Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

Наука і дух

І все ж було ще досить перешкод, з якими треба було впоратися, перш ніж достатнє число людей зможуть працювати разом і погоджуватися з науковими фактами. Одним з цих перешкод були філософи-схоласти. Вони стверджували, що насправді вже відкрили всі знання, яке Бог хотів дати людям про життя. Наука, яка намагається зрозуміти внутрішню роботу природи, просто втручається в процеси, які Бог побажав тримати в секреті. А крім того, і в самій науковому середовищі не було згоди. Деякі вчені і філософи були зацікавлені в принципах роботи самого розуму. Вони прийшли до висновку, що розум не схожий на інші природні явища і тому, як і передбачав Бекон, існує багато чого, про що наука не в силах нам повідати. Одним з найбільш чудових філософів цього напрямку був Рене Декарт (1591-1650).

Вся справа в розумі

Декарт багато в чому розвивав науку так, як це описував Бекон. Він захоплювався математикою і геометрією і був великим фізиком. Він також займався анатомією і вивчав будову людського тіла. Більше того, він цікавився пристроєм розуму.

Филосо-факт

Декарт був одним з перших філософів, хто здогадався з'єднати математику і геометрію. В результаті виникла аналітична геометрія - важливий інструмент наукового пізнання.

Його підхід до вивчення розуму був тісно пов'язаний з принципами вивчення природи, але все-таки відрізнявся від них. Розум, по Декарту, був здатний здійснювати дії, на які не здатні всі інші істоти в природі: думати, уявляти, робити висновки. Для нього розум з його особливими можливостями був не тільки частиною природи, яка абсолютно реальна.

Розум, як стверджував Декарт, був створений не тільки з матеріальної субстанції, але також з духу.

Двоїстий розум

Процес мислення з точки зору французького філософа залежав від двох факторів: тіла, працюючого, як машина, і розуму, який не можна пояснити в фізичних термінах. Якщо у вас гарна пам'ять, то з глави 2 «Бути там» ви можете згадати, що така позиція називається дуалізм.

Декарт ретельно вивчав фізичну складову розуму, розсікаючи людський мозок і досліджуючи, як він пов'язаний з іншою частиною тіла, включаючи очі, вуха і нерви. У той же час він вивчав духовний аспект розуму, розмірковуючи в спробі зрозуміти, що робить свідомість здатним розуміти речі. Саме це прагнення пізнати, як влаштований розум, відрізняє його філософію від філософії Бекона. Згідно Декарту, духовний розум завжди правий, поки тіло за допомогою органів почуттів не заплутує його, що буває досить часто. Все, що ми здатні знати про фізичний світ, приходить до нас від органів почуттів, які говорять нам, що відбувається навколо. Іноді почуття змушують нас робити божевільні речі, якщо розум вчасно не втрутиться і не буде їх контролювати. -

Пристрасні почуття

- филосо-факт ^

Декарт вважав, що тіло, у якого немає всередині духовного начала, працюватиме автоматично, як машина. Багато його послідовники розглядали тварин як машини або тіла без душі, які діють автоматично.

Наші почуття можуть вводити нас в оману, змушуючи бажати того, чого ми насправді не хочемо, а частіше примушуючи нас робити те, чого ми робити не повинні. Всі почуття, які можуть впливати на свідомість подібним чином, Декарт називав пристрастями. Як ви, можливо, пам'ятаєте з глави 3 «Що слід знати про знання», точка зору, згідно з якою розум може знати щось незалежно від органів почуттів, називається раціоналізмом.

Декарт - це видатний раціоналіст. Пристрасті, за словами цього філософа, можуть заважати нам бачити істину, змушувати нас діяти нерозумно і безглуздо. Для того щоб пізнати істину, треба дивитися поверх пристрастей. Істина ж полягає не просто в матерії речей, а, як у геометрії та математики, в організації матеріального світу.

Тримати розум під контролем

Точка зору Декарта про співвідношення розуму і пристрастей справила на подальший розвиток філософської думки великий вплив. Вона дозволила перенести відповідальність за вибір моделі поведінки в суспільстві з церкви і уряду на конкретну людину. Багато хто прийшов до переконання, що якщо вони зможуть дивитися на світ, не звертаючи уваги на пристрасті, то вони можуть зрозуміти, як слід поводитися. Ця ідея здалася привабливою як раз в той момент,

филосо-факт

Популярність Декарта в той час була настільки сильною ще й тому, що його ідеї допомогли об'єднати релігію і науку. Багато були стурбовані розкладаючим впливом скептицизму, який заперечував Бога і намагався пояснити світ у фізичних термінах. Декарт знайшов спосіб пояснити більшу частину світу в цих поняттях, але проте він залишив місце для Бога і духовності, включивши їх в роботу розуму.

Коли церква і держава почали втрачати свій вплив на суспільство. Це спонукало людей керувати собою і мислити самостійно, не боячись здатися дурними.

Навіть при цьому не всі погоджувалися з дуалістичним підходом Декарта, з його поділом на дух і матерію. Одним з найголовніших опонентів його ідеям про духовність був друг Бекона, англієць Томас Гоббс (1588-1679).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Наука і дух "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Наука як соціальний феномен? 2. Який предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з філософією
  2. Проблемні питання 1.
    Наука і мистецтво »? 5. Коли виникла політична наука? 6. Яке місце займає політологія в системі соціальних наук? 7. Які прогностичні можливості політології?
  3. Теми рефератів
    наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967. 4. Моїсеєв Н.Н. Людина. Середа. Суспільство. -М., 1983. 5. Гиренок Ф.І. Екологія. Цивілізація. Ноосфера. -М.: Наука,
  4. Література
    Авторитаризм і демократія в країнах, що розвиваються. М.: Наука, 1996. Адміністративне право зарубіжних країн. Навчальний посібник. М.: СПАРК, 1996. Американські президенти. Ростов-на-Дону: Фенікс, М.: Зевс, 1997. Ардан Ф. Франція: державна система. М.: ЮЛ, 1994. Бєльський К. Поділ влади та відповідальність у державному управлінні (політологічні аспекти). Навчальний посібник.
  5. Література
    Барнашов AM Теорія поділу влади: становлення, розвиток, застосування. Томськ: Вид-во Томськ. ун-ту, 1988. Бєльський К. Поділ влади та відповідальність у державному управлінні (політологічні аспекти): Навчальний посібник. М.: ВЮЗІ, 1990. Верховенство права. М.: Прогресс-Універс, 1992. Зубов А.Б. Парламентська демократія і політична традиція Сходу. М.: Наука, 1990. Мішин
  6. § 3. Наука кримінального права, ее Зміст та Завдання.
    Наука - це Певна система поглядів, Ідей, концепцій и теорій Щодо самого кримінального закону, практики его! Застосування та перспектив развития, истории национального кримінального права та права зарубіжніх країн. Отже, предметом науки кримінального права є Дослідження чинного кримінального права (de lege lata), я також Положень майбутнього кримінального закону (de lege ferenda). Наука
  7. § 3. Наука кримінального права, ее Зміст та Завдання.
    Наука - це Певна система поглядів, Ідей, концепцій и теорій Щодо самого кримінального закону, практики его! Застосування та перспектив развития, истории национального кримінального права та права зарубіжніх країн. Отже, предметом науки кримінального права є Дослідження чинного кримінального права (de lege lata), я також Положень майбутнього кримінального закону (de lege ferenda). Наука
  8. Глава 1. Регіоналістики ЯК НАУКА
    Глава 1. Регіоналістики ЯК
  9. Глава 1 ПЕДАГОГІКА ЯК НАУКА
    Глава 1 ПЕДАГОГІКА ЯК
  10. тема 1 Історія як наука
    наука
  11. 1. Наука цивільного права
    1. Наука цивільного
  12. Література
    Збірник виборчих законів країн Центральної та Східної Європи. Київ: IFES, 1995. Як робиться президент? М.: Прогресс, 1985. Ковлер А.І. Франція: партії та виборці. М.: Наука, 1984. Ковлер А.І. Виборчі технології: російський і зарубіжний досвід. М.: ІДП РАН, 1995. Лейкман Е., Ламберт Дж. Д. Дослідження мажоритарної і пропорційної виборчих систем. М.: ІЛ, 1958.
  13. Література
    Абашидзе А.Х. Захист прав меншин з міжнародного та внутрішнього законодавства. М.: Права людини, 1996. Авторитаризм і демократія в країнах, що розвиваються. М.: Наука, 1996. Гаджієв Г.А. Захист основних економічних прав та свобод підприємців за кордоном і в Російській Федерації. М.: Манускрипт, 1995. Зінченко С.А., Бондар М.С. Власність - свобода - право. Ростов-на-Дону:
  14. 1. Наука Цивільного процесуального права
    1. Наука Цивільного процесуального
  15. ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    ТЕМА 22 НАУКА В ТЕМНІ
  16. Література
    Бойцова В.В. Служба захисту прав людини і громадянина. Світовий досвід. М.: Изд-во БЕК, 1996. Депутат парламенту в зарубіжних державах. М.: ЮЛ, 1995. Єгоров К.А. Представницька система Китаю: історія та сучасність. М.: Спарк, 1998. Зубов А. Б. Парламентська демократія і політична традиція Сходу. М.: Наука, 1990. Керімов А.Д. Парламентське право Франції. М.: Норма, 1998.
  17. § 2. КОНСТИТУЦІЙНЕ ПРАВО ЯК НАУКА І НАВЧАЛЬНА ДИСЦИПЛІНА
    § 2. КОНСТИТУЦІЙНЕ ПРАВО ЯК НАУКА І НАВЧАЛЬНА