|
Дещо несподівано зустріти тут сувору думка Сенеки. Здається, що ця глибока, але суто моральна істина погано поєднується з навколишнім її символікою. Яке значення серед герметичних емблем може мати наполегливий заклик подумати про свій сумний жеребки, про жорстоку долю, яка прирікає людину на смерть - вінець усього життя, робить наближення до могили основною умовою земного буття, а труну - виправданням існування починаючи з колиски? Поміщена Чи тут напис просто як благотворний нагадування про перипетії, превратностях нашого життя, щоб ми постійно відчували тривогу і страх перед невідомістю і знали, що вони - необхідні стримуючі фактори для наших пристрастей і прагнень? Або вчений замовник пам'ятника мистецтва бажав пробудити нашу свідомість, закликати до роздумів, подивитися в упор на те, що найбільш нас страшить, і переконати в суєтності наших помислів, надій, безглуздості наших зусиль, нікчемності наших ілюзій? Ми так не думаємо. Яким би виразним, яким би суворим не здавався звичайному уму буквальний зміст цих слів, ми явно повинні відшукати інший, що відповідає вимогам езотерики. Думається, латинський вислів, запозичене Луї д'Естіссаком у стоїка - вихователя Нерона, тут не випадково, адже це єдині слова нашої mutus liber. Немає ніякого сумніву, що вони несуть свій сенс, поміщені на своє місце навмисно і доповнюють зображення.
XXI. Тьєр (департамент Пюї-де-Дом) Лесной житель
Неважко помітити, що з трьох слів написи двом, а саме quotidie і morimur, передує особливий знак - невеликий ромб, по-грецькому??????, від????? (Se tromper, s '? Garer, tourner autour de, помилятися, помилятися, ходити біля). У наявності явне вказівку на оманливий сенс, здатний ввести в оману. І таких знаків два, значить - фраза двозначна, тобто в ній два сенсу (deux signes,???????). Отже, якщо визначити, яке з трьох слів має подвійне значення, нескладно буде знайти таємний, відмінний від буквального, сенс всієї фрази. Тим часом, один і той же знак перед quotidie і morimur каже, що ці два слова залишаються незмінні і зберігають своє звичайне значення. Nascendo ж, позбавлене будь-якого покажчика, таїть в собі інший сенс. Герунда в цьому виді відображає також ідею породження, відтворення (production, gen? Ration). Значить, його потрібно перекладати не «народившись», а «породжуючи» або «для того, щоб породити». Так, оголивши таємницю, ми прийшли до прихованого значенням двозначною фрази, і досить проста думка про смертний людському наділі набуває іншого забарвлення. Отже, на образній мові автор заявляє: «Ми щодня вмираємо, щоб породжувати». Це говорять батьки герметичного дитини. Так воно і є: вони насправді помирають, і не тільки, щоб дати йому життя, а й щоб забезпечити його зростання, розвинути в ньому життєву силу. Вони вмирають щодня, тобто в кожен з шести днів Діяння, коли триває процес прирощення каменю. Дитина народжується в результаті їх загибелі і харчується їх трупами. Ми бачимо, таким чином, наскільки експресивний і ярок алхимический мову. Ліможон де Сен-Дідьє висловлює основоположну думку, коли стверджує, що «камінь Філософів народжується від розкладання двох речовин». Додамо, що філософський камінь - або наш меркурій, власне його матерія - виникає в результаті боротьби, умертвіння і розкладання двох протилежних начал.
Ми бачимо, що основні операції нашого мистецтва полягають у породженні двома началами третього, і що це породження залежить від попереднього розпаду обох агентів. Та й сама філософська ртуть, єдина субстанція Магистер, нічого не породить, якщо не вмре, не піддасться ферментації і путрефакціі наприкінці першої стадії Роботи. І нарешті, чи йде мова про отримання Сірки, Еліксиру або Ліки, можна збільшити їх ефективність або кількість, лише привівши їх до ртутний стану, близького до початкового Ребіс, а потім довести до розкладання. Фундаментальний закон герметики виражається древнім висловом: Corruptio unius est generatio alterius253 *. Гугін з БармиXXIV говорить в главі Герметичні положенія254: «Хто не знає способу руйнування тіла, не знає і способу його створення». В іншому місці той же автор наставляє: «Якщо Ртуть не пофарбована сама, вона не забарвлює». Філософська ртуть починає серію хроматичних змін філософського спектру з чорного кольору, друку її умертвіння. Це її перша забарвлення і перша вказівка на сприятливий перебіг процесу, передвістя успіху, яке свідчить про майстерність експериментатора. «Зрозуміло, - пише Микола Фламель в Книзі Фігур ієрогліфічні, - той, хто не спостерігає чорноти на початку своїх операцій, в дні каменю, навіть якщо він бачить якийсь інший колір, не готовий до Магистер і не може перетворити хаос. Він працює даремно, путрефакціі не відбувається; а немає путрефакціі, немає і розкладання з породженням, а значить, камінь не схильний до зростання і збільшення в розмірах ». Далі великий Адепт заявляє, що розчинення речовини, переведення його в рідкий стан за допомогою вогню викликає розпад з'єднаних частинок і виникнення чорного забарвлення, яка говорить про вірному перебігу процесу. «Чорний колір ясно доводить, - пише він, - що спочатку речовина розкладається і розпадається на частинки менше атомів Сонця, які потім перетворюються на постійну воду. Одні Філософи називають цей процес смертю, розкладанням, загибеллю (mort, destruction et perdition), тому що єства змінюють свою форму - звідси всі іносказання про мерців, могилах і гробницях. Інші іменують цей процес випалу (Calcination), оголеними (Denudation), Поділом (Separation), подрібнення (Trituration), Ассаціей (Assatiori), бо має місце зміна речовини, його дійсне подрібнення. Деякі в цьому випадку говорять про Відновлення перших матерії (Reduction en premi? Re matiere), про розм'якшення (Mollification), Екстракції (Extraction), змішання (Commixtion), зріджені (Liquefaction), перетворення елементів (Conversion d'Elemens), стоншування (Subtiliation), Поділі (Division), Гумаціі (Humation), Тестообразованіі (Impastation), Дистиляції (Distillation), тому що речовина переводиться в рідину, насіння, розм'якшується і в такому вигляді переміщається в реторті. Ще використовуються такі терміни, як КВІР (Xir), Путрефакція (Putrefaction), Гниття (Corruption), Кіммерійські тіні або сутінки (Ombres cymmeriennes), Безодня (Goufre), Ад (Enfer), Дракони (Dragons), Породження (Generation), ІНГРЕС (Ingression), Занурення (Submersion), Ускладнення (Complexion), Поєднання (Conjuction) і Насичення (Impregnation), так як речовина, яка бере участь у процесі, чорно і рідко, а початку повністю змішуються і утримують одне інше ».
Багато авторів, і, зокрема Філалет, доводили необхідність і користь від смерті і мінеральної путрефакціі за аналогією з пшеничним зерном. Безумовно, вони почерпнули цю ідею з євангельської притчі (Ін. 12:24), де Христос каже: «Істинно, істинно говорю вам: якщо пшеничне зерно, полеглих в землю, не помре, то залишиться одне, а якщо помре, то принесе багато плода ».Здається, ми досить прояснили таємний сенс написи: Nascendo quotidie morimur і показали, як відомий вислів, вміло використане Луї д'Естіссаком, проливає нове світло на роботи вченого герметика.
VI
Закінчимо розмову про каміні описом символіки карниза. На карнизі, розділеному на шість довгастих кесонів з симетричними парними зображеннями, у схематичному вигляді представлені основні практичні стадії Роботи. У кутах розташовані два ниркоподібних щита з увігнутими краями, витягнутими у вигляді раковини. На полях щитів - голова Медузи із зміями замість волосся, біля якої спалахують дві блискавки. Це символи споконвічних субстанцій, однієї - палаючої, вогненної, вираженої міський Горгони і блискавками, інший - водної, холодної і пасивної, вираженої морськими раковинами, Мерелламі (M? Relle), як їх називають Філософи (від грецьких слів????? Та ? - матір світла, m? re de la lumi? re). Взаємодія двох елементів, води і вогню, призводить до утворення звичайної ртуті (mercure commun) змішаної природи. Це і є та вогняна вода (eau ign? E) або водний вогонь (feu aqueux), який служить розчинником при отриманні філософської ртуті. За щитами слідують бичачі голови, уособлюють дві операції з умертвіння, що протікають на самому початку підготовчих робіт: одна призводить до звичайної ртуті, інша - до герметичному Ребіс. Морди сонячних биків наведені замість людських черепів, перехрещених стегнових кісток і цілих кістяків, таких частих на алхімічних ілюстраціях; всі ці зображення визначають як воронячі голови (t? Tes de corbeau) - поширена назва для розпадаються і розкладаються речовин, які в філософській роботі характеризуються маслянистим жирним видом, сильним нудотним запахом, в'язкістю, липкостью, ртутної консистенцією і синім, фіолетовим або чорним кольором. Бичачі роги з'єднані мотузками, що утворюють літеру «X» - атрибут божества і перший прояв світла, перш розсіяного в сутінках землі. Отримання філософського меркурій ніколи не розкривається навіть через ієрогліфи, але ми бачимо його наслідок на одному з декоративних щитів поруч із середнім акантом. На ньому зображені дві зірки над місячним півмісяцем, образ подвійний Ртуть (mercure double) або Ребіс, яка після варіння перетворюється на плавку білу Сірку. Під дією стихійного вогню операція йде далі двома основними шляхами, представленими двома трояндами на протилежному щиті. Вони, як відомо, позначають результат двох Магистер, малого і великого - біле Ліки і червоний Камінь. Геральдична лілія зверху свідчить про абсолютну істину. Це знак досконалого знання, емблема Мудрості, корона Філософа, друк науки і віри, що знайшла своє вираження в подвійний - духовної та світської - влади лицарства (Chevalerie).
|
- Планування часу
щодня, вносячи виправлення щогодини. У свій графік зазвичай має сенс включити наступні пункти: Щоденні події (відбуваються більше 3 разів за тиждень): сон, їжа, зарядка, душ, робота, гігієна, планування (підбиття підсумків за день), фінансовий облік. Щотижневі події (1-2 рази на тиждень): спорт, навчання, друзі. Епізодичні події (повторюються кілька разів на місяць): гості, лікарі та
- Ефективний розподіл обов'язків.
Щоденному контролі та участі, тобто, виникає можливість контролювати результати того, що роблять працівники, а не те, як вони це роблять. Змінивши щоденний контроль на спостереження, вироблене один або два рази на тиждень, керівник зможе краще контролювати свій власний час, вивільняючи себе для стратегічного планування. Але вся ця система повинна будуватися на довірі, на
- ПАРАДОКС ВІРИ
Серен К'єркегор? Життя і праці Серен К'єркегор створив більшу частину своїх творів під псевдонімами (Жоанн де Сіленсіо, Костянтин Константіус, Йоханн Клима-кус, Анти-Клімакус ...). Народившись в Копенгагені в 1813 р., він вів замкнуте життя самотнього мислителя. Його студентське життя перервана через духовної кризи, потім послідувала смерть його батька в 1835 р. Проте він відновлює свою
- Збудження
щоденному їх споживанні. § 216. Прийняття збуджуючих законно тільки при хворобливому стані і старості, і то тільки в тих межах, які необхідні для посилення відновних процесів. § 217-218. Крім цього, можна виправдати ті випадкові вживання збуджуючих речовин, які супроводжуються посиленим прийомом їжі і пожвавленням бенкету, бо порушення одноманітності час
- Які види обліку робочого часу?
Щодня. Згідно ст. 61 КЗпП на безперервно діючих підприємствах, в установах, організаціях, а також в окремих виробництвах, цехах, дільницях, відділеннях і на деяких видах робіт, де за умовами виробництва (роботи) не може бути дотримана встановлена для даної категорії працівників щоденна або щотижнева тривалість робочого часу, допускається за погодженням з
- Вторгнення Алариха
вмирає поблизу міста Козенца в Калабрії. Падіння Риму справило величезне враження на сучасників. Під враженням цієї події Августин написав свій твір «Про град Божий», в якому розглядав загибель Риму як закономірне покарання за незліченні
- IV. Харчування
щоденний досвід і наука підтверджують думку, що смачна їжа викликає більш діяльну травлення. § 213. Щодо альтруїстичних вимог, що пред'являються харчуванню, ми можемо помітити, що при зайвому харчуванні зменшується кількість їжі, що залишається для інших, а при недостатньому харчуванні завдається шкода потомству.
- ЛЮБОВ ДО БОГА?
Життя і спадщина Блаженного Августина Народившись в 354 р. в Тагасте (Північна Африка), Августин жив у смутний період історії. Це був період занепаду Риму, поширення християнства супроводжувалося зростанням числа сект і розколів. Августин отримує виховання в забезпеченій середовищі, а його мати стає християнкою. Один час цікавиться манихейством (релігією, яка розглядає Добро і Зло
- можливість
Мішель Фуко? Життя І творчість Фуко Народившись в Пуатьє в 1926, Мішель Фуко в 1946 надходить в Вищу Нормальну школу і в 1951 захищає дисертацію з філософії. Паралельно він вивчає психологію, дисципліну, яку викладатиме в університеті до 1966 р. У 1970 він стає фахівцем на кафедрі історії думки в Колеж де Франс, де буде викладати до кінця свого життя, багатою на
- 2. 5. Текст про русів з твору Шараф аз-Замана Тахіра ал-Марвазі «Таба'і ал-хайаван» («Природа тварин")
вмирає у них чоловік і залишає дочок і синів, то все майно дістається дочкам, синам ж дають тільки меч і кажуть: «Отець твій здобував собі добро мечем, слідуй його приклад ...» І вони народ сильний і могутній і ходять в далекі місця з метою набігів, а також плавають вони на кораблях в Хазарське море, нападають на кораблі і захоплюють товари. Хоробрість їх і мужність добре відомі, так що
|