ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

XIV. Ідеї ??про потойбіччя

§ 99. Вірування в оживання передбачає вірування в подальше життя. Первісна людина, нездатний до послідовного мислення і не володіє мовою, придатним для подібної мети, повинен справлятися тут зі своїм завданням, як уміє. Звідси - цілий хаос ідей про посмертне стані.

§ 100. Один з дослідів, що вселяють ідею загробного життя, вселяє також і ідею про межу її, це - поява мертвих у сновидіннях. Очевидно, померлі, впізнавані в сновидіннях, повинні бути людьми відомими тим, хто бачить сновидіння; тому ті, які давно вже померли, переставши з'являтися в сновидіннях, перестають вважатися ще існуючими.

§ 101. Який же характер має ця майбутня життя? З тієї обставини, що інше я спочатку вважалося цілком матеріальним, випливає, що ця майбутня життя спочатку вважалася цілком схожою з нашим життям.

§ 102. Померлий, сховавшись якимось чином від наших поглядів, їсть, полює і бореться і раніше; вся різниця тільки в тому, що задоволення і діяльності стають більш рясними і більш успішними.

§ 103. Проводячи далі послідовно цю концепцію загробного життя, нецивілізовані люди укладають, що померлий потребує не тільки у своєму неживому майні, а й у майні одушевлению. Внаслідок цього його зброя, начиння, одягу, прикраси та інше рухоме майно, разом з його убитими тваринами, кладуться біля нього, щоб він не залишався без них.

§ 104. Це первісне вірування, розвиваючись логічно, веде ще далі: померлий потребуватиме людській спільноті і послуги.

Звідси людські жертви при похованні, які мали і ще мають таке широке поширення. Звичай приносити в жертву вдів, рабів і друзів розвивається в міру того, як суспільство посувається вперед на своїх ранніх ступенях, і теорія загробного життя стає більш визначеною. Серед товариств, що досягли певному ступені розвитку, раби умерщвляются навіть раніше смерті пана для того, щоб вони могли «приготувати своєму панові дім». (F. Ximenes, Las histories del origen de los Indios de Guatamala, 1857, p. 212). Ми краще зрозуміємо, як велика інтенсивність віри, що лежить в основі цих звичаїв, коли дізнаємося, що самі жертви часто бажають померти, а іноді навіть пристрасно прагнуть до цього. Так буває, наприклад, у Чібчасов, «закопують в землю тих дружин і рабів, які найбільш бажають цього» (P. Simon, Noticias historiales. В Kingsborough's Antiquities of Mexico, 1830, VIII, p. 258).

§ 105. Друге життя вважається подібною з перших і по своєму суспільному устрою. Вважають, що громадська та домашня субординація буде там така ж, як і тут. Як на приклад цього погляди серед нижчих рас ми можемо вказати на те, що у Каренов небо «має своїх правителів і своїх підданих» (Asiatic Society of Bengal, Journal, XXXIV, Part II, p. 205). Аналогічні погляди існують і у більш високих рас.

§ 106. Поруч з паралелізмом соціальних систем двох життів слід вказати на існування тісного зв'язку між ними. Вірування християнського світу і своїй найбільш поширеній формі передбачає це спілкування.

Живі моляться за мертвих, а канонізованих мертвих молять про втручання на користь живих.

§ 107. Друге життя спочатку вважалася повторенням першої щодо поведінки, почуттів і морального кодексу. Боги фіджійцев горді і мстиві; вони воюють один з одним, вбивають і їдять один одного; по суті, це такі ж дикуни, як і самі фіджійци »(Capt, S Е Erskine, Cruise among the Islands of the Western Pacific. 1853, p . 247).

§ 108. Тут ми приходимо до відмінності ідей цивілізованої людини від ідей дикуна. Подібно до того, як ідея про смерть поступово відокремлюється від ідеї про призупинення життя, і подібно до того, як очікуване воскресіння відсувається у все більш і більш віддалене майбутнє, так і відмінність між першою і другою життям помалу стає все більш рішучим. Друге життя відрізняється тим, що стає все менш матеріальної, все більш схожою по своїх занять; вона має інше суспільний устрій; її задоволення стають все більш віддаленими від чуттєвих задоволень; нарешті, мірило поведінки стає вищим. Диференціюючись таким чином щодо своєї природи, друге життя все більш відокремляться від першої. Зносини зменшується, зростає проміжок між кінцем одного життя і початком іншої.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " XIV. Ідеї про потойбіччя "
  1. XV. Ідеї ??про Другом Світі
    загробному житті. § 112. Що змушує ідею про довколишній потойбічному світі поступитися місцем ідеї про порівняно віддаленому потойбічному світі? Відповідь проста - міграція. Сновидіння тих, які нещодавно здійснили переселення, породжують вірування в майбутнє житло, якого мертвий досягає після довгої подорожі; їм часто сняться залишені місця та особи і, таким чином, ідея про відвідування їх під час
  2. основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
    ідеї публічної давньогрецької релігії: Ідея про божественне походження всього існуючого і втручання богів на все, що відбувається; Ідея про те, що Боги це ті ж люди, тільки укрупнені, ідеалізовані і такі ж гонорові , заздрісні, корисливі та пристрасні. Якісна відмінність Богів від людей - їх безсмертя; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен змінювати її;
  3. 6. Безглуздість життя
    ідеї безглуздості людського існування і світоглядного песимізму був Артур Шопенгауер, полагавший основою світу сліпу і безглузду волю як енергію, пронизливий природний світ на всіх рівнях: матеріально-природному, рослинному, тваринному і людському. Лише людині дано усвідомити цю волю, непідвладну його слабким можливостям, а то і нерідко використовує людини у своїх
  4. VII. У пошуках нової ідентичності
    ідеї знаходять підтримку і в Європі. Якщо в 60-ті роки коммунітарних тенденція спиралася на марксизм, то в 80-ті - на аристотелевские ідеї про благо, гегелівський історизм. На сучасний комунітаризм впливають ідеї Е.Дюркгейма, Ф. Тенісу. Комунітаризм 80-90-х років також використовує концепції «громадянського республіканізму» (Р. Дворкін, П. Брест, X. Арендт), комунікативної етики (Ю.
  5. ВІД РЕДАКЦІЇ
    ідеї і зараз, коли більшість ідей і прозрінь Ціолковського в інших областях знань підтверджено практикою. Така обшая біда всіх геніїв, таке нещастя сучасної цивілізації, нездатною вмістити всієї широти поглядів геніального провидця, впевнено всматривающегося в простір всесвіту, в глибини космосу і в безмежність майбутнього. «Мета моєї статті, між іншим, - розбити
  6. СТАНОВЛЕННЯ СОЦІАЛЬНОЇ ФІЛОСОФІЇ РОСІЙСЬКОГО КОНСЕРВАТИЗМУ
    ідеї російського консерватизму мають тривалу передісторію, але їх концептуальне оформлення відбувається лише в останній третині XVIII - початку XIX століття. Цей період формування і становлення основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в працях М.М. Щербатова
  7. Патріархальне рабство.
    потойбічному світі. У Римі працювали в маєтку раби були організовані в квазісемейний колектив - сільську прізвище. Рабська прізвище вілли налічувала 9-15 чоловіків, а також жінок і дітей. Під чолі її стояв досвідчений раб-вилик, що заміщав господаря, зазвичай жив в місті. Його співмешканка - віликів - була "матір'ю" сімейства. Віліком організовував працю, звітував перед паном, дбав про потреби
  8. ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» КОНЦЕПЦІЇ
    ГЛАВА II ОСНОВНІ ІДЕЇ «НЕОФІЛОСОФСКОЙ»
  9. Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ ГЕОПОЛІТИКИ
    Глава 2 ОСНОВНІ ІДЕЇ І ПРИНЦИПИ
  10. Є В ЖИТТІ ЩАСТЯ?
    загробного життя, яку дає нам тільки Христос. Але я переконаний, що він хотів знайти цю впевненість, тому "Еклезіаста» можна вважати вираженням пристрасного бажання Соломона, а в його особі і всього людства, набути Спасителя, знайти справжнє щастя в набутті Спасителя. З приходом до нас Ісуса Христа суєтність нашого життя вже не є неминучим долею, неминучою долею. Зі
  11. Багатство.
    потойбічному світі і є необхідною умовою відродження предків у народжуваних поколіннях. Забуття несло душам предків другу смерть, а їх гнів був загрожує для громади голодом. Живі підтримують життя мертвих, а мертві дають життя живим. По видимості лінійна зміна поколінь виявляється кругообігом одного і того ж "штатного складу" роду, що проходить через різні рівні і форми
  12. Держава і право Стародавнього Єгипту.
    загробного життя за діяння за життя. Книга Мертвих повністю описує судовий процес. ІНДІЯ Особливість в соц структурі - каста, варна. Стародавні цивілізації на території Індії: Махенджідагра і Хараппа - міста. До 18 в. Харапская цивілізація в занепаді. До кінця 1 в д н е є держава. В основі ведична релігія. Створюється єдину державу. Варни - замкнуті станові групи. Між варнами
  13. Сумнівно ВСЯКОЇ ФІЛОСОФІІ16
    ідеї про всесвіту мені здаються єдино науковими . Це, звичайно, суб'єктивно. Припустимо, що я мудрець. Але було безліч мудреців інших епох. І всі вони помилялися і не володіли повною істиною. Те ж я думаю і про себе на підставі цієї історичної істини. Я в одному впевнений, що ідеї мої не шкідливі для людей: для віруючих і невіруючих (тобто людей чистої науки). Справді: 1.
  14. Релігійні праці К. Е. Ціолковського.
    ідеї викликали потребу в заміщенні традиційного поняття Бога. Так був створений ряд робіт, в яких порушувалися проблеми співвідношення науки і релігії, були введені поняття Причини космосу і Волі Всесвіту. Роботи - рукописи, замітки, статті релігійного змісту - створювалися протягом десятків років. Тут заголовна рукопис «Наукові основи релігії» (1898), статті «Бог милосердний» (1915),
  15. § 5. Як простір впливає на якість пізнання?
    ідеї - дихають. При «видиху - стисненні» простір перетворюється is інтуїтивний розум людини, а при «вдиху - розширенні» воно повертає себе в порожнечу Небуття. Відображаючи собою певну ділянку простору, кожен розум через свою інтуїтивну здатність озвучує собою свою і тільки свою ідею, яка і визначає частку участі розуму людини в житті цілого. А оскільки ідеї, як фрагменти
  16. Погребально-поминальний обряд.
    загробного світу в інший. Тінь смерті не покидала первісне співтовариство до тих пір, поки, по-перше, не буде остаточно встановлено ві-новники смерті та вирішено питання про помсту, і, по-друге, не будуть проведені всі обряди, що займали до 2-х років. У росіян взимку не поспішали ховати, особливо знатних і багатих. Тіло виносили в холодну церкву і ставили там іноді днів на вісім. Царя ховали
  17. Структура суспільства
    ідеї класовості. Ідея соціальної однорідності суспільства. Соціальна стратифікація . Системна класифікація страт. Соціальні групи і соціальні системи. Концепція соціальної мобільності. етносоціальних структура суспільства. етносоціальних стратифікація. Етнос як форма соціальної спільності людей. Етнос і етнікос. Етнічна ієрархія систем. Історія та етногенез. Феномен нації.
  18. § 6. Соціалістична держава
    ідеї про майбутнє пролетарській державі черпали з досвіду Паризької Комуни. В.І. Ленін розвивав ці ідеї, спираючись на досвід Жовтневої революції і перші роки Радянської влади. Вважалося, що нове антіексплуататорское держава виникає в результаті пролетарської революції і зламу старої буржуазної державності. Державна влада в ньому належить трудящим на чолі з робочим
  19. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    ідеї лібералізму. Б. Констан про політичну та особистої свободи, про завдання та устрої держави. І. Бентам про право і державу. Політико- правові вчення Гумбольдта, Міл-ля. Виникнення юридичного позитивізму. Дж. Остін. За політико-правові вчення класиків німецької філософії. Вчення І. Канта про право і державу. І. Кант про співвідношення моралі і права. Поняття права. І. Кант про завданнях і
  20. Основні компоненти структури досвіду.
    ідеї. Якщо у Берклі вони були, по суті, головним і навіть єдиним фактором знання і свідомості, то в «духовної географії »Юма ідеї трактуються як копії вражень (іменовані іноді просто думками). Відносини ідей до вражень прописані Юмом не досить чітко, але головне в тому, що враження більш інтенсивні і ярки, ніж їхні ідейні« копії ». Найбільша переконливість 578 думок залежить від
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи