Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

Юм (1711-1776)

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Юм є емпіриком і дослідником феноменів (явищ). Він відкидає всяку ідею, яку ми не можемо пов'язати з відчуттями. У цьому сенсі відкидаються всі метафізичні і, зокрема, причинні концепції. Кант відзначить, що Юм розбудив ei-o від «догматичного сну». *? ** Розуміння розуму?

Слідом за Локком (1623-1704) Юм відкидає вчення про вроджені ідеї і вважає, що нічого немає в розумі, чого спочатку не було б в почуттях. Існують два типи ідей: ідеї прості, що представляють собою копії вражень (відчуттів, почуттів), які ми зазнали, та ідеї складні, що є результатом поєднання або комбінації простих ідей. Ідея відрізняється від враження тільки з точки зору інтенсивності: враження є яскравим (воно тільки що пережито), ідея - «блідою» (тому що вона більш-менш віддалена від враження). Постає питання про критерії істинності наших ідей.

Щоб дізнатися, чи відповідає ідея якої реальності, необхідно визначити, яке враження лежить в її основі. Відсутність будь-якого зв'язку з враженням свідчить про те, що перед нами - химера. ?

Залишається дізнатися, як формуються складні ідеї, іншими словами, як функціонує розум. Юм вивчає співвідношення між ідеями на моделі ньютонівської теорії тяжіння тел. Закони розуму являють собою закони асоціації ідей. Спочатку ці асоціації слабкі, але посилюються в міру накопичення досвіду. Розум є результатом цього посилення. Розум «є не що інше, як скупчення або збори різних відчуттів, з'єднаних один з одним через певні відносини».

ПН Критика причинності?

Питання полягає в тому, яка можливість існування науки про феномени. Яким чином, грунтуючись на феномені, знанням про який ми нині володіємо, ми передбачаємо майбутнє? Який принцип дозволяє нам встановити причинний зв'язок феноменів? ?

Відповідь полягає у припущенні існування реальності, відмінної від феноменів.

Це субстанція, певна як носій властивостей об'єкта. Саме вона робить об'єкт буттям, а не простим пучком якостей. Ставлення причинності повинно розумітися як вираження деякої діяльності субстанції, яка, наприклад, з вогню виробляє дим. Юм критикує ідею субстанції, не грунтується ні на якому враженні: ніщо не існує поза нашого відчуття. Отже, феномени виявляються зовнішніми по відношенню один до одного, неможливо визначити якусь внутрішню зв'язок, яка б їх об'єднала. ?

Згідно Юму, причинний зв'язок вогню і диму існує тільки в нас. Вона є результатом асоціації ідей вогню і диму, неодноразове з'єднання яких призвело до появи в нас співвідносної звички. Причинність є просте назва цієї звички. Природа існує в нас, по суті, вона є тільки продукт наших звичок.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Юм (1711-1776) "
  1. 1. Європа на шляху модернізації суспільного і духовного життя. Характерні риси епохи Просвітництва
    XV-XVII ст. в Західній Європі називаються епохою Відродження. Для цього є певні підстави, про які йшлося у попередній темі. Однак об'єктивно цю епоху слід було б характеризувати як епоху Перехода, тому що вона є мостом до системи суспільних відносин і культурі Нового часу. Саме в цю епоху закладаються передумови буржуазних суспільних відносин, змінюється
  2. СКЕПТИК
    ? Життя і праці Юма Давид Юм народився в Единбурзі 26 квітня 1711 Вивчення філософії привело його до відходу від церкви та обігу до класичних авторам (Цицерон, Сенека), а також сучасним йому (Монтень, Локк, Берклі). Спочатку готувався до кар'єрі юриста, Юм відходить від неї, щоб зайнятися літературною діяльністю. Потім він їде до Франції, де створює своє основне твір -
  3. 6. Держави - основні суб'єкти міжнародного права
    Держави є єдінімі суверенними суб'єктами міжнародного права, ТОМУ ЩО міжнародна правосуб'єктність властіва їм у силу самого факту їх Існування. Держави відіграють основну роль на Міжнародній Арені НЕ Тільки тому, что смороду мают теріторію, населення, апарат Влада і управління (ПУБЛІЧНА влада), альо и того, что смороду мают суверенітет, Який заперечує наявність над ними якогось Іншого суб'єкта
  4. § 1. Історія ідеї прав людини. Теорія трьох поколінь прав людини
    Історія ідеї прав людини 'бере свои витоки в давніні. Вже в Біблії містяться положення про будинок Цінність и недоторканність людського життя, рівності людей. В античних державах и странах давно Відразу обґрунтовувалася Рівність людей однаково природніми умів їхнього походження з Космосу, «неба». І хочай за часів рабовласництва и феодалізму панувать ідея про права «вільніх» людей (Аристотель, Платон
  5. § 1. Поняття англо-американського типу правової системи
    Англо-американський тип (сім'я) правової системи або системи загально права - сукупність національніх правових систем, Які мают Спільні РІСД, проявляються в Єдності закономірностей и тенденцій розвітку на Основі норми, сформульованої суддю в судновому прецеденті, Який домінує як форма (джерело) 547 права , у поділі права на загальне право і право справедливості, у візнанні закону позбав
  6. § 1. Вплив англійського права на становлення правової системи США
    Другу групу англо-американського типу правової системи очолюють США. зізналася значного впліву англійського права, ця країна є Цілком самостійною у правовому відношенні. Правова «незалежність» сполучення Штатів Америки Почала складатіся ще в XVIII ст., за часів боротьбу за незалежність. Тоді загострілася боротьба между Прихильники загально права и послідовнікамі кодіфікації, качан якій Було
  7. § 3. Система права сучасної Японии
    Чинна в Японии система права походити від німецького и Французького права. Р. Давид відносіть Японський право до романо -германської правової Сім'ї. прото Ближче до істини І.Нода, Який підкреслює, что спеціфіка національної ментальності створює 634 праворозуміння, Яке Важко Изменить под впливим іноземного права. Японський право не Повністю впісується у романо-германської тип правової системи.
  8. 2. Об'єкти права власності юридичних осіб
    Завдання захисту інтересів кредиторів (третіх осіб) є однією з основних при визначенні статусу юридичних осіб як власників. Вона вимагає знаходження у складі майна юридичних осіб об'єктів, реально здатних задовольняти вимоги можливих кредиторів. Ясно, наприклад, що якщо як таких об'єктів будуть виступати "нематеріальні активи" у формі "інтелектуальної
  9. 36. Сенат і Синод в XVIIIв.
    Внаслідок відмирання Боярської думи в кінці XVII - початку XVIIIвв. виникають органи, покликані виконувати дорадчі та розпорядчі функції при монарху: спочатку Ближня канцелярія, потім Консилия міністрів і, нарешті, Сенат. Правлячий Сенат був заснований Петром I в 1711 спочатку як тимчасовий орган, який був покликаний заміщати царя під час Прутського походу. Однак проіснував
  10. 59. Фіскали і прокурори в XVIII - першій половині XIXвв.
    фіскалата (Фіскалітет) був заснований Петром I одночасно з Сенатом, в 1711. Абсолютна монархія змушені була уважно наглядати за своїми чиновниками, для цього і потрібні були фіскали, а трохи пізніше - прокурори. Фіскали повинні були "таємно наглядати" за всіма чиновниками, щоб вони не розкрадали казенні кошти, не брали хабарі і не перевищували свої службові повноваження. Фіскалів очолював
  11. ІМЕННІЙ ПОКАЖЧИК
    Авдіснко Михайло (роки н. и см. невід.) - український революційний діяч , член ЦК УСДРП. У 1918 р. - член групи незалежніків. У 1919 р. разом з цією Груп увійшов до Всеукраїнського ревкому для збройної Боротьби проти більшовіцького Уряду X. Раковського. З 1920 р. - член ЦК УКП. У 30-х роках - репресованій. 118, 122 Андрієвська Ольга (роки н. и см. невід.) - член Української партії