Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

ПАРАДОКС ВІРИ

Серен К'єркегор

? Життя і праці

Серен К'єркегор створив більшу частину своїх творів під псевдонімами (Жоанн де Сіленсіо, Костянтин Константіус, Йоханн Клима-кус, Анти-Клімакус ...). Народившись в Копенгагені в 1813 р., він вів замкнуте життя самотнього мислителя. Його студентське життя перервана через духовної кризи, потім послідувала смерть його батька в 1835 р. Проте він відновлює своє навчання і в 1841 р захищає блискучу дисертацію «Поняття іронії у Сократа». Його зв'язок з Регіною Олсен, яку він зустрів в 1837 р., вже через кілька років завершується болісним розривом.

К'єркегор їде до Німеччини, де слухає лекції Шеллінга - не без деякого розчарування. У цей період він починає писати свою працю «Або ... або», який видає в 1843 р., після повернення до Данії. Свої основні твори він пише в період між 1842 і 1855 рр..

? Парадокс віри

Віра, по К'єркегора, є «страждання», стан крайньої розірваності, вища напруга.

«Коли людина знаходиться в протиріччі сам з собою, його слова йдуть не з його сутності, їх джерело - парадокс. Людина, яка пародіює іншого, не винаходить нічого, а тільки копіює «навпаки». Чим сильніше пристрасть, тим яскравіше видно парадоксальність.

Віра - це особливий вимір мислення, яке «нормальному» розуму представляється божевіллям. Саме парадокс веде до розриву буття. Віра відкривається людині, що дійшов до краю, коли не залишається ніякої іншої можливості. Відмовитися від віри означає повернутися до Сократа, а не від нього чи ми хочемо піти, щоб зробити відкриття? Тільки той, чиє істота так глибоко вражене, що він стає духом і розуміє, що все можливо, тільки той підходить до Бога ».

К'єркегор. Філософські подробиці.

ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ПАРАДОКС ВІРИ"
  1. психографічну творчість Елліни Глазунової
    віри кличем буде він Під дні великого смятенья. Цікаво, що ці вірші ідеально лягають на мелодію його останньої пісні «Росія». Зрозуміло, в спробі розібратися з феноменом Елліни автор, насамперед, звернувся до її дитинства, до її шкільним рокам. Те, про що розповіла її мама, Роза Костянтинівна, і згадала вона сама, змушує припустити, що цей її контакт не випадковий. Бути
  2. II. Постмодерн і його "ізм".
    Парадоксу, проникливою критики і безумства, на грі з вогнем людської психіки і думки ... Цей принцип остраненной іронічної раскодировки, або, якщо згадати одну з улюблених теоретичних метафор Фуко, - принцип вогняного праски, розгладжуючого живі складки Буття, - принцип, що ставить під явне сумнів все те, що сприймається буденним побутовим і повсякденним науковим свідомістю
  3. 1.1. Ідейні витоки «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» ДОКТРИНИ
    парадокс, відомий під назвою «критянин», або «брехун», тому дослідникам довелося ставити питання про соціальну обумовленість концепції самого крити-кує. «Критична теорія» бачила своє вирішальне перевагу перед іншими соціальними теоріями в тому, що вона «знає» про свою власну обумовленості і «будує свою будівлю», виходячи з цього знання. Вона робить акцент на аналізі
  4. 1.3. ФРАНЦУЗЬКИЙ структуралізму і «НОВА ФІЛОСОФІЯ»
    парадокс ». «Нові філософи» приходять до набагато більш радикальних висновків. Зокрема, Г. Лярдро в роботі «Золота мавпа», розглядаючи історію людства, стверджує, що поняття прогресу взагалі непріложімо до людського суспільства, так як минулого людства не було «нічого прогресивного», немає ніякого «раціонального ядра», «нічого універсального », що могло б бути продовжено і
  5. 2.3. «ПРОБЛЕМА СОКРАТА» У «НОВІЙ ФІЛОСОФІЇ»
    парадокс, «подвоює» Сократа на Со-крата-1 і Сократа-2. При цьому Сократ-1 нічого не знає, а Со-крат-2 знає (Глюксман називає його Сократ-Платон). Цей Сократ-Платон є більш високим ієрархічним рівнем і контролює нижчий шар (Сократа-1), який не володіє знанням. Встановлюючи таке співвідношення, Гегель дозволяє парадокс. «Якщо мова розділений на такі недотичні сфери,
  6. 2.5. «НОВІ ФІЛОСОФИ» І «Нові праві»: ПРОБЛЕМИ ОСОБИСТОСТІ ТА КУЛЬТУРИ
    парадоксами і насиченого новим філософським змістом »127. Говорячи про специфіку давньогрецької культури, А. Глюксман зазначає: «Грецьке місто функціонує як лабораторія в масштабі приходу, як невеликий завод, де винаходиться система людських і соціальних відносин, откристаллизовался в політичне суспільство» 128. Грецька демократія, осередком якої була агора, по
  7. Класична німецька філософія.
    Парадокс: адже обставини лише в тій мірі визначають людей, в якій люди творять ці обставини. Об'єктивні умови, що визначають розвиток суспільства, створюються самим суспільством, людьми. Тому філософію Гегеля можна охарактеризувати як філософію свободи: "Субстанцією, сутністю духу є свобода"; сама всесвітня історія "є ні що інше, як розвиток поняття свободи", а прогрес у
  8. Вчення про буття.
    Парадоксальною онтологічної інтерпретації цієї позиції. Якщо дійсність дана нам виключно у формі чуттєвого досвіду, у відчуттях і переживаннях, то наше психічне життя і є єдина реальність. Речі, як ми їх сприймаємо, суть не більше ніж комплекси наших відчуттів, але тоді їх зовнішнє стосовно нам існування є всього лише ілюзія. Те, що ми називаємо
  9. Проблема історичної закономірності в теоретичному спадщині російських марксистів
    парадокс, сформульований Р. Штаммлер, - неокантіанців, теоретиком права, який бачив основне протиріччя марксистського розуміння історії в тому, що «воно постулює природно-необхідний хід соціального розвитку, але вважає при цьому можливим його заохочувати, йому сприяти, зменшувати його лиха». Властиве марксистської доктрини переконання в об'єктивно-закономірний характер
  10. Криза математики на початку XX століття
    парадоксі «сверхмножества», спочатку засумнівався в правильності міркувань Кантора. ГІО його думку, Кантор, має бути, «вчинив дуже тонку логічну помилку, яку я (Рассел. - В. С.) сподіваюся пояснити в одній з наступних робіт» 33. Результатом роздумів Рассела стала формулювання нового парадоксу, названого на його честь парадоксом Рассела. Рассел звернув увагу на те, що можливі
  11. ФЕНОМЕН праведнічества
    парадоксами, якими настільки багата виявилася боротьба за перебудову життя, Дмитро Іванович Успенський в романі Можаєва «Мужики і баби» запитує: «Що розуміти під прогресом? Царство загальної ситості? - Це одне. Соціальну справедливість і моральна досконалість - зовсім інше ... Якщо мета - прогрес, а прогрес нескінченний, як ви говорите, то для кого ми працюємо? Що ми скажемо тим, хто
  12. 1. Закон тотожності і відмінності матерії і духу:
    парадоксу Ейнш-тейна-Подільського-Розена (ЕПР-парадокс). Парадокс цей пов'язаний з тим, що при розщепленні частинки атома в сильному магнітному полі виявилося, що розлітаються осколки частинки атома миттєво передають інформацію одне одному про совершившемся розпаді, про те що «біді». Між осколками розпалася частинки зберігається зв'язок начебто переносний рації, так що кожен осколок в будь