізняти від односторонніх угод. Останні не відносяться до договорів, так як для їх вчинення не потрібно угоди сторін, а досить волевиявлення однієї
   
4. 22. Особливості вивозу та реалізації готової продукції, виготовленої з давальницької сировини
   поверненні в Україну готової продукції, виготовленої з цієї сировини (або повернення в Україну валютної виручки від реалізації готової продукції), не пізніше ніж через 90 календарних днів з моменту оформлення вивізної вантажної митної декларації. Контрактна вартість готової продукції, що підлягає ввезенню на митну територію України, має бути не менше митної вартості давальницької
   
5. 1. Двостороння реституція
   повернути другій все одержане за угодою, а в разі неможливості повернути отримане в натурі (у тому числі коли отримане виражається в користуванні майном, виконаній роботі чи наданій послузі) відшкодувати його вартість у грошах. Наприклад, при вчиненні договору купівлі-продажу годин недієздатною особою годинник повинні бути повернуті продавцю, а гроші - покупцеві, т, е. боку
   
6. Іудаїзм і християнство
   повернутися до договором, колись укладеним на Синаї. Тобто тут теж конверсія, з одного боку, є поверненням до первоистоку, до ідеального і досконалого стану (epistropbe), з іншого боку, вириванням зі стану збочення і гріха, покаянням і сокрушенням, повним потрясінням істоти у вірі в слово Боже (metanoia) . Християнська конверсія також є epistropbe і
   
7. ГЕОГРАФІЧНА середу ТА ЇЇ РОЛЬ У ЖИТТІ ЛЮДИНИ
     спрямована на задоволення своїх потреб шляхом використання природних ресурсів, називається природокористуванням. Раціональне природокористування - це система, за якої досить повно використовуються природні ресурси, забезпечується відновлення природних ресурсів, організовано безвідходне виробництво. Раціональне природокористування можливо в інтенсивному господарстві,
   
8. XV. Ідеї про Другом Світі
     напрямками, то, згідно з нашою гіпотезою, має утворитися кілька різних вірувань щодо місцезнаходження іншого світу. Ми і знаходимо це. § 113. Коли переселення пов'язане з завоюванням, то виникають вірування в два і більше загробних світу. Пригадуючи, що переможці стають військовим класом, а переможені - рабами, що не б'ються, і що серед суспільства, влаштованого
   
9. § CLXXIX Про те у що атеїст може жадати слави і похвал
     повернути віддані йому на хра-ня цінності навіть у тому випадку, коли примусити його до цього судом виявиться неможливим. Страх уславитися зрадником або шахраєм виявиться у цієї людини сильніше, ніж його грошолюбство. І подібно до того як є люди, які піддають себе тисячам неприємностей і небезпек заради помсти за образу, нанесену їм у присутності дуже малого числа свідків, і які
   
10. 4. Особливі види завдатку
      спрямований на забезпечення зобов'язання, в силу якого учасник і організатор зобов'язані в разі перемоги учасника в торгах укласти договір. 1 Даний приклад набув характеру хрестоматійного, ср Шершеневич Г Ф Підручник російського громадянського права (з видання 1907 г) З 292, Цивільний кодекс радянських республік Текст і практичний коментар / За ред А Малицького Харків, 1927 З 241 Внесення
    
11. 4. Обмеження на застосування правил про наслідки недійсності угод
      повернення або стягнення в натурі отриманого за договором з одного боку або з обох сторін, застосовуються до договору продажу підприємства, якщо такі наслідки суттєво не порушують права та охоронювані законом інтереси кредиторів, продавця і покупця, інших осіб і не суперечать суспільним
    
12. Екскурс 111
      поверненні з аристотелевским redivivus (відродження). Для Аристотеля вічне кругообертання природи було насправді само собою зрозумілим аспектом буття. Моральна й історична життя людей відноситься у нього до того порядку, зразок якого представляє собою космос. У Ніцше про це зовсім не йдеться. Навпаки, він мислить космічний коло буття прямо протилежним тому, як він
    
13. 3. Виконання договору оренди будівлі або споруди
      поверненні будівлі або споруди, буде розглядатися як відмова від виконання зобов'язань з повернення предмета
    
14. 19. Порядок, умови і правові наслідки оголошення громадянина померлим.
      повернення збереженого майна, яке після оголошення її померлою, безоплатно (наприклад, за договором дарування) перейшло до цієї особи. У разі якщо майно оголошеного померлим громадянина перейшло до інших осіб за оплатним операцій (за договором купівлі-продажу, міни тощо), то вони зобов'язані будуть повернути його, якщо буде доведено, що в момент придбання майна ці особи знали, що