|
§ 109. Шляхом процесу, спорідненого щойно розглянутому, місцеперебування мертвих поступово відділяється від місцеперебування живих § 110. Спочатку вони збігалися один з одним. Якщо дикун відновлює доставку їжі на могили померлих родичів і умилостивлює їх іншими способами, то з цього випливає, що вони знаходяться де-небудь недалеко ипи ж що вони скоро повернуться, § 111. Область, яку вважають населеної душами померлих, поступово робиться все більш широкою. Хоча вони і відвідують свої старі оселі, однак звичайно вони тримаються на деякій відстані. Там, де для поховання вживають печери, їх починають вважати місцем житла померлих; звідси розвивається ідея підземного світу для загробного життя. § 112. Що змушує ідею про довколишній потойбічному світі поступитися місцем ідеї про порівняно віддаленому потойбічному світі? Відповідь проста - міграція. Сновидіння тих, які нещодавно здійснили переселення, породжують вірування в майбутнє житло, якого мертвий досягає після довгої подорожі; їм часто сняться залишені місця та особи і, таким чином, ідея про відвідування їх під час сну стає буденною.
Пригадавши погляди дикуна на смерть, можна зрозуміти, що після смерті інше я вважається пішли в те місце, куди воно вже не раз ходило і звідки воно перш поверталося. Померлий бажав повернутися туди і часто говорив, що повернеться. Тепер він дотримав своє слово. Ми всюди зустрічаємо подібне тлумачення. Так як переселення відбувалися по всіх напрямах, то, згідно з нашою гіпотезою, має утворитися кілька різних вірувань щодо місцезнаходження іншого світу. Ми і знаходимо це.§ 113. Коли переселення пов'язане з завоюванням, то виникають вірування в два і більше загробних світу. Пригадуючи, що переможці стають військовим класом, а переможені - рабами, що не б'ються, і що серед суспільства, влаштованого подібним чином, гідність вимірюється хоробрістю, ми зрозуміємо, яким чином на замогильні світи вищого і нижчого класів починають дивитися як на житла для гідних і недостойних - місця для хороших і поганих. § 114. Подібним же чином можна витлумачити і концепцію іншого світу, що знаходиться над чи поза цього світу.
Поховання на пагорбах практикується серед багатьох народів, і існують місцевості, наприклад, Борнео, де одночасно зі звичаєм поміщати останки вождів нагорі якого-небудь важкодоступного піку зустрічається також вірування, що душі померлих мешкають на гірських вершинах. Ймовірно, звичай породив тут вірування. Однак тут нам потрібно зауважити тільки те, що найвища з відомих даному народу гір вважається світом, населеним померлими, і що на нерозвиненому мовою дикунів життя на піку, «підноситься до небес», легко змішується з життям на небесах. З тієї обставини, що спочатку «небесна твердь» вважалася куполом, підтримуваним найвищими гірськими вершинами, неминуче випливало висновок, що ті, які живуть на цих вершинах, матимуть доступ на небо.§ 115. Таким чином, місцезнаходження іншого життя переноситься з цілком певною прилеглої місцевості в щось невідоме і неймовірне.
|
- 4. Відчуження і потреба в Іншому
світі, і, в той же час, - як би поза його волею. Є ряд факторів і механізмів, природно властивих специфічно людської діяльності, які породжують і підтримують стан
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
ідеї лібералізму. Б. Констан про політичну та особистої свободи, про завдання та устрої держави. І. Бентам про право і державу. Політико-правові вчення Гумбольдта, Міл-ля. Виникнення юридичного позитивізму. Дж. Остін. За політико-правові вчення класиків німецької філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завдання та
- В. В. ПУТІН. ПОСЛАННЯ ПРЕЗИДЕНТА РФ Федеральним зборам, 2002
одним по всіх параметрах економіки і політики: за величиною податкового навантаження, за рівнем безпеки країни та її громадян, за гарантіями захисту права власності. Вони змагаються у привабливості ділового клімату, у розвитку економічних свобод, в якості державних інститутів та ефективності судово? Правової системи. Конкуренція придбала дійсно глобальний характер. В
- § 7. Що таке істина?
Світі, ісбе або вивчається предмет - досконалим. Здійснений моє, тобто істинне знання або розширює внутрішній світ людини, або збільшує його можливості в зовнішньому світі. У першому випадку людина уподібнюється са
- Основні компоненти структури досвіду.
Ідеї. Якщо у Берклі вони були, по суті, головним і навіть єдиним фактором знання і свідомості, то в «духовної географії» Юма ідеї трактуються як копії вражень (іменовані іноді просто думками). Відносини ідей до вражень прописані Юмом не досить чітко, але головне в тому, що враження більш інтенсивні і ярки, ніж їхні ідейні «копії». Найбільша переконливість 578 думок залежить від
- VII. У пошуках нової ідентичності
ідеї знаходять підтримку і в Європі. Якщо в 60-ті роки коммунітарних тенденція спиралася на марксизм, то в 80-ті - на аристотелевские ідеї про благо, гегелівський історизм. На сучасний комунітаризм впливають ідеї Е.Дюркгейма, Ф. Тенісу. Комунітаризм 80-90-х років також використовує концепції «громадянського республіканізму» (Р. Дворкін, П. Брест, X. Арендт), комунікативної етики (Ю.
- Становлення соціальної філософії російського консерватизму
ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в працях М.М. Щербатова
- 3.7.3. Знову І. Гердер
світі. І. Гердер відкидає особистого бога. Він -
- Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ ГЕОПОЛІТИКИ
Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ
- ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» КОНЦЕПЦІЇ
ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ»
- V. Помста
ідеї та почуття, що, безсумнівно, слід вважати наслідком що зменшилася войовничості . § 137. Існують позитивні і негативні свідчення на користь того, що мстивість всередині суспільства пропорційна частоті його військових зіткнень з іншими товариствами: в одному місці ми зустрічаємо моральну санкцію помсти, в іншому - моральну санкцію
- III . Необхідність релігійного відношення у формі мислення і його опосередкування
ідеї, в собі і для себе сущого поняття, яке є він сам. У нашому викладі мислення і його розвитку ми вважаємо за необхідне зупинитися насамперед на тому, 1) як мислення виявляє себе у своєму ставленні до подання або, вірніше, в якості внутрішньої діалектики уявлення, потім 2) як мислення в якості рефлексії прагне опосредствовать суттєві моменти релігійного
- поліцентричності і ієрархічність
ідеї Спикмена. «Політика стримування» в зоні Рімленда, говорив Коен, схожа на замикання дверей стайні, коли кінь уже втекла. Він мав на увазі присутність військово-морських сил СРСР на Кубі, підводних човнів СРСР з ядерною зброєю на борту в усіх океанах. Він був одним з перших учених, що обгрунтували розпад біполярного порядку і зростання ролі регіональних геополітичних структур. Коеном
- основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
ідеї публічної давньогрецької релігії: Ідея про божественне походження всього існуючого і втручання богів на все, що відбувається; Ідея про те, що Боги це ті ж люди, тільки укрупнені, ідеалізовані і такі ж гонорові, заздрісні, корисливі та пристрасні. Якісна відмінність Богів від людей - їх безсмертя; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен змінювати її;
- 1. Цілі класифікації
іншому, з'ясовувати особливості їх змісту і структури. Класифікація полегшує сприйняття загальної картини конституційного законодавства в світі. У той же час класифікація конституцій, як і будь-яка класифікація взагалі, носить досить умовний характер, оскільки конституції відрізняються один від одного специфікою прийняття, особливостями співвідношення політичних сил в період їх вироблення,
- Сумнівно ВСЯКОЇ ФІЛОСОФІІ16
ідеї про всесвіту мені здаються єдино науковими. Це, звичайно, суб'єктивно. Припустимо, що я мудрець. Але було безліч мудреців інших епох. І всі вони помилялися і не володіли повною істиною. Те ж я думаю і про себе на підставі цієї історичної істини. Я в одному впевнений, що ідеї мої не шкідливі для людей: для віруючих і невіруючих (тобто людей чистої науки). Справді: 1.
- Контрольні питання
ідеї Великих просторів. 15. Опишіть і оцініть побудови До Шмітта про «номосе» Землі. 16. У чому полягали особливості Кіотської геополітичної школи? 17. Що таке «Велика Східно-Азіатська сфера сопроцветания»? 18. Охарактеризуйте японське «євразійство», якого дотримувався Коное Фуміморо. 19. Які аргументи класиків французької геополітичної думки проти експансіонізму і
- 2.4.Екзістенціальная концепція буття
світі?; Що є предметом філософії: буття саме по собі як світ, ціле або існування людини у світі? Існує два різновиди екзистенціалізму: християнський екзистенціалізм і екзистенціалізм атеїстичний. До релігійних екзистенціалістам слід віднести Н.А.Бердяева, К. Ясперса, Г.Марселя. До атеїстичним - Ж.П.Сартра, М. Хайдеггера, А.Камю. Для екзистенціалістів
- Розвиток педагогіки вищої школи
ідеї вищої школи: про лекційному викладанні, навчальних дискусіях, практичних роботах і дослідах, догматичному і Сократичні стилі навчання та ін В епоху Відродження відкриваються нові університети, розвиваються ідеї Витторино де Фельтре про принципи гуманістичної педагогіки, Франсуа Рабле про багатосторонньому освіті, подоланні схоластики в навчанні, розвитку самостійності та творчості
- Юм (1711-1776)
ідеї прості, що представляють собою копії вражень (відчуттів, почуттів), які ми зазнали, та ідеї складні, що є результатом поєднання або комбінації простих ідей. Ідея відрізняється від враження тільки з точки зору інтенсивності: враження є яскравим (воно тільки що пережито), ідея - «блідою» (тому що вона більш-менш віддалена від враження). Постає питання про критерії
|