XVI. Ідеї про надприродні діячів

§ 117. Було вже зазначено, що спочатку вважали, що тіні померлих знаходяться недалеко де-небудь, що вони часто відвідують старе житло, тягнуть своє існування недалеко від місця поховання, блукають у сусідніх чагарниках. Постійно чисельно збільшуючись внаслідок смерті, ці тіні утворюють ціле населення, навколишнє живих; звичайно вони невидимі, але іноді деякі з них стають видимими.

§ 119. Очевидно, що душі померлих, що знаходяться постійно під рукою, повинні також втручатися і в людські справи. Душа померлого ворога вичікує випадку, щоб заподіяти шкоду; душа померлого родича постійно готова допомогти і захистити, якщо вона добре налаштована, або зробити що-небудь погане, якщо вона ображена.

§ 120. Нарешті (і це головне) цей механізм причинності, до утворення якого первісна людина неминуче приходить, наповнює його розум цілком і виключає можливість усякого іншого механізму. Гіпотеза діяльності духів залишається одна паном поля.

Інформація, релевантна " XVI. Ідеї про надприродні діячів "

1. II. Знахарі і жерці
   надприродними діячами, які у своїй первісній формі були тінями (примарами, ghosts); прийоми, які вживалися ними при зносинах з цими надприродними діячами, мали так багато спільного, що в первинному своєму вигляді вони не піддаються класифікації. § 590. Згідно первісних вірувань, двійники померлих у всьому схожі на свої оригінали, і тому їх можна
   
2. Свамі Вівекананда
   ідеї веданти - найвпливовішою індійської релігійно-філософської системи. Тексти наводяться зі збірки робіт Вівекананди «Філософія йога» [3]
   
3. Біографічні відомості про діячів трьох російських революцій
   діячів трьох російських
   
4. XXIII. Поклоніння Рослинам
   ідеї та почуття, які подібні з ідеями і почуттями, викликаними твариною-предком і предком-людиною. § 182. Якби поклоніння рослинам виникло з передбачуваного первинного фетишизму, якби це було одне з тих анімістичних тлумачень, які вважаються результатом прагнення нерозвинених умів приписувати подвійність усіх предметів, тоді не було б ніякої можливості пояснити
   
5. Ірраціоналістіческая філософія
   надприродного. Надприродне розумілося як межа людських можливостей, що перевищують душевні і тілесні сили. Віра в надприродне являє собою віру безпорадну людину в існування незримих, таємничих, потужних сил, здатних надати йому сприяння в критичних ситуаціях. Віра в надприродне представлялася як можливість безпосереднього спілкування
   
6. XXI. Поклоніння Ідолам і фетишам
   ідеї про оживання після смерті, або мають про це тільки найсмутніші і хиткі ідеї: концепція примари у них ще нерозвинена. Якщо, як це доводилося вище, поклоніння фетишу є поклоніння душі померлого, що живе в фетиші, або якому-небудь надприродного суті, розвинутому з цієї душі предка, то, отже, вчення про фетиші, залежачи від вчення про душу мертвого людини, повинно
   
7. XII. Церква і Держава
   надприродні істоти при вимолюванні прихильності цих істот і прощення гріхів. Далі, в малорозвинених суспільствах жерці становила культурний клас і мали велике значення як наставники цивільно »правителів. Нарешті, їх влада підтримувалася накопиченням власності, бо багатство різноманітними шляхами прагне до представників церковної організації. § 640. З розвитком
   
8. § 3. Що таке консерватизм?
   Ідеї консерватизму були сформульовані англійським мислителем Е. Берком, французькими громадськими діячами Жозефом де Местром і Луї де Бональд. Головне завдання консерватизму - не допустити в суспільство проникнення таких соціальних ідей, які тягнуть за собою необхідність відмови від звичного соціального устрою і затвердження нового порядку. Хто підтримує ідеологію консерватизму? Як
   
9. Філософія людини.
   Надприродний характер, як здатність до творчості або дар передбачення. Однак людина - не природне, не штучна і не надприродна істота: у нього свій особливий - синтетичний - спосіб існування. Природні властивості людини є природженими і передаються у спадок через генотип. Сукупність цих властивостей об'єднується поняттям "індивід" (лат. неподільний,
   
10. II. Лікарі і хірурги
    надприродних істот. Виникнення хвороби пояснювалося або випадковим гнівом якого-небудь доброзичливого божества , якого слід було умилостивити, або вторгненням зложелательних демонів, яких потрібно було вигнати, або зробивши тіло хворого неприємним місцеперебуванням для цих демонів, або звернувшись до допомоги більш могутнього духу. Одночасне вживання знахарями
    
11. Альохін Е.В. . НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК ПО ПРЕДМЕТУ "ІСТОРІЯ ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ У РОСІЇ", 2006
    діячів, пересічних громадян цією історією
    
12. Паразит і Діяч: ваш вибір?
    діяч і тому дві третини часу маю право лежати на дивані? Відповідь: жорсткий поділ може бути і не зовсім вірне, але ПРАЦЮЄ. Якщо ви задумалися про своє життя, про її максимумі - значить, точно спрацювало. Паразит може добре влаштуватися в житті, колись бути і веселим, і творчим, і милим чоловіком, але це людина, яка живе успіхом чужим і в житті вибирає безвідповідальність.
    
13. III. Слова метафізика
    ідеї про світло і квітах ». Ретельний розбір кожного спожитого тут слова приводить нас до однакового результату. Внаслідок свого успадкованого будови і внаслідок тих спеціалізацій, які дозволяють йому кооперувати з іншими словами, кожне слово виявляється організованим згідно з основним ставленням суб'єкта та об'єкта. Та ж сама історія розповідається нам і кожним відділом
    
14. Мученики, страстотерпці революції.
    діячів як революційного, так і контрреволюційного таборів, вони бачать свою особисту роль і домінуючий інтерес не в боротьбі за здійснення конкретних цілей, а в моральному очищенні за допомогою особистих страждань. Психологія мучеництва не тільки доля «обраних», вона стає Відомими в психології нестійкою частини суспільства в